مشادة كلامية بين وزير التربية وبعض المشايخ

الرياض - محرر الوفاق

تعرض وزير التربية والتعليم السعودي د محمد الرشيد لإعتراض من أحد مشائخ القصيم بعد إنتهاء حفل افتتاح ندوة الطفولة المبكرة التى افتتحها الامير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض الساعة الواحدة والنصف من ظهر اليوم الاحد وكان أكثر من ستين شيخاً من منسوبي التعليم قد غادروا قاعة الملك فهد الثقافية مع بداية الاوبريت الغنائي , وبعد نهاية الحفل وأثناء وجود الدكتور الرشيد في البهو لتفقد المعارض المصاحبة للندوة وقف أمامه شيخ يبلغ من العمر خمسين عاماً من منطقة القصيم ينصحه بسب الاوبريت الغنائي ورفع الشيخ أصبعه في وجهه الوزير فرد الوزير نزل يدك أنا مسلم مثلي مثلك فرد الشيخ أتق الله في هذه الاغاني فقال الوزير أنا مسلم و أحب الوطن فرد الشيخ وأنا أحب الوطن وهذا لايرضي الله فقال الوزير تريدني أقطب وجهي و لا أشعر بالفرح ؟ وعندما أحتدم النقاش تدخل مدير عام تعليم الرياض د عبد الله المعيلي وأخذ الشيخ ليقوم بتهدئته في حين تجمع حول الشيخ عدد من المؤيدين



الحادثة الأولى



في اجتماع الوزير مع الوكلاء ومديري العموم الأربعاء 15/8/1425هـ بدا الوزير يستعرض عضلاته مهدداً ومتوعداً من لم يسر على نهجه وطريقته وكان قد وضع نقاطاً قال من لم يستطع السير عليها فليخرج أو ما في معنى ذلك ....وعرج بالهزء بالملتحين وضيقه بانتشارهم في كل قطاعات التربية والتعليم ...ويقال أنه قال نريد لحية مثل لحية د المعيلي يقال ..المهم أن الهزبر الشجاع زياد الدريس وقف له وقفة الأسد الذي يدافع عن عرينه وفهمت من ما نقل لي انه قال يا أبا احمد إن الوظيفة حق من حقوقنا لايملك أحد أن يحرمنا منها بدون مسوغ وأنت كنت تنادي بالحوار ونبذ أحادية الفكر وها انت قائد لها وداع لها ...وهجم العديد من الموجودين على طرح الوزير وتفاجأ من الهجوم المرتد فبدأ بالتلون الحرباوي المعهود عنه والتمسكن والتمثيل والضعف .



حادثة أخرى



ربما كانت الأحد المنصرم وفي اجتماع ٍ للوكلاء وبعض كبار المسؤولين قال الوزير الهمام إن بعضاً من عائلته عائلة الرشيد تقدموا بكتاب وقع عليه كثير منهم يطالبونه بالاستقالة ويقولون لقد باتت عائلتنا سبة بسببك .... وكان يعرض خبر الخطاب ليقول للمجتمعين إن الوزارة وفي الحقيقة (الوزير ) يتعرض لهجوم شرس ونحن أي هم لانقوم بالواجب في الدفاع عن وزارتنا ..وإن صح الخطاب فلا ملامة للجميع إذا كان أقاربه قد تبروا منه فمن باب أولى غيرهم.



الحادثة الثالثة



في تعليم الرياض حينما زمجر وأرعد حينما لم يصفق له البعض .. أيها الوزير المبجل كما تحب أن يقال عنك هم يرون أن هذا غير جائز ولديهم الفتاوى الشرعية بعضها من الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الذي تزعم أنك تقدره وحاولت الكسب الصحفي بعد موته فقلت أنك تنفذ توصية للشيخ وشفاعة أرسلها بعد موته

وأمرت بتسمية مدارس باسمه هوهو من قال ويقول بمنع التصفيق وبحرمة الموسيقى بكافةأنواعها أفحينما يطبق بعض من يرون صحة ذلك تثور ....عجبي على حرية الرأي والفكر ....

ولكن أعجبني وقوف أشاوس تعليم الرياض في نحره

فتحية للأستاذ علي غالب وللأستاذ الغامدي ولجميع من كره طرحه ومن قبل ذلك للأستا زياد الدريس والذي أصبح كما في المثل : ( يامن شرى له من حلاله علة ) أيها الوزير ليس الجميع ممن يشترى؟



أصحاب الفكر الصادق والغيرة الصحيحة والوطنية الحقة (لا وطنية المادة )أرقى من أن يخيفهم إزبادك أو يرعد فرائصهم استعراضك



وأبشرك أن شمسك قد قاربت المغيب فهي على رؤوس عسب النخل

فاذهب حينها غير مأسوفٍ عليك

إذهب لمن بحثت عن رضاهم وتذكر حينها

(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )

