المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي


الصفحات : 1 2 3 4 5 6 [7] 8 9 10 11 12
المعلم
24-09-2009, 12:40 AM
قال تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم) ( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم) ..1/
المعلم
24-09-2009, 12:53 AM
إمتناع بلال عن الأذان بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم
2/
عبد الله الحسوني
24-09-2009, 03:02 AM
الرميــــهـ الثانيــــــــــــهـ //

في عهد يعقوب بن اسحق بن إبراهيم عليهم السلام وهو المعروف باسم "إسرائيل"، أعيد بناء المعبد على مكان الصخرة، وقصة ذلك عند أهل الكتاب:

(أن يعقوب عليه السلام لما خرج من عند أبيه "إسحق" وأخيه "عيسو" وآخر ذلك اليوم أدركه المساء في موضع فنام فيه أخذ حجراً فوضعه تحت رأسه ونام فرأى في نومه ذلك عراجاً

منصوباً من السماء إلى الأرض وإذا الملائكة يصعدون فيه وينزلون والرب تبارك وتعإلى يخاطبه ويقول له إني سأبارك عليك وأكثِّر ذريتك وأجعل لك هذه الأرض ولعقبك من بعدك.

فلما هبَّ من نومه فرح بما رأي ونذرلله لئن رجع إلى أهله سالماً ليبنينّ في هذا الموضع معبداً لله عز وجل, وان جميع ما يرزقه من شيء يكون لله عشره،

ثم عمد إلى ذلك الحجر فجعل عليه دهناً يتعرفه به وسمى ذلك الموضع بيت إيل أي بيت الله وهو موضع بيت المقدس اليوم ،،
عبد الله الحسوني
24-09-2009, 03:13 AM
الرميـــــــــــهـ الثالثـــــهـ //

كان التابوت عند بني إسرائيل وكانوا إذا اختلفوا في شيء تكلم وحكم بينهم وإذا حضروا القتال قدموه بين أيديهم فيستفتحون به على عدوهم فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم على التابوت , وكان السبب في ذلك أنه كان لرجل من بني إسرائيل اسمه عيلى وكان حبر بني إسرائيل في زمانه ابنان شابان , وحدث أن سار إليهم عدو ممن حولهم فأمر ابنيه أن يخرجا بالناس فيقاتلا ذلك العدو فخرجا وأخرجا معهما التابوت فلما تهيئوا للقتال جعل عيلى يتوقع الخبر ماذا صنعوا فجاءه رجل وهو قاعد على كرسيه وأخبره أن الناس قد انهزموا وأن ابنيك قد قتلا قال فما فعل التابوت؟ قال ذهب به العدو، فشهق ووقع على قفاه من كرسيه ومات فمرج أمر بني إسرائيل وتفرقوا إلى أن بعث الله طالوت ملكا فسألوه البينة فقال لهم نبيهم: إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت , وكانت قصة التابوت، أن الذين سبوا التابوت أتوا به قرية من قرى فلسطين يقال لها ازدود وجعلوه في بيت صنم لهم، ووضعوه تحت الصنم الأعظم، فأصبحوا من الغد والصنم تحته فأخذوه ووضعوه فوقه وسمروا قدمي الصنم على التابوت فأصبحوا وقد قطعت يد الصنم ورجلاه وأصبح ملقى تحت التابوت وأصبحت أصنامهم منكسة فأخرجوه من بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم فأخذ أهل تلك الناحية وجع في أعناقهم حتى هلك أكثرهم فقال بعضهم لبعض: أليس قد علمتم أن إله بني إسرائيل لا يقوم له شيء، فأخرجوه إلى قرية كذا فبعث الله على أهل تلك القرية فأرا فكانت الفأرة تبيت مع الرجل فيصبح ميتا قد أكلت ما في جوفه فأخرجوه إلى الصحراء فدفنوه في مخرأة لهم فكان كل من تبرز هناك أخذه الباسور والقولنج فتحيروا، فقالت لهم امرأة كانت عندهم من سبي بني إسرائيل من أولاد الأنبياء لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم فأخرجوه عنكم، فأتوا بعجلة بإشارة تلك المرأة وحملوا عليها التابوت ثم علقوها على ثورين وضربوا جنوبهما فأقبل الثوران يسيران ووكل الله تعالى بهما أربعة من الملائكة يسوقونهما فأقبلا حتى وقفا على أرض بني إسرائيل فكسرا نيريهما وقطعا حبالهما ووضعا التابوت في أرض فيها حصاد بني إسرائيل ورجعا إلى أرضهما فلم يرع بني إسرائيل إلا بالتابوت فكبروا وحمدوا الله فذلك قوله تعالى ( تحمله الملائكه ) أي تسوقه، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: جاءت الملائكة بالتابوت تحمله بين السماء والأرض وهم ينظرون إليه حتى وضعته عند طالوت، وقال الحسن: كان التابوت مع الملائكة في السماء فلما ولي طالوت الملك حملته الملائكة ووضعته بينهم، وقال قتادة بل كان التابوت في التيه خلفه موسى عند يوشع بن نون فبقي هناك فحملته الملائكة حتى وضعته في دار طالوت فأقروا بملكه ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً ) لعبرة ( لكم إن كنتم مؤمنين ) قال ابن عباس رضي الله عنهما: إن التابوت وعصا موسى في بحيرة طبرية وأنهما يخرجان قبل يوم القيامة.
العنيد
24-09-2009, 04:06 AM
الرمعة الثانية ..
في قوله تعالى (( يابني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى ( 80 ) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ( 81 ) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ))

صادر صدر ... غضب الله
نهايته ... فقد هوى

شرح معنى (( هوى ))
فقد هوى قال الزجاج : فقد هلك ؛ أي صار إلى الهاوية وهي قعر النار ، من هوى يهوي هويا أي سقط من علو إلى سفل ، وهوى فلان أي مات . وذكر ابن المبارك : أخبرنا إسماعيل بن عياش قال حدثنا ثعلبة بن مسلم عن أيوب بن بشير عن شفي الأصبحي قال : إن في جهنم جبلا يدعى صعودا يطلع فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يرقاه ؛ قال الله تعالى : سأرهقه صعودا وإن في جهنم قصرا يقال له هوى يرمى الكافر من أعلاه فيهوي أربعين خريفا قبل أن يبلغ أصله قال الله تعالى : ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى وذكر الحديث ؛ وقد ذكرناه في كتاب ( التذكرة ) .
طائر الأشجان
24-09-2009, 04:13 AM
الرمية الاولى :

