ترجمة أمير ينبع ومكة

[size=5]الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على النبي الهاشمي المصطفى وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى أما بعد :


فقد سبق أن وعدنا الإخوة الكرام بالكتابة عن أمراء ينبع وتسليط الضوء عن حياتهم بشيء من الإيجاز و نحن نفي بالوعد والحمدلله رغم كثرة الأشغال والله الميسر

تراجم أمراء ينبع(1)

1[center]- قتادة بن إدريس الحسني الينبعي

اسمه، ولقبه، وكنيته :
هو قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان ابن علي بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ( )، الحسني، الينبعي، المكي .
قال المنذري( ): ((أملى عليَّ نسبه كما ذكرتُه أخوه الشريف الأجلّ أبو موسى عيسى بن إدريس حين قدِم مصرًا))( ).
يكنى الشريف قتادة : أبا عزيز، ويلقّب بعزّ الدين .



مولده :
ولد قتادة ـ رحمه الله ـ نحو سنة 527هــ في مدينة ينبع في قرية العلقمية(
قال تقي الدين الفاسي : ((كان قتادة وأهله مستوطنين نهر العلقمية من وادي ينبع، وصارت له على قومه الرئاسة، فجمعهم وأركبهم الخيل، وحارب الأشراف بني حراب من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن، وبني علي،وبني.إبراهيم ثم إنه استألف بني أحمد وبني إبراهيم، وذلك بعد ملكه لوادي الصفراء وإخراجه
لبني يحيى منه(
قال الذهبي : ((قتادة بن إدريس صاحب مكة أبو عزيز ابن الأمير الشريف أبي مالك إدريس بن مطاعن الهاشمي العلوي الحسني؛ يقال إنه بلغ التسعين سنة، ولد بوادي ينبع، وبه نشأ، ولي إمرة مكة مدّة( ).
ثناء العلماء عليه :
قال ابن فهد المكي( ): ((قتادة : السيد، الشريف، ذي العزّ الشامخ، والمجد المنيف، معدن الفضل، وينبوع الكرم، حسن الأخلاق والشمائل والشيم، عميم الفضل والنوال، شديد البأس والنزال، جسيم المناقب والفضائل، إنسان عين الأواخر والأوائل، سلطان مكّة والصفراء وينبوعها، وما أضيف إلى كل من نواحيها، عزيز الجانب، سلالة الأطايب، أصيل السعادة والسيادة : عز الدين، أبي عزيز، قتادة)) .

قال ابن كثير : ((كان قتادة من أكابر الأشراف الحسنيين الزيديين، وكان عادلاً، منصفـًا، منعمـًا، نقمةً على عبيد مكة والمفسدين بها))( ).
قال المنذري : ((كان قتادة مهيبـًا، وقورًا، قوي النفس، شجاعـًا، مقدامـًا، فاضلاً، وله شعر؛ تولى إمارة مكة مدّة، رأيته بها وهو يطوف بالبيت ـ شرفه الله تعالى ـ يدعو، بتضرّع وخشوع كثير))( ).
قال أبو شامة( ): ((كان الشريف قتادة عادلاً، منصفـًا، نقمة على عبيد مكة، وكان الحاج في أيامه مطمئنون آمنون على أنفسهم وأموالهم))( ).
قال ابن كثير( ): ((كان قتادة شيخـًا مهيبـًا طويلاً، لا يخاف من أحدٍ من الملوك ولا الخلفاء، ويرى أنه أحقُّ بالأمر من كلِّ أحد، وكان الخليفة يودّ لو حضر عنده ليكرمه، وكان يأبى ذلك ويمتنع منه أشدّ الامتناع، ولم يفد إلى أحدٍ قط، ولا ذلَّ لخليفة ولا ملك))( [/size]


