(( لماذا تحرم الزوجه ما احله الله دعوه للنقاش ))

[فله777]

تحية ل.................عيد سعيد................وكلامك100%100


ومن وجه نظري من حق الزوجة تقوم الدنيا وتقعدها عندما ينوي الزوج.......................إذاكانت واثقة من نفسها


وعدم تقصيرها...............أما إذا كان هناك اسباب شرعية(كإنقطاع النسل) فيختلف الوضع.....


لكن المشكلة تكمن بان اللي مالهم عذر هم اللي يتزوجون!!!!!!!!!واللي لهم عذر هم اللي صابرين ومحتسبين....


ارجو ان تتقبلوا ردي بصدر رحب..........


دمتم بود

[البدوية]

اخوي البندر :
ليش ما تسميها غيره على الزوج . ولا للزوج حق الغيره على زوجته ومضايقتها في امور كثيره . تقله نبي نروح السوق يتذمر و يختلق الاعذار وتلقاه يسأل ما فيه مباراه الليله ؟

تدري ليش لانه يعرف ان مباريات الاندية الرياضيه الكبيره تشغل الشباب !!!

ياهوه لم تتطور الغيره لدى بعض الرجال حتى تصل الى درجة الشك والعياذ بالله .

وربي إنـــــــــــــــك فاهم قصدي تمام من ردك الاول والثاني
بارك الله فيك وجعل ايامك سعاده

[سيكو]

[align=center]البندر
ماعليك في الحرمه هيا خلنا نغير
وناخذلنا اختين ونسير عدايل ياخال
ونخلي الليلة وندgهـ ونسوي طرب ويحيها الروايسة بقيادة المبدع
ابو وليد
صحيح ان الزوجة تغير وترفض انك تتزوج عليها لكن هذا شرع الله
ومادام انك ميسور الحال وتقدر تصرف منزلين توكل على الله
الحاج بندوري والحاج الهجوجي [/align]

[فيصل الجهني]

بيني وبينكم العزوبيه فله ووناسه

شوف يالبندوري التعدد له اسبابه
اما اذا بنت الرجال كانت قايمه في البيت واللي بوسط البيت
اعتقد انه ليس من حق الرجل ان يفكر مجرد تفكير بالزواج

[تربوي10]

الأخ بندر موضوعك يستحق النقاش فعلاً.
وكل رجل فقيراً أم غنياً . يريد أن يتزوج بأكثر من واحدة . ولكن حيل بينهم وبين ما يشتهون .
فالرجال أهل القوامة ذهبوا وبقي من نزعت ا لقوامة منه .ومن لديه قوامة نقول له ( الميدان يا حميدان )

الحمد لله أن القوامة لرجال . تخيل أخي بندر أن لو للمرآة الحق في أن تزوج بأكثر من رجل . ويش بسووا الرجال .
هل يسطيع الرجل أن يمنع المرآة من الزواج؟ كان رحنا فيها يا بندر.

[البندر]

هل يوجد مرأه في الكون ترضى بكل اريحية ان يتزوج عليها زوجه
؟؟؟

طبعا لا
الا ماندر وبظروف معينه

لكن


مخالفة الإجماع المبني على النصوص الشرعية من القرآن والسنة من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عصرنا الحاضر، فلم يقل فقيه معتبر سني ولا شيعي ولا إباضي ولا ظاهري ولا غيرهم بحرمة التعدد، نعم قد يكون التعدد حرامًا على شخص معين في وقت معين، وهذا ليس لأنه تعدد بل ينسحب على الزواج الأول فقد يكون حرامًا إذا ترتب عليه ظلم واضح بين، وقد يصل إلى الواجب إذا خشي صاحبه الوقوع في الفتنة.

4- إن تحريم الحلال كتحليل الحرام سواء بسواء، وهذا أمر مجمع على تحريمه، والله يقول: {وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ} [النحل: 116]. فمن حرم التعدد دون ضابط أو شرط كمن أباح الزنا وسائر المحرمات، فالتحليل والتحريم لا يكون إلا بنص قطعي الثبوت قطعي الدلالة.

يقول فضيلة الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي في موضوع منع التعدد بقانون عام:
"إن الذي أعطاه الشرع لولي الأمر هو حق تقييد بعض المباحات لمصلحة راجحة في بعض الأوقات أو بعض الأحوال، أو لبعض الناس، لا أن يمنعها منعًا عامًّا مُطلقًا مُؤيَّدًا؛ لأن المنع المطلق المؤيد أشبه بالتحريم الذي هو من حق الله تعالى، وهو الذي أنكره القرآن على أهل الكتاب الذين {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ} [التوبة: 31].

وقد جاء الحديث مُفسِّرًا للآية: (إنَّهم أَحلوا لهم وَحَرَّموا عليهم فَاتَّبِعُوهم)". انتهى.











الموضوع أزلي ولايختلف عليه اثنان ـ بأن المرأه تكرة ان يتزوج زوجها بأخرى - وخصوصا في هذ الزمن (( حيث قل العدل )) واصبحت الماده هي المسيطرة على التعامل بين الازواج غالبا


والموضوع ذو شجون

حياك الله اخى
هايم برضوى وشكرا
للمشاركه اخوك البندوري

[البندر]

اخوي البندر :
ليش ما تسميها غيره على الزوج . ولا للزوج حق الغيره على زوجته ومضايقتها في امور كثيره . تقله نبي نروح السوق يتذمر و يختلق الاعذار وتلقاه يسأل ما فيه مباراه الليله ؟

تدري ليش لانه يعرف ان مباريات الاندية الرياضيه الكبيره تشغل الشباب !!!