(وظنَّ داود أنما فتناه ، فاستغفر ربه وخرَّ راكعاً وأناب ) ( سورة ص – الآية 24)
صادر صدر : الظن
يقتفيه هموم : الفتنه
الامر محسوم : استغفر ربه
نهايته من اعلى لاسفل : وخرَّ راكعاً وأناب
السيل
24-09-2009, 06:07 AM
الثالثة
هجرة الرسول عليه السلام
أنزل الله جل وعلا‏

:‏ ‏{‏إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏}‏ ‏[‏سورة التوبة‏:‏ آية 40
من مكيدة المشركين ومكرهم برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حينما تآمروا على قتله وترصدوا له ينتظرون خروجه - عليه الصلاة والسلام
- فأخرجه الله من بينهم ولم يشعروا به،
وذهب هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه
واختبيا في الغار ‏‏في غار ثور‏ قبيل الهجرة إلى المدينة
ثم إن الله سبحانه وتعالى صرف أنظارهم حينما وصلوا إلى الغار،

والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مختبئ فيه هو وصاحبه، ووقفوا عليه ولم يروه‏.‏
حتى إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه
قال للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏
يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لأبصرنا،
فقال له النبي ـ صلى الله عليه وسلم

ـ‏:‏ ‏(‏يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما‏)
‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏4/189، 190‏)‏ من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه‏]‏


الصادر هجرة الرسول عليه السلام-
الهموم مكيدة المشركين ومكرهم لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
الحسم فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا من علو لاسفل

والله اعلم
السيل
24-09-2009, 06:11 AM
الثالثة
هجرة الرسول عليه السلام
أنزل الله جل وعلا‏

:‏ ‏{‏إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏}‏ ‏[‏سورة التوبة‏:‏ آية 40

من مكيدة المشركين ومكرهم برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حينما تآمروا على قتله وترصدوا له ينتظرون خروجه - عليه الصلاة والسلام
- فأخرجه الله من بينهم ولم يشعروا به،
وذهب هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه
واختبيا في الغار ‏‏في غار ثور‏ قبيل الهجرة إلى المدينة
ثم إن الله سبحانه وتعالى صرف أنظارهم حينما وصلوا إلى الغار،


والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مختبئ فيه هو وصاحبه، ووقفوا عليه ولم يروه‏.‏
حتى إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه
قال للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏
يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لأبصرنا،
فقال له النبي ـ صلى الله عليه وسلم

ـ‏:‏ ‏(‏يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما‏)
‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏4/189، 190‏)‏ من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه‏]‏



الصادر هجرة الرسول عليه السلام-
الهموم مكيدة المشركين ومكرهم لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
الحسم فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا

والله اعلم
اذكرالله
24-09-2009, 07:26 AM
االاولى وبالله التوفيق

قصة نوح عليه السلام مع الكلب واستهزائه به

صادرصدر........استهزاء نوح بالكلب

يقتفيه هموم ....((ماحصل لنوح من هموم وغضب من الله تعالى ))

الامر المحسوم .................((هو سجود نوح لله تعالى نهايته بالسجود من علو لاسفل))
الريفي
24-09-2009, 09:22 AM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
مرمر2010
24-09-2009, 10:22 AM
الاولى
الحجاب
قالى تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ).
الريفي
24-09-2009, 12:27 PM
الاخ مرمر
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
السيل
24-09-2009, 02:16 PM
سورة النصر


إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً


الصادر البشارة بنصر الله لرسوله، وفتحه مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجًا،و يكون كثير منهم من أهله وأنصاره،


الهموم أجل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد قرب ودنا


النهاية الدعوة الى الاستغفار، الصلاة والحج،


فقد بكي أبو بكر رضي الله عنه عندما نزلت سورة النصر
بينما فرح غيره من الصحابه وفهم منها وابن عباس رضي الله عنهما أعمق مما فهمه غيرهما
فقد فهم الصحابة أنهابشرى بالنصر ،
بينما فهم هو أنها نعي للرسول الحبيب عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم



الله اعلم
الريفي
24-09-2009, 02:39 PM
الاخ السيل
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
السيل
24-09-2009, 03:35 PM
وضاح بن خيثمة،

عن وضاح بن خيثمة، قال : أمرني عمر بن عبد العزيز
إخراج من في السجن ،

فأخرجتهم إلا يزيد بن أبي مسلم ،
فنذر دمي ، فإني لبإفريقية ، إذ قيل لي :

قد قدم يزيد ابن أبي مسلم ، فهربت منه ، فأرسل في طلبي ، فأخذت ، وأتي بي إليه .

فقال : وضاح ؟ قلت : وضاح .

فقال: أما والله ، طالما سألت الله أن يمكنني منك .

فقلت : وأنا والله لطالما سألت الله أن يعيذني منك .

فقال : والله ، ما أعاذك مني ، ووالله ، لأقتلنك ،

ولو سابقني إليك ملك الموت لسبقته .

ثم استدعى بالسيف والنطع ، فجيء بهما ، وكتفت ، وأقعدت فيه ، لتضرب عنقي ،

وقام قائم على رأسي بالسيف مشهوراً ،
فأقيمت الصلاة فخرج يزيد وصلى بهم ،

فلما خر ساجداً ، أخذته سيوف الجند ،
ودخل إلي من حل كتافي ،

وخلى سبيلي، فانصرفت سالماً .


الصادر إخراج من في السجن ، فأخرجتهم إلا يزيد بن أبي مسلم

الهموم فنذر دمي

النهاية فخرج يزيد وصلى بهم ،

فلما خر ساجداً ، أخذته سيوف الجند ،

،
والله علم
عبد الله الحسوني
24-09-2009, 04:25 PM
الرميـــــهـ الرابعــــــهـ //

((عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ))[القلم:13]

وفيها أقوال: أحد الأقوال في تفسير الزنيم أنه الدعي أي: ولد الزنا الذي نسب إلى غير آبائه، وقد قيل هذا في الوليد بن المغيرة،

والله أعلم فأحد الأقوال بمعنى أن (زَنِيمٍ) بمعنى: دعي إلى غير أبيه. والقول الآخر: أن الزنيم من له زنمة وهو الشيء البارز في الرقبة كزنمة الشاة،

فجمع بين الوصف السيئ في الخلق وأيضاً في الخلق فهو ذميم، فوصف بما يقتضي الذم سواء في خلقه أو في أن الله سبحانه وتعالى جعل فيه هذه الصفات الذميمة

من الخلق لحكمة يريدها الله سبحانه وتعالى.
الريفي
24-09-2009, 04:28 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السندباد
24-09-2009, 04:45 PM
الرمعة الأولى : عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" قال رجل لم يعمل حسنة

قط لأهله، إذا ماتَ فحرِّقوه، ثم اذروا نصفه في البرِّ ونصفه في البحر، فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذاباً لا يعذبه

أحداً من العالمين، فلما مات الرجلُ فعلوا ما أمرهم، فأمر الله البرَّ فجمع ما فيه، وأمر البحر فجمع ما فيه، ثم قال: لمَ

فعلت هذا؟ قال: من خشيتك يا رب وأنت أعلم، فغفر الله له ".