[ALIGN=CENTER]كل هذه الهيلولة يا أخي من أجل التصفيق والموسيقى
هناك فتاوى من كبار العلماء بمخالفة هذا الرأي ومن أراد أن يأخذ برأي هؤلاء فهو حر ومن أراد الرأي الآخـر فهو حر أيضا ولا داعي لتجريم الناس والطعن في عقائدهم وإجبارهم على فتوى فـلان أو علان ،،،،،

المصيبة أننا لانقبل رأي أحد من العلماء غير رأي علمائنا وهذه النظرة الأوحادية هي التي تجلب علينا المآسي وكأن علماءنا لا يخطئون ولا يمكن التشكيك في فتاواهم وآرائهم وأنهم منزهــون ..وهذه هي المشكلة الأزلية التي تربينا عليها وغـُرست في أذهاننا منذ أن كنا صغارا ..

أما جميع علماء السنة في كل أصقاع الدنيا فهم أي كــلام ولا يوجد غيرنا .
وعلماؤنا هم الذين حرموا الدش وأصدروا الفتاوى الجهنمية على من يدخله بيتـه
وهم الآن يتربعون في مجالس الفتوى في كل القنوات بعدما عرفوا واقتنعوا أنه لابد من مسايرة العصر والتفريق بين الوسيلة وبين مستخدمها
وهم الآن يحرمون الجوال أبو كاميرا وسوف يرجعون عن هذه الفتاوى المتعجلة
وسابقا حرموا أشياء كثيرة كالفديو والراديو وأثبت الزمن أن الفقه ليس بالتعصب والمنع والتحريم ولكن بالنظرة الثاقبة ومعرفة احتياج الناس وعدم التضييق عليهم ولو اطلعت أخي هذا اليوم على جريدة المدينة لوجدت آراء كبار العلماء عن هذا الموضوع والعقدة التي لا ينتبه إليها بعض العلماء عدم التفريق بين الموسيقى والغناء المحرم ؛؛ وعندما يذكر الاسم يتصورون أن المقصود الأغاني الماجنة للمتعريات والمتبرجات والفيديو كليب والكلمات الساقطة وهذا سببه قلة الخبرة وعدم الاحتكاك بالمجتمع وهناك فرق بين الغناء بما يحويه من مخالفات صريحة وبين الموسيقى الهادئة التي ترد الروح وتنعش الوجدان ...

ومما قاله الشيخ القرضاوي : بأنه لا حرام في الإسلام إلا الخبيث الضار سواء كان خبثه أو ضرره مادياً أم معنوياً فردياً أم اجتماعياً حالا أم مستقبلاً ولا شئ في الغناء إلا أنه من طيبات الدنيا التي تستلذها الأنفس وتستسيغها العقول وتستحسنها وتشتهيها الأسماع فهي لذة الآذن.. و''الطيبات'' يشتمل كل ما تستلذه الأنفس من مطعوم أو مشروب وملبوس ومشموم ومرئي ومسموع.

وقال د. نصر فريد واصل مفتى مصر: إن تعلم الموسيقى من المباحات ما لم تكن محركة للغرائز وباعثة على الهوى والغواية والغزل المحرم والمجون أو مقترنة بالخمر والرقص والفسوق والفجور أو اتخذت وسيلة للمحرمات أو أوقعت في المنكرات أو ألهت عن العبادات وأداء الواجبات .[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]أخي / حاسن أراك قد خرجت عن الموضوع قليلا وهناك مسائل خلافية بين العلماء أهل العلم يعرفونــها ويعرفون خلفياتها
ويجب ألا ننظر إلى ذلك بأن نرجـّح فئة على أخرى أو نخطئ تلك ونبرئ غيرها ولكن لكل بلد علماؤه ومشايخه وأهل الفتوى فيه وتوجد مسائل خاضعة لظروف البلد والمجتمع ومن أفتى بخلاف عالم آخر في المسائل الخلافية علينا قبوله أما العمل به فهذا ليس إلزاميا ..
ولكن كلامك عن القنوات وما أسميته الفتاوى المتعجـلة هذه مسألة أخرى ويحسن بنا ألا نقول فتاوى متعجلة وإنما اجتهادات للعلماء جزاهم الله خيرا قد تتغير بتغير الأحوال والرسول عليه الصلاة والسلام يقول :

( إذا حلفتَ على يمين فرأيتَ غيرها خيراً منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك (
هذا في اليمين الذي هو أغلظ وأعظم شأنا فما بالك بغيره من أمور الناس الحياتية