ياهوه لم تتطور الغيره لدى بعض الرجال حتى تصل الى درجة الشك والعياذ بالله .

غيرة مين يابو رمزي
اول شي تطلب الطلاق هل
نسمى هذا الطلب غيره ثانيا
يبان المتسخبي واللى ورا المستخبي
واللى فيه واللى مافيه هل تسمى هذا غيره
اخى سعيد ربنا ما شفناه بالعقل عرفناه لك تحياتي
اخوك البندوري

[البندر]

انا من رائي أن كل واحد يتزوج اثنين وثلاثه واربعه علشان نقضي علي العنوسه ونخدم البلد

شكرآ اخي البندر

انا معاك اخى زعيم المجالس

[البندر]

زعيم المجالس :
1- عند دخل ما دي يغطي احتياج اكثر من بيت ؟
2- عندك سياره ؟
3- عندك ارض ؟
4- عندك بيت ملك ؟

اذا كان ذلك متوفرا لديك فهل عند قدره على الصبر في التعامل والمعاملة ؟ ام ستفتح طريقا لداء السكري والضغط والكلسترول ؟

اخى عيد
ربك كريم
وانا معك فى هذه
الاشياء بس ليش ارض وانت
عندك بيت ملك

[البندر]

اخي العزيز البندر ..
الزوجة ترفض او تقيم فوضى او ...ذلك امر استثنائي و ليس كل الزوجات لهم نفس التصرف .
اريد ان ابين لك شيئا مهما و هو ان قدمت على الزواج بالثانية فلك الحق و الشرع يبيح لك ذلك و لكن لا تغفل على ان العدل اساسي.
و الزواج بالثانية جاء لاحكام و ليس للتتمتع و خلاص .
ان عرفت انك عادل مع الزوجتين في كل شيء الملبس و المبيت و النفقة فلا احدا يمنعك ..و الرافضة انت تترك لها الاختيار اما الاستمرار معك او تروح لحال سبيلها . . لا تنسى العدل و المساواة..
" فان خفتم الا تعدلوا ف........الآية...

مشكور على الموضوع الاخ البندر

اخى مسلم
دع العدل جانبا
واعتقد انه امر لابد منه
وليس للمناقشه ولكن ماقصدت
الطلاق ومانسمعه من امور تخلى الحليم
حيران من امره كل هذا من شان اراد ان يتزوج
على سنة الله ورسوله

[البندر]

الأصل في تعدد الزوجات الإباحة،
قال تعالى ((( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .... ))))

وقد يتغير حكمه بحسب حال الرجل الراغب في التعدد، فقد يكون
حرامًا في حقه إذا عرف من نفسه عدم القدرة على العدل، وقد يكون مندوبًا إذا كان فيه تحقيقًا لمصالح
إضافية فوق مصلحة الزواج بشرط القدرة على العدل
قال البغوي: "يقول كما خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فكذلك خافوا
في النساء ألا تعدلوا فيهن فلا تتزوجوا أكثر مما يمكنكم القيام بحقهن، لأن النساء في الضعف
كاليتامى...".



ومن شروط التعدد :

1- العدل وعدم الخوف من الظلم فيه، والآية الكريمة (( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين الناس ولو حرصتم ))
ترشدنا إلى وجوب النظر والتفكير
والتدبير قبل الإقدام على الزواج الثاني، فإن خيف (عدم العدل) كان التعدد ممنوعًا، وإذا كان مجرد
خوف الظلم كافيًا في المنع، فما بالكم إذا غلب على الظن تحقق الظلم؟! قال ابن كثير في تفسير
الآية: (أي: فإن خشيتم من تعداد النساء ألا تعدلوا بينهن
فمن خاف من ذلك فيقتصر على واحدة).

وهنا ينبغي التنبيه على أن العدل المطلوب هو العدل الظاهر المقدور عليه، وليس هو العدل في المودة
والمحبة والجماع، فإذا وقع شيء من الزيادة في ذلك لإحدى الزوجات – ولم يكن ذلك بقصد منه
– فلا حرج عليه فيه، فإنه مما لا يستطيعه، فلا يتعلق به تكليف، قالت السيدة عائشة رضي الله
يقسم فيعدل ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما
عنها: كان رسول الله
تملك ولا أملك"، يعني القلب.

2-القدرة على القيام بالواجبات الزوجية المشترطة في الزواج عمومًا: ومنها النفقة – وفق النظرة
الشرعية – على الزوجات في الطعام والسكن والكسوة والمبيت وسائر ما هو مادي، وهذا من
مقتضى عقد النكاح والمعاشرة بالمعروف.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج .... )))

اخى كبرياء قلم
اعتقد ان ردك لايشمل الموضوع
شكرا للمشاركه يالغالي

[البندر]

[align=center]البندر
ماعليك في الحرمه هيا خلنا نغير
وناخذلنا اختين ونسير عدايل ياخال
ونخلي الليلة وندgهـ ونسوي طرب ويحيها الروايسة بقيادة المبدع
ابو وليد
صحيح ان الزوجة تغير وترفض انك تتزوج عليها لكن هذا شرع الله
ومادام انك ميسور الحال وتقدر تصرف منزلين توكل على الله
الحاج بندوري والحاج الهجوجي [/align]

ههههههههههههه
اقول اركد يالهجوجي