فرغم أن الرجل قد قال الكفر .. وقد أوصى أبناءه به إلا أنه لم يكفر بعينه ولم يطاله وعيد الكافرين؛ لوجود مانع الجهل

بما يستحقه الله تعالى من الصفات، ولكونه فعل ذلك بدافع الخوف والخشية من الله تعالى .. فأقال الله تعالى ـ لأجل

ذلك ـ عثرته، وعفا عنه.
نسيم الليل
24-09-2009, 07:28 PM
الأولى

سجود التلاوة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ : يَا وَيْلَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ يَا وَيْلِي أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ ، حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ)
الــصــقــر
24-09-2009, 07:37 PM
الرميه الاولى
قصة الحجاج بن يوسف الثقفي
قائد الجيوش لعبد الملك بن مروان مع زوجته هند وكان الحجاج بن يوسف قبيح المنظر
وزوجته هند من أجمل النساء وكانت تنظر لنفسها بالمنظرة
وتقول


وماهند إلامهرة عربية=سليلة افراس تقلدها بغل
فإن ولدت مهره فلله درها=وإن ولدت بغلا فقد جأ به بغل


فكان الحجاج بن يوسف يسمعها بدون علمهابذلك فقال
لقد كنا فبنا يعني كنا أزواج وبنا يعني طالق
طلاق بائن أي بالثلاث
فقالت هند لقد كنا فما فرحنا وبنا فما ندمنا
وبعد ذلك خطب هند عبد الملك ابن مروان
فوافقت بشرط ان يكون من يقود الراحلة بي إلى منزلك قائد الجيوش الحجاج بن يوسف فوافق عبد الملك على ذلك فأمر على الحجاج بن يوسف
أن يقود الراحلة بهند فركبت هند بالهودج فوق الراحلة وأخذت معها دينار والحجاج يقود الراحلة بها فرمت الدينار فقالت أتني درهمي لقد وقع مني فنظر الحجاج لماوقع منها قال أنه دينار ليس درهم قالت الحمد لله الذي بدل لي درهمي بدينار خيرا من الدرهم فقد ازداد الحجاج بن يوسف غضبا وكان عبدالملك بن مروان قد جهز عشاء للزواج ودعا الموجودين للعشاء فتسلل الحجاج حتى صار بجنب عبدالملك على الصحن فأخذ الحجاج قطعة من اللحم فمضغها بفمه ثم وضعها تحت يد عبدالملك فغضب عبدالملك قال الحجاج بن يوسف عجيب تعاف فضلت فمي وقد قبلت فضلت فرجي فغضب عبدالملك فطلق هند.
الصادر: الحجاج بن يوسف الثقفي
الهموم : كسر هند بنت النعمان شوكت الحجاج واهانته استهزائها به وعدم تقدير عبد الملك ابن مروان له
من اعلى الى اسفل : من قائد الجيوش وعظم مكانته الى قائد لراحلة طليقته هند
حكيم الزمان
24-09-2009, 09:06 PM
المحاولة الأولى بعد العيد


ومن أسرار اليهود التي كانوا يخفونها حتى عن عامتهم حكم الرجم للزاني والزانية، وقد كان أحبارهم غيروا هذا الحكم، واخترعوا حكماً آخر، وهو تسويد وجه من وقع منه الزنا، والطواف به في الأسواق، وفضحه على رؤوس الناس ولما وقع من بعضهم الزنا في عهد رسول الله، وتحاكموا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم واعتقدوا أنه ينفعهم في دينهم لو حكم الرسول بحكـم أخف من الرجم فقبلوه، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرهم بأن حكم الله المنزل عليهم في التوراة التي عندهم هو الرجـم، وجادلوه في ذلك، وقالوا وهم يعلمون أنهم كاذبين، ما نجد حكم الرجم في كتابنا!!

فأمرهم الرسول أن يأتوا بالتوراة وأن يقرؤوها أمامهم إن كانوا صادقين فأتوا بالتوراة، وشرع حبر كذاب من أحبارهم يقرأ في أحكام الزنا، ولما جاء إلى حكم الرجم انتقل عنه، ووضع يده على آية الرجم، وكان عبدالله بن سلام رضي الله عنه حاضراً فقال له ارفع يدك، وقرأ بنفسه آية لرجم من التوراة
العنيد
24-09-2009, 10:31 PM
الرمعة الاولى .. (( الاعرابي الذي بال في المسجد ))

حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ، فصلى ركعتين ثم قال : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحداً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد تحجرت واسعاً . ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد ، فأسرع الناس إليه ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : إنما بعثتم ميسرين ، ولم تبعثوا معسرين . صبوا عليه سجلا من ماء - أو قال - : ذنوبا من ماء .
الصادر ... بول الاعرابي في المسجد
ونهاية الامر ... يصب عليه ماء لتطهير المكان
صباحك سكر
24-09-2009, 10:32 PM
الرميه الأولى

أن أول ما خلق الله القلم
وأمره أن يكتب كل شيء إلى يوم القيامه
الريفي
24-09-2009, 11:18 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السيل
25-09-2009, 01:17 AM
الاولى

السكينة
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :

قرأ رجل سورة ( الكهف ) و له دابة مربوطة , فجعلت الدابة تنفر

فنظر الرجل إلى سحابة قد غشيته أو ضبابة , ففزع
فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم
قلت : سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الرجل ? قال : نعم
قال : فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم , فقال :
( اقرأ فلان فإنها السكينة نزلت للقرآن ) ، ( أو عند القرآن )


ففي الصحيحين كذلك من حديث أسيد بن حضير: أنه كان يقرأ في مربده - في مربط فرسه - فكلما قرأ جالت فرسه، أي: تحركت فرسه، فإذا سكت سكنت الفرس، قال: فخشيت أن تطأ يحيى؛ أي: ولده، فنظرت في السماء فإذا مثل الظلة، فيها مثل أمثال المصابيح، أو مثل أمثال السرج، فعرجت في السماء حتى ما يراها، فلما أصبح ذهب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: ((هذه الملائكة نزلت تسمع القرآن، ولو قرأت لأصبحت ينظر إليها الناس وما تستتر منهم))[15] (http://www.alukah.net/articles/1/2571.aspx#_ftn15).
صحيح . الصحيحة برقم : 1313