.. كما أنه من حق العلماء استخدام الأجهزة المتطورة والقنوات الفضائية فهي وسيلة مهمة في الدعوة ولكنه مركب صعب لا بد منه لأن تركها يتيح لغير الصالحين السيطرة عليها وزيادة الضلال والفتن وهذا لايعني استحلال كل ما يذاع فيها أو أخذ صك موقع ممن ظهر فيها أنها قناة صالحة تبث الخيرللناس وتهدي إلى سراط قويم ..
وأما بالنسبة للغناء صحيح أن البعض يقول : هناك فرق بين الموسيقى الهادئة التي قلت عنها تنعش الوجدان وبين الغناء المحرم ؛؛ لكن بالله عليك هل الذي نسمعه في القنوات والأسواق وفي مسجلات السيارات فيه شك بأنه غناء ماجن ومخالف ويدعو إلى الفجور والفسق واللهو . [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][ALIGN=CENTER]اخوي حاسن
لاتنسى قول السلف ( أن من تتبع رخص العلماء فقد تزندق ))

اقصد بارك الله فيك ان يرجع المسلم للمنهج الصحيح

الذي وضحه النبي صلى الله عليه وسلم : في حديث العرباض بن ساريه وغيرها من الاحاديث
قال عليه الصلاة والسلام (( من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواذج ))

ويقول عليه الصلاة والسلام : تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الاهالك كتاب الله وسنتي ))[/ALIGN]
وماقلته يخالف هذا المنهج الذي وضحه نبينا

وأما قولك عن المشايخ انهم حرموااااااااا
نص ماتقول (( وسابقا حرموا أشياء كثيرة كالفديو والراديو وأثبت الزمن أن الفقه ليس بالتعصب والمنع والتحريم ولكن بالنظرة الثاقبة ومعرفة احتياج الناس وعدم التضييق عليهم ولو اطلعت أخي هذا اليوم على جريدة المدينة لوجدت آراء كبار العلماء عن هذا الموضوع والعقدة التي لا ينتبه إليها بعض العلماء عدم التفريق بين الموسيقى والغناء المحرم ؛؛ وعندما يذكر الاسم يتصورون أن المقصود الأغاني الماجنة للمتعريات والمتبرجات والفيديو كليب والكلمات الساقطة وهذا سببه قلة الخبرة وعدم الاحتكاك بالمجتمع وهناك فرق بين الغناء بما يحويه من مخالفات صريحة وبين الموسيقى الهادئة التي ترد الروح وتنعش الوجدان ...))
اخي الكريم لماذا لا تنظر الى ادلة تحريمهم لهذه الامور ان كان التحريم بدليل فهو الحق
فأن هؤلاء العلماء لم يحرموا الابدليل
فالمعازف والاغاني يدل عليها حديث في البخاري صحيح البخاري اصح كتاب بعد القران
الحديث قوله عليه الصلاة والسلام (( ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف )) اوكما قال وهذا في البخاري
ومعني يستحلون اي انه اباحوا او استحلوا هذه الامور المحرمه وذلك اما لتتبع اهواءهم او لجهلهم
واما الفديو والدش ومايعرض فيه فحدث ولا حرج
فدليله من كتاب الله فالله جل وعلى امر بغض البصر والامر يدل على الوجوب
فعلماءنا علماء ربابيين لا يفتون الا بدليل
قد يختلفون في امور جتهاديه والاختلاف له اسباب
لكن لا يختلفون في الاصول ومن الاصول (( اتباع الكتاب والسنه ))

اما انك تنفر من هذه الفتاوى لأنها تخالف هواك فهذه مصيبه
يقول النبي عليه الصلاة والسلام (( لايؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لماجئت به )) اي لا يكمل ايمانه اذا تتبع هواه


ونقول لك لابد ان تعرف ان الحرام ماحرمه الشرع
وليس العقل

ولابد ان تعرف ان الدين بالدليل وليس بالرأي او العقل
كم قال علي بن ابي طالب (( لوكان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخف اوالقدم اولىمن اللمسح على ظاهره ))
ولا بد ان تعرف ان من اصول اهل السنه والجماعه
((ان الاصل في الاشياء الحل حتى يرد الدليل ))

وللمعلوميه ليس كل من ادعا العلم عالم فهناك علماء ضلاله
منهم من يفتي بناء على الرأي والعقل (( اي يقدم العقل على النقل ))
وبسبب هذا المنهج زاغ كثيرا منهم
وافتوى بجواز التبرك بالصالحين وجواز الاختلاط بالنساء
وقولهم انه لا فرق بين الاديان السماويه

ولكن اقول لك ماقاله الله عز وجل (( ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))
اخوي لاتكون لقيت فتوه تبيح مشاهدة القنوات الاباحيه
اخاف انك تبحث عن الرخص وما تبحث عن الدليل

[MARQ=RIGHT]العلم قال الله قال رسوله وما سوى ذلك نوع من الهذيان[/ALIGN][/MARQ]