يتبع =راجع ملتقى الأشراف الهجارية

([font=Arial Black] ) الكامل : ( 110/426 )، تاريخ ابن خلدون : ( 4/125 )، غاية المرام : ( 1/550 ) .
( ) المنذري:عبد العظيم بن عبد القوي، زكي الدين الشافعي، ولد سنة 581 ، وتوفي 656 . قال عنه الذهبي : ((الإمام، العلامة، الحافظ، المحقّق، شيخ الإسلام)) . سيرأعلام النبلاء
( 23/319 ) .
( ) التكملة لرواة النقلة : ( 3/17 ) .
( ) العلقمية هي : إحدى قرى ينبع النخل، وكانت مستوطن الأشراف، ؛ وهي الآن يسكنها الأشراف ذوي هجار .
( ) العقد الثمين : ( 7/39 )، تاريخ ابن خلدون : ( 4/125 ) .
( ) تاريخ الإسلام : ( 44/359 )، سير أعلام النبلاء : ( 22/159/160 ) .
( ) ابن فهد المكي : عزّ الدين عبد العزيز بن عمر بن محمد بن محمد بن فهد الهاشمي : من سلالة محمد بن الحنفيّة، مؤرّخ، عالمٌ بالحديث ولد سنة 850هـ ، وتوفي 922 . الأعلام :
( 4/24 ) .
( ) البداية والنهاية : ( 17/99 ) .
( ) التكملة لرواة النقلة : ( 3/17 ) .
( ) أبو شامة : هو عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الشافعي، أبو القاسم، شهاب الدين : مؤرّخ، محدِّث، برع في جميع العلوم، أصلُه من القدس، مولده ووفاته في دمشق، ولد سنة 590ه ، وتوفي سنة 665ه ، وكانت به شامة كبيرة فوق حاجبه . طبقات الشافعية ( 6/165 )، الأعلام للزركلي ( 3/299 ) .
( ) الذيل على الروضتين : ( 123 ) .
( ) ابن كثير : عماد الدين، إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي، الشافعي، الدمشقي : ولد بقرية من أعمال بُصرى ـ الشام ـ سنة 701هـ ، ثم انتقل إلى دمشق سنة 706هـ ؛ سمع من ابن عساكر، والمزّي، غيرهما، برع في الفقه، والتفسير، والنحو، وأمعن النظر في كتب الرجال؛ مات سنة 734ه . البدر الطالع : ( 1/153 ) .
( ) غاية المرام : ( 572 )، البداية والنهاية : ( 17/99 ـ 100 ) .
( ) في رواية : (هانت) .[/font]

شكرا البدر الطالع
وخطوة مباركه إن شاء الله
تحيتي لك

هذه معلومات قيمه جدا واغلبنا نجهلها

أِشكر الإخوة الكرام المعلم والفارس على ترحيبهم بهذا الموضوع لصاحبه ناجي بن تركي الهجاري والله الموفق

تتممة الموضوع السابق


قال ابن سعيد( ): ((كان أبو عزيز ـ قتادة ـ أشهر وأدهى مَن ملك مكّة منهم، وكان يخطب للخليفة الناصر، ثم يخطب لنفسه .
ودام ملكه نحو سبع وعشرين سنة( )، وكان قد ابتاع المماليك والأشراف، وصيّرهم جنودًا يركبون بركوبه، ويقفون إذا جلس على رأسه، وله صيْت في العرب لم يكن لغيره .
وكانت وراثته الملك عن مكثر( )ابن قاسم الذي ورثه عن آبائه المعروفين
بالهواشم، ولم يكن أبا عزيز من الهواشم إلا من جهة النساء، وظهر في مدة مكثر فورث ملكه، واستقام أمرُه، ثم استقام في عقبه إلى الآن( ).




قال أبو شامة : ((كان شيخـًا مهيبـًا، طوالاً، وما كان يلتفت إلى أحد من الخلْق ولا وطئ بساطـًا لخليفة ولا غيره، وكان يقول : أنا أحقّ بالخلافة من
الناصر لدين الله، ولم يرتكب كبيرة على ما قيل؛ وكتب إليه يستدعيه ويقول : أنت ابن العم والصاحب، وقد بلغني شهامتك وحفظك للحجاج وعدلك وشرف
نسبك ونزاهتك( ).