قال العلامة الألباني رحمه الله :
و قد تكرر ذكر " السكينة في القرآن " و الحديث

الصادر قراءة القران
الهموم , فجعلت الدابة تنفر فنظر الرجل إلى سحابة قد غشيته أو ضبابة , ففزع

النهاية السكينة نزلت للقرآن ( من علو لاسفل )



الله اعلم
السيل
25-09-2009, 01:53 AM
الثانية

لما كان في مكة خرج إلى البطحاء، وصعد الجبل وقال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF يا صباحاه (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002913.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF فاجتمعت إليه قريش، وكان منهم أبو لهب -
فقال لهم -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لو حدثتكم أن عدوا مصبحكم أو مُمسيكم، أكنتم مُصدقيّ؟ قالوا: نعم. فقال -صلى الله عليه وسلم-: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب: ألهذا جمعتنا، تبا لك (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002914.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF
فأنزل الله -جل وعلا- على نبيه هذه السورة التي تضمنت أن أبا لهب هذا وامرأته لن تنفع فيهما الدعوة، وأنهم يموتون على الكفر والضلال بما سبق في علم الله -جل وعلا- أنهم لن يهتدوا.

فهذا عم النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو لهب، ينزل في حقه وهو على وجه الأرض: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} [المسد: 1 - 5].
الصادر إيذاء رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم
الهموم خسران أبو لهب وتحقق الهلاك له
النهاية سيدخل نارًا متأججة

وامرأة أبي لهب، وهي أم جميل ، ستصلى نارا ذات لهب مع زوجها. ويوم القيامة تحمل الحطب في نار جهنم؛ ليوقد به عليها وعلى زوجها جزاء ما كانت تصنعه إعانة لزوجها في عداوة النبي -صلى الله عليه وسلم- في الدنيا؛ إذ كانت تلقي في طريقه -صلى الله عليه وسلم- الأذى
وأخبر -جل وعلا- أنه يكون في عنقها يوم القيامة حبل مفتول من مسد، تُعذب به في نار جهنم،
والله اعلم
العنيد
25-09-2009, 02:19 AM
الرمعة الثانية ... (( جبلة الأيهم )) ملك غسان
صادر صدر ..... فبينا هو يطوف بالبيت إذ وطئ على إزاره رجل فقير من بني فزارة ..
فالتفت إليه جبلة مغضباً .. فلطمه فهشم أنفه . فاشتكاه الفقير الى عمر بن الخطاب .. حتى يصير الامر محسوم .
ونهايته .... من ( علو الاسلام ) الى (اسفل النصرانية ) ,,,تنصر وتكبر ولم يرضى بحكم عمر رضي الله عنه . وفر هاربا حتى مات على النصرانية

..كان جبلة بن الأيهم ..

ملكاً من ملوك غسان .. دخل إلى قلبه الإيمان ..
فأسلم ثم كتب إلى الخليفة عمر رضي الله عنه .. يستأذنه في القدوم عليه ..
سرّ عمرُ والمسلمون لذلك سروراً عظيماً ..
وكتب إليه عمر : أن اقدم إلينا .. ولك مالنا وعليك ما علينا ..
فأقبل جبلة في خمسمائة فارس من قومه ..
فلما دنا من المدينة لبس ثياباً منسوجة بالذهب .. ووضع على رأسه تاجاً مرصعاً بالجوهر ..
وألبس جنوده ثياباً فاخرة ..
ثم دخل المدينة .. فلم يبق أحد إلا خرج ينظر إليه حتى النساء والصبيان ..
فلما دخل على عمر رحَّب به وأدنى مجلسه ! ..
فلما دخل موسم الحج .. حج عمر وخرج معه جبلة ..
فبينا هو يطوف بالبيت إذ وطئ على إزاره رجل فقير من بني فزارة ..
فالتفت إليه جبلة مغضباً .. فلطمه فهشم أنفه ..
فغضب الفزاري .. واشتكاه إلى عمر بن الخطاب ..
فبعث إليه فقال : ما دعاك يا جبلة إلى أن لطمت أخاك في الطواف .. فهشمت أنفه !
فقال : إنه وطئ إزاري ؟ ولولا حرمة البيت لضربت عنقه ..
فقال له عمر : أما الآن فقد أقررت .. فإما أن ترضيه .. وإلا اقتص منك ولطمك على وجهك ..
قال : يقتص مني وأنا ملك وهو سوقة !
قال عمر : يا جبلة .. إن الإسلام قد ساوى بينك وبينه .. فما تفضله بشيء إلا بالتقوى ..
قال جبلة : إذن أتنصر ..
قال عمر : من بدل دينه فاقتلوه .. فإن تنصرت ضربت عنقك ..
فقال : أخّرني إلى غدٍ يا أمير المؤمنين ..
قال : لك ذلك .. فلما كان الليل خرج جبلةُ وأصحابُه من مكة .. وسار إلى القسطنطينية فتنصّر ..
فلما مضى عليه زمان هناك ..
ذهبت اللذات .. وبقيت الحسرات .. فتذكر أيام إسلامه .. ولذة صلاته وصيامه ..
فندم على ترك الدين .. والشرك برب العالمين ..
فجعل يبكي ويقول :
تنصرت الأشراف من عار لطمة * وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
تكنفني منها لجاج ونخوة * وبعت لها العين الصحيحة بالعور
فياليت أمي لم تلدني وليتني * رجعت إلى القول الذي قال لي عمر
وياليتني أرعى المخاض بقفرة * وكنت أسير في ربيعة أو مضر
وياليت لي بالشام أدنى معيشة * أجالس قومي ذاهب السمع والبصر
ثم ما زال على نصرانيته حتى مات
الخاطري
25-09-2009, 02:48 AM
السلام عليكم جميعا

الرمية الإولى قصة الصحابي زيد عندما حلف ولم يصدقوه فنزلت الآيات تصديقا له

الرمية الثانية رزية يوم الخميس وقصة عمر بن الخطاب مع الرسول صلى الله عليه وسلم عندما منعه من كتابة الكتاب
جاء يطل
25-09-2009, 03:18 AM
1- جثة الصحابي التي جرفها السيل عندما حاول المشركين التمثيل بها

2- قصة اليهودي الذي حاول تسلق صور المدينة فقتلته صحابية

3- يعقوب عندما ألقى عليه قميص يوسف

4- فيلة معركة القادسية
الــصــقــر
25-09-2009, 03:35 AM
الثانية

الصادر : المتوفي
الهموم التى تقتفيه : عمله وماله

الميراث وهو ماله يرثه الاباء وان علو والابناء وان سفلو
مسمار جحا؟
25-09-2009, 03:51 AM
الرميه الاولى:


الحرب على العراق والاطاحه بتمثال صدام حسين
السندباد
25-09-2009, 04:18 AM
الرمعة الثانية :

حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ السَّيْبَانِيِّ- وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: "بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ".
السندباد
25-09-2009, 04:43 AM
الرمعة الثالثة :

قال تعالى (( و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين * ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا منكم ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين * وليمحص الذين امنوا ويمحق الكافرين * ام حسبتم ان تتدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ))
حربي
25-09-2009, 04:49 AM
الأولى

وروي عن همام، عن إسحاق ابن عبد الله، عن أنس في قصة ابن ملحان قال: وكان عامر بن الطفيل قد أتى رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) فقال: أخيرك بين ثلاث خصال، يكون لك أهل السهل، ويكون لي أهل الوبر، وأكون خليفتك من بعدك، أو أغزوك بغطفان بألف أشقر، وألف شقراء.
قال: فطعن في بيت امرأة.
فقال: غدة كغدة البعير، وموت في بيت امرأة من بني فلان، إئتوني بفرسي فركب فمات على ظهر فرسه.
قال ابن إسحاق: ثم خرج أصحابه حين رأوه، حتى قدموا أرض بني عامر شاتين، فلما قدموا أتاهم قومهم فقالوا: وما وراءك يا أربد؟
قال: لا شيء، والله لقد دعانا إلى عبادة شيء لوددت لو أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله الآن، فخرج بعد مقالته بيوم أو يومين معه جمل له يبيعه، فأرسل الله عليه وعلى جمله صاعقة فأحرقتهما

الصادر......وفد عامر بن الطفيل
الهموم......ماتوعد به عامر رسول الله (أو ماينتظره من مصير)
الحسم......نهايته ونهاية أربد
والله أعلم
جاء يطل
25-09-2009, 04:55 AM
نفسي أعرف نهايته من علو لأسفل راجعه للصادر ولا الظرف ولا الشخص المعني فالغبوة
لأن الضمير في كلمة (نهايته) يحتمل عدة إحتمالات
وهذا اللي توهنا يابوجميل

لك تحيتي
ملك الساحة
25-09-2009, 05:04 AM
الرمية الاولى
أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال‏:‏ نزلت سورة سأل بمكة‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله‏.‏




أخرج الفريابي وعبد بن حميد والنسائي وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏سأل سائل‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ قال‏:‏ هو النضر بن الحارث، قال‏:‏ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، وفي قوله‏:‏ ‏{‏بعذاب واقع‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ قال‏:‏ كائن ‏{‏للكافرين ليس له دافع‏.‏ من الله ذي المعارج‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,2,3))‏ قال‏:‏ ذي الدرجات‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن زيد بن أسلم مثله‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله‏:‏ ‏{‏سأل سائل‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ قال‏:‏ نزلت بمكة في النضر بن الحارث، وقد قال‏:‏ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك، الآية، وكان عذابه يوم بدر‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله‏:‏ ‏{‏بعذاب واقع‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ قال‏:‏ يقع في الآخرة قولهم في الدنيا‏:‏ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك هو النضر بن الحارث‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن الحسن قال‏:‏ ‏{‏سال سائل بعذاب واقع‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ فقال الناس‏:‏ على من يقع العذاب‏؟‏ فأنزل الله ‏{‏على الكافرين ليس له دافع‏}‏‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏سأل سائل‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ قال‏:‏ دعا داع، وفي قوله‏:‏ ‏{‏بعذاب واقع‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ قال‏:‏ يقع في الآخرة، وهو قولهم‏:‏ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم‏.‏

أخرج عبد بن حميد عن عطاء قال‏:‏ رجل من عبد برار ‏(‏‏؟‏‏؟‏‏؟‏‏)‏ ويقال له الحارث بن علقمة‏:‏ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم، فقال الله‏:‏ ‏(‏وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب‏) (http://javascript<b></b>:openquran(37,16,16))‏ ‏(‏سورة ص الآية 86‏)‏ وقال الله‏:‏ ‏(‏ولقد جئتمونا فرادى‏) (http://javascript<b></b>:openquran(5,94,94))‏ ‏(‏سورة الأنعام الآية 94‏)‏ وقال الله‏:‏ ‏{‏سأل سائل بعذاب واقع‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ هو الذي قال‏:‏ إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر، وهو الذي قال‏:‏ ‏(‏ربنا عجل لنا قطنا‏) (http://javascript<b></b>:openquran(37,16,16))‏ وهو الذي سأل عذابا هو واقع به‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏سأل سائل‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,1,1))‏ قال‏:‏ سأل واد في جهنم‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ذي المعارج‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,3,3))‏ قال‏:‏ ذي العلو والفواضل‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ في العظمة عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏ذي المعارج‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,3,3))‏ قال‏:‏ معارج السماء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله‏:‏ ‏{‏ذي المعارج‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,3,3))‏ قال‏:‏ ذي الفضائل والنعم‏.‏

وأخرج أحمد وابن خزيمة عن سعد بن أبي وقاص أنه سمع رجلا يقول‏:‏ لبيك ذي المعارج، فقال‏:‏ إنه لذو المعارج، ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول ذلك‏.‏

أخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه أنه قرأ ‏{‏تعرج الملائكة‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,4,4))‏ بالتاء‏.‏


وأخرج عبد بن حميد عن أبي إسحق رضي الله عنه قال‏:‏ كان عبد الله يقرأ ‏"‏يعرج الملائكة‏"‏ بالياء‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله‏:‏ ‏{‏في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,4,4))‏ قال‏:‏ منتهى أمره من أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق سبع سموات ‏{‏مقداره خمسين ألف سنة‏} (http://javascript<b></b>:openquran(69,4,4))‏ ويوم كان مقداره ألف سنة يعني بذلك نزول الأمر من السماء إلى الأرض ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد، فذلك مقداره ألف سنة لأن ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام‏.‏
حربي
25-09-2009, 05:12 AM
الثانية

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ,,,
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً،
ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً !
رواه مسلم

الصادر........ (الدعوة الى الضلالة )
الهموم........ (الآثام )كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً !
الحسم......... تأتيه الآثام من الدنيا وهو في قبره