سبب طمعه في الإمارة، ومتى كانت ؟
قال الفاسي : ((كان سبب طمعه في إمرة مكة ـ على ما بلغني ـ : ما بلغه من انهماك أمرائها الهواشم بني فليتة على اللهو وتبسطهم في الظلم وإعراضهم عن صونها ممن يريدها بسوء اغترارًا بما هم فيه من العز والفسق لمن عارضهم في مرادهم وإن كان ظلمـًا أو غيره))( ).
ويقال : أن سبب توليه مكة ومحاربته الأمراء الهواشم هو أنّ قتادة كان مقيمـًا بالينبع و قصده بعض التجار شاكيـًا من الأمير مكثر بن عيسى، وطلب منه الرأي في ذلك؛ فأطرق قتادة مليـًّا ثم قال له : إذا كان موسم العام المقبل فأتني بمكة تجد متاعك والنصفة . فشكر الرجلُ على ذلك، ولما قام من عنده طلب أصحابه، وقال لهم : خطر ببالي أخذ مكة، فإنّ ولاتَها جاروا وظلموا، فأجابوه جميعـًا بالسمع والطاعة، وقالوا : نحن منقادون لما تأمرنا؛ إلاّ أن هذا مستبعد باعتبار العادة لقلّة العدد، فقال لهم ... إن في رباطي من الخيل ما هو كذا، وعندي من النفقة ما هو كذا، فاستعدّوا ... فطار النبأ إلى مكة للسيد مكثر فلم يعبأ بذلك اعتمادًا على قوته وشوكته واستضعاف مقابله والاستخفاف به، فقيل له : إن قتادة بمرّ الظهران فلم يلتفت لذلك، أن قيل له : دخل من أعلى مكة فعند ذلك أفاق ولكن بعد فوات الوقت، فلم يصنع غير أن تجهّز للخروج من مكة، فتسلّمها قتادة صافية من الأكدار، وأكرمه بفضيلة الجوار))( ).



مدة ولايته :
قال تقي الدين الفاسي( ): ((ولي الشريف قتادة مكة عشرين سنة أو نحوها على الخلاف في مبدأ ولايته بمكة هل هو سنة سبع وتسعين وخمسمائة على ما ذكر الميورقي نقلاً عن العسقلاني( ) أو هو سنة ثمان وتسعين كما ذكر الذهبي في ((العبر))، أو هو سنة تسع وتسعين ـ بتقديم التاء على السين ـ على ما ذكر ابن محفوظ( )؛ وذلك بعد ملكه لوادي ينبع
قال القلقشندي : ((تعاظم أمرُه حتى ملك مكّة والينبع وأطراف اليمن ).أعمال المدينة وبلاد نجد، ولم يفد إلى أحدٍ من الخلفاء ولا الملوك)) .
وقال ـ أيضـًا ـ : ((ملك مكة من يد الهواشم بعد أن ملك ينبع والصفراء، ثم ملك اليمن وبلاد نجد))( ).




-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
( ) غاية المرام : ( 1/553 ) .
( ) الذيل على الروضتين : ( 123 ) .
( ) العقد الثمين : ( 7/42 ) .
( ) إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن . لمحمد بن علي الطبري [ مخطوط ] .
( ) الفاسي : محمد بن أحمد بن علي، أبو الطيب الحسني، المكي، المالكي مذهبـًا : مؤرّخ، عالمٌ بالأًصول، حافظ للحديث؛ أصلُه من مدينة فاس، مولده ووفاته بمكة، من أبرز مَن كتب عن مكة؛ وله في ذلك الكثير من الكتب، أشهرُها : ((العقد الثمين))؛ مات سنة 832هـ . الأعلام : ( 5/331 ) . قلت : وكلُّ من جاء بعدَه فهم عيالٌ على كتبه ـ رحمه الله .
( ) عثمان بن عبد الواحد بن إسماعيل العسقلاني المكي، فخر الدين، القاضي؛ ولد
سنة 567ه . العقد الثمين : ( 6/29 ) .
( ) ابن محفوظ : محمد بن محفوظ بن محمد الجهني الشبيكي المكي، مات سنة 770هـ . الإعلان بالتوبيخ : ( 148 ) .
( ) الكامل : ( 10/426 )، العقد الثمين : ( 7/42 )، غاية المرام : ( 1/551 ) .

بارك الله فيك أخي الفاضل على هذه المعلومات الثمينة

حياك الله وبياك أخي بدر وأهلا وسهلا والله يرعاكم

هذه معلومات قيمه جدا واغلبنا نجهلها 0 ونرغب في المزيد