والله أعلم
ملك الساحة
25-09-2009, 05:24 AM
الرمية 2









الرمية 2



استشهد سيدنا عبد الله بن حرام في غزوة أحد فبكى ابنه جابر بن عبد الله فقال له النبي: "أتبكي يا جابر؟ يا جابر ما كلم الله أحدًا إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحًا. فقال له: "يا عبدي تمنى علي" فقال: "يا رب أتمنى أن أعود إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى في سبيلك لِما وجدت من حلاوة الشهادة والقرب منك" فقال الله: "إني كتبت عليهم أنهم إليها لا يرجعون فتمنى أمنية أخرى يا عبدي" فقال: "يا رب بلغ عني أهل الأرض ما أنا فيه من السعادة". أرأيت الشوق إلى الله؟ الآن وأنت في نصف رمضان هل أنت مشتاق لله؟ متى آخر مرة بكيت من خشية الله، وحبًا له، وشكرًا على نعمه وليس لأجل مشكلة عندك؟ هل تحن للقرآن أو للعمرة أو للقيام؟ تلك منزلة قلبية عالية فهنيئًا لمن مر بها، ومسكين يا من غرق في المادية الطاغية ولم يتذوقها.
مرمر2010
25-09-2009, 05:41 AM
الاولى
موت سليمان عليه السلام
قوله تعالى :
( فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
نسيم الليل
25-09-2009, 06:01 AM
الثانية

صادر صدر : عند قيام المسلم للصلاة
يقتفيه هموم : ابليس يصيبه الهم والغم
نهايته من علو لأسفل : عند السجود يرفع الله العبد درجه فيقهر ابليس
حربي
25-09-2009, 08:57 AM
الثالثة



لما أُتي بالهرمزان أسيرًا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قيل له : يا أمير المؤمنين، هذا زعيم العجم ، وصاحب رستم ، فقال له عمر رضي الله عنه :
أعرض عليك الإسلام نُصحًا لك في عاجلك وآجلك ،
فقال : إنما أعتقد ما أنا عليه ، ولا أرغب في الإسلام رهبة ، فدعا عمر بالسيف، فلما همَّ بقتله ،
قال : يا أمير المؤمنين ! شربة ماء هي أفضل من قتلي على الظمأ، فأمر له بشربة من ماء ، فلما أخذها الهرمزان قال : ياأمير المؤمنين ! أنا آمن حتى أشربها ؟
قال : نعم ، فرمي بها .
وقال : الوفاء - يا أمير المؤمنين - نورٌ أبلج .
قال : صدقت ، لك التوقف عنك والنظر فيك ، ارفعوا عنه السيف .
فقال : يا أمير المؤمنين ! الآن أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا عبده ورسوله ، وما جاء
به حق من عنده .
فقال عمر : أسلمت خير إسلام ، فما أخرك ؟
قال : كرهت أن يُظن بي أني إنما أسلمت خوفًا من السيف ،

فقال عمر : ألا إن لأهل فارس عقولاً استحقوا بها ما كانوا فيه من الملك ، ثم أمر ببره .

الصادر........حكم عمر رضي الله عنه بقتل الهرمزان
الهموم........كرهت أن يُظن بي أني إنما أسلمت خوفًا من السيف
الحسم.........أنا آمن حتى أشربها ؟ قال : نعم ، فرمي بها

والله أعلم
عبد الله الحسوني
25-09-2009, 09:08 AM
الــرمية الأولـى .. /

فقد كان بالحديبية بئر ماء استطاع أصحاب أهل بيعة الرضوان وكان عددهم ألفا وأربعمائة رجل, استطاعوا أن ينزحوا الماء من البئر حتى لم يبق فيها ما يملأ كأس ماء واحدة, ولذلك فقد خاف الناس العطش من قلة الماء, فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فجاء عليه السلام, وجلس على حافة البئر, فطلب قليلا من الماء فجيء به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فتمضمض منه, ومجّ ما تمضمض به في البئر وأصحابه ينظرون.
وما هي إلا لحظات حتى بدأ البئر يضخ الماء فيعلو ويعلو فأخذ الناس يسقون الإبل والماشية ويشربون هم ويملئون أوانيهم بالماء, وأدوات حمل الماء عندهم, ونحن نعرف أن عددهم كان ألفا وأربعمائة رجل, وهم من الصالحين ومن الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه عندما أطاعوا رسوله الكريم وبايعوه على التضحية بأرواحهم في سبيل دينهم ودعوة محمد صلى الله عليه وسلم.
حربي
25-09-2009, 09:22 AM
الرابعة

(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ).

عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ دَمَعَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ، حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ".

و قال عيسى ابن مريم عليه السلام
للحواريين إياكم و النظر إلى المحذورات فإنها بذر الشهوات و بنات الفسق

الصادر..............النظر الى مَحَارِمِ اللهِ
الهموم.............المفاسد التي تحدث بسبب ذلك
الحسم .............غض البصر

والله أعلم
عبد الله الحسوني
25-09-2009, 09:50 AM
الرميــــــــــهـ الثانيـــــهـ //

قال تعالى متوعدا ومتهددا : ( كلا لئن لم ينته ) أي : لئن لم يرجع عما هو فيه من الشقاق والعناد ( لنسفعن بالناصية ) أي : لنسمنها سوادا يوم القيامة .

ثم قال : ( ناصية كاذبة خاطئة ) يعني : ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها خاطئة في فعالها .
السيل
25-09-2009, 11:07 AM
الثالثة
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(1)قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ(2)
تناولت السورة الكريمة في البدء الحديث عن تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم "
مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَه إِرضاءً لرغبة بعض زوجاته الطاهرات
وجاء العتاب له لطيفاً رقيقاً، يشف عن عناية الله بعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم أن يُضيّق على نفسه ما وسَّعه الله له {يا أيها النبيُ لم تُحرّمُ ما أحلَّ اللهُ لك تبتغي مرضاة أزواجك ..} الآية.

الصادر تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم " مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَه
الهموم رضا زوجاته الطاهرات
النهاية الكفارة ( قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ )
قال: { فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ }

الله اعلم
الريفي
25-09-2009, 11:12 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السيل
25-09-2009, 12:08 PM
الرابعة
النملة
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم \" لا يَحطِمَنَّكُم سليمان و جنوده وهم لا يشعرون )
الصادر قول النملةا دخلوا مساكنكم لفهمها واهتدائها إلى تحذير النمل‏
الهموم لا يَحطِمَنَّكُم سليمان و جنوده وهم لا يشعرون )
النهاية ( التحطيم من علو لاسفل )

الاعجاز في قوله تعالى { لا يحطمنكم سليمان وجنوده }
ففي التعبير القرآني { لا يحطمنكم } دون غيره من الالفاظ دلاله دقيقه على المعنى المراد ، لا يمكن لأي لفظ ان يعبر عنه ويبين ذلك ان ( الحطم ) في اللغه هو الهشم مع اختصاصه بما هو يابس أو صلب .. وقد ثبت للعلماء ان النمل يحتوي على نسبه كبيره من الزجاج وانه مغلف بغلاف صلب جدا قابل للتحطم كالزجاج الصلب

-----------------------------------------------------------

‏وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ‏}‏ ‏[‏10‏]‏
‏{‏إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ ‏[‏11‏]‏
‏{‏وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ‏}‏ ‏[‏12‏]‏
وألق عصاك فألقاها فصارت حية‏,‏ فلما رأها تتحرك في خفة تَحَرُّكَ الحية السريعة ولَّى هاربًا ولم يرجع إليها‏,‏ فطمأنه الله بقوله‏:‏ يا موسى لا تَخَفْ‏,‏ إني لا يخاف لديَّ من أرسلتهم برسالتي‏,‏ لكن مَن تجاوز الحدَّ بذنب‏,‏ ثم تاب فبدَّل حُسْن التوبة بعد قبح الذنب‏,‏ فإني غفور له رحيم به‏,‏ فلا ييئس أحدٌ من رحمة الله ومغفرته‏.‏
وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء كالثلج من غير بَرَص في جملة تسع معجزات، وهي مع اليد‏:‏ العصا، والسنون، ونقص الثمرات، والطوفان، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدم؛ لتأييدك في رسالتك إلى فرعون وقومه‏,‏ إنهم كانوا قومًا خارجين عن أمر الله كافرين به‏.‏
الصادر وَأَلْقِ عَصَاكَ
الهموم الخوف عندما رأها تتحرك في خفة حية سريعة ولَّى هاربًا ولم يرجع إليها‏,‏
النهاية فطمأنه الله بقوله‏:‏ يا موسى لا تَخَفْ‏,‏ إني لا يخاف لديَّ من أرسلتهم برسالتي

الله اعلم
أبو ريماس
25-09-2009, 12:12 PM
والله هالغبوة ما يبغالها الأ بف باف عشان تموت ولا فليت (أقصد ريد)
اشغلتنا ونحن نفكر فيها حتى فى الصلاة الوحد لجلس لتشهد الاخير وهو قاعد يوسوس فيها
الله لا يشغلنا الا بطاعته
بصراح انا أقترح وضع خيرات لكي تسهل الغبوة ههههههههه
الله يجزاك خير يالريفي ودم بكل الود والاحترام

(1)
قوله تعالى: { أتى أمر الله فلا تستعجلوه }
مسمار جحا؟
25-09-2009, 12:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم





الرميه الثانيه:


خبر وفاة الملك فهد يرحمه الله وتنكيس الاعلام.
الريفي
25-09-2009, 12:20 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
المعلم
25-09-2009, 01:17 PM
وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
الريفي
25-09-2009, 01:20 PM
الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
العنيد
25-09-2009, 01:25 PM
الرمعة الثالثة ..
فعن خباب - رضي الله تعالى عنه - قال: جاء الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري، فوجدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع صهيب، وبلال، وعمار، وخباب، قاعدًا في ناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما رأوهم حول النبي - صلى الله عليه وسلم - حقروهم، فأتوه فخلوا به، وقالوا: إنا نريد أن تجعل لنا منك مَجْلسًا، تعرف لنا به العرب فضلنا، فإنَّ وُفُود العَرَب تأتيك، فنسْتحي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنك، فإذا نحن فرغنا، فاقعد معهم إنْ شئتَ، قال: ((نعم))، قالوا: فاكتُبْ لنا عليك كتابًا، قال: فدعا بصحيفة، ودعا عليًّا ليكتب، ونحن قعود في ناحية، فنزل جبرائيل - عليه السلام - فقال: {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ...

صادر صدر .. الكتاب الذي طلبه المتكبرون كنابته والذي يقضي أن يُخَصِّصَ للكُبراء مجلسًا، وللفقراء مجلسًا، يُجالسهم فيه منعًا من التلاقي بين الفريقَيْن، وذلك بسبب كبر نفوسهم ..
والامر المحسوم ونهايته .... نزول جبريل بمنع هذا الكتاب وعدم طرد المؤمنين الذين يدعون ربهم ...
الريفي
25-09-2009, 01:27 PM
الاخ ابوفارس
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الطبق
25-09-2009, 01:41 PM
الرمعة الاولى ...
الصادر .... الذراع الذي نهس منه نهسة ثم قال انا سيد الناس
ونهايته .... سجود الرسول تحت العرش وطلب الشفاعة

اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فدفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون لم ذلك يجمع الله عز وجل الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون الا ما أنتم فيه ألا ترون إلى ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم عز وجل فيقول بعض الناس لبعض أبوكم آدم فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول آدم عليه السلام ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا صلى الله عليه وسلم فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا فاشفع لنا عند ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه كانت لي دعوة على قومي نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله فذكر كذباته نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى عليه السلام فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وأني قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري أذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه قال هكذا هو وكلمت الناس في المهد فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتون فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء غفر الله لك ذنبك ما تقدم منه وما تأخر فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأقوم فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي فيقال يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه اشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي يا رب أمتي أمتي يا رب أمتي أمتي يا رب فيقول يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب ثم قال والذي نفس محمد بيده لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى
الريفي
25-09-2009, 01:45 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
اذكرالله
25-09-2009, 01:47 PM
الاولى وبالله التوفيق

الشجار بين اثنين

صادرصدرالشجار والمنازعه بين اثنين

يقتفيه هموم مايحدث بعد ذالك من مشاكل بين الطرفين

الامر المحسوم ماياتي بعد ذالك من صلح بينهما

نهايته من علو لاسفل مصافحة الايدي بعد الصلح وسقوط الذنوب منها من علو لاسفل

لاتنسو ذكر الله
الطبق
25-09-2009, 01:52 PM
الرمعة الثانية
جاء عبد الله بن عباس فقال: يا أمير المؤمنين،أسلمت حين كفر الناس ، و جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خذله الناس،و قتلت شهيدا و لم يختلف عليك اثنان ، و توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و هوعنك راض .

فقال له : أعد مقالتك فأعاد عليه ، فقال : المغرور من غررتموه ، و الله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع .

و قال عبد الله بن عمر : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه .

فقال : ضع رأسي على الأرض .

فقلت : ما عليك كان على الأرض أو كان على فخذي؟!

فقال : لا أم لك ، ضعه على الأرض .

فقال عبد الله : فوضعته على الأرض .

فقال : ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي عز وجل
الريفي
25-09-2009, 01:54 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الطبق
25-09-2009, 01:59 PM
الرمعة الثالثة ...
لما حضر الخليفة عمر بن عبد العزيزالموت قال لبنيه و كان مسلمة بن عبدالملك حاضرا : يا بني ، إني قد تركت لكم خيراكثيرا لا تمرون بأحد من المسلمين و أهل ذمتهم إلا رأو لكم حقا .

يا بني ، إني قد خيرت بين أمرين ، إما أنتستغنوا و أدخل النار ، أو تفتقروا و أدخل الجنة ، فأرى أن تفتقروا إلى ذلك أحب إلي،قوموا عصمكم الله ... قوموا رزقكم الله ...

قوموا عني ، فإني أرى خلقا ما يزدادون إلا كثرة،ما هم بجن و لا إنس ..

قال مسلمة : فقمنا و تركناه ، و تنحينا عنه ، وسمعنا قائلا يقول : تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لافسادا و العاقبة للمتقين ، ثم خفت الصوت ، فقمنا فدخلنا ، فإذا هو ميت مغمض مسجى !
الريفي
25-09-2009, 02:07 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
عبد الله الحسوني
25-09-2009, 02:27 PM
الرميـــــــــــــــهـ الثالثــــــــــــهـ //

قال تعالى :

(يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجًا) أي يوم ينفخ في الصور فتحيون وتبعثون من قبوركم وتأتون إلى الموقف من غير تلبث،

وإمام كل أمة رسولها كما قال سبحانه « يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ».

(وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْوابًا) أي وانشقت السماء وتصدعت. وقد جاء نحو هذا في آيات كثيرة كقوله: « إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ».

وقوله: « إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ » وقوله: « يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ ».

ذاك أنه يحصل اضطراب في نظام الكواكب، فيذهب التماسك بينها، ولا يكون فيما يسمى سماء إلا مسالك وأبواب،

لا يلتقى فيها شيء بشىء، وذلك هو خراب العالم العلوي كما يخرب الكون السفلى.

(وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَرابًا) أي إن الجبال لا تكون في ذلك اليوم على ثباتها المعروف. بل يذهب ما كان لها من قرار وتعود كأنها سراب يرى من بعد.
الريفي
25-09-2009, 02:51 PM
الاخ عبدالله الحسوني
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
يعاندني الشوق
25-09-2009, 03:05 PM
الرميه الاولى
الدموع
اذكرالله
25-09-2009, 03:10 PM
الثانيه وبالله التوفيق

وقال عليه الصلاة والسلام (أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس من أمتي ، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا . فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته . فإن فنيت حسناته ، قبل أن يقضى ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه . ثم طرح في النار)

صادرصدرهوتحذيرالرسول صلى الله عليه وسلم لناس من الفلس بالشتم والقذف واكل ملال الناس بغير حق وسفك الدماء والضرب


الهموم مايحصل بعدها من عذاب شديد عندالله

الامر المحسوم هواخذخطاياهم فطرحت عليه

نهايته طرحه في النار
الريفي
25-09-2009, 03:13 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
يعاندني الشوق
25-09-2009, 03:20 PM
الرميه الثانيه
جفاف الارض والاشجار و النخل من قلت الامطار
اذكرالله
25-09-2009, 03:28 PM
الثالثه وبالله التوفيق

انتهاك الحرمات
قال صلى الله عليه وسلم (لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها)

صادرصدر.................تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم للاقوام من انتهاك الحرمات

يقتفيه هموم ..............مايجدث عند الله من عذاب


الامر المحسوم عندما يرى الله سبحانه وتعالى ان الناس انتهكو محارمه

نهايته من علو لاسفل انه ياتون في الاخره بحسنات امثال الجبال تهامه فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا
الريفي
25-09-2009, 03:34 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السيل
25-09-2009, 03:41 PM
مقتل والد ابوعبيدة



انطلق ابو عبيده يوم بدر يصول بين الصفوف صوله من لايهاب الردى,فهابة لمشركون,ويجول جولة من

لايحذر الموت,فحذرة فرسان قريش وجعلوا ينتحون عنه كلما واجهوه..
لكن رجلا واحدا منهم جعل يبرز لابي عبيدة في كل اتجاه
فكان اباه عبيدة يتحرف عن طريقة ويتحامى للقائه..ولج الرجل في الهجوم,,واكثر ابو عبيدة من التنحي..وسد الرجل على ابو عبيده المسال..ووقف حائل بينه وبين قتال اعداء الله.
فلما ضاق به ذراعا ضرب رأسه بالسيف ضربه فلقه هامته فلقتين..فخر الرجل صريعا..
لم يقتل ابو عبيده اباه ,,وانما قتل الشرك شخص ابيه

فأنزل الله هذه الآية...

قال تعالى :"( لا تجدُ قوماً يؤمنون بالله واليومِ الآخر يُوادُّون مَنْ حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءَ هُم أو أبناءَ هم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتبَ في قلوبهم الأيمان ")...



الصادر

معركة بدر

الهموم

قتل ابو عبيده اباه



النهاية
فأنزل الله هذه الآية...
قال تعالى :"( لا تجدُ قوماً يؤمنون بالله واليومِ الآخر يُوادُّون مَنْ حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءَ هُم أو أبناءَ هم أو000



-----------------------------------------------------------



الثانية

سقوط ثنيتي ابوعبيدة



يقول أبوبكر الصديق -رضي الله عنه-:( لما كان يوم أحد ، ورمي الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى دخلت في وجنته حلقتان من المغفر ، أقبلت أسعى الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وانسان قد أقبل من قبل المشرق يطير طيرانا ، فقلت : اللهم اجعله طاعة ، حتى اذا توافينا الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اذا هو أبوعبيدة بن الجراح قد سبقني ، فقال : ( أسألك بالله يا أبا بكر أن تتركني فأنزعها من وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- )...فتركته ، فأخذ أبوعبيدة بثنيته احدى حلقتي المغفر ، فنزعها وسقط على الأرض وسقطت ثنيته معه ، ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنيته الأخرى فسقطت ، فكان أبوعبيدة في الناس أثرم )...



الصادر



معركة احد

الهموم

رمي الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى دخلت في وجنته حلقتان من المغفر

النهايه



فأخذ أبوعبيدة بثنيته احدى حلقتي المغفر ، فنزعها وسقط على الأرض وسقطت ثنيته معه ، ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنيته الأخرى فسقطت ، فكان أبوعبيدة في الناس أثرم )...

الله اعلم
دانيآل
25-09-2009, 03:44 PM
الرمعة الأولى

دولة بني الاحمر في الاندلس
الصادر/ أخر ملوك غرناطة أبو عبدالله الصغير
الهموم / سقوط الدولة وفقد الملك
قالت له أمه : ابك مثل النساء ملكا مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال

النهاية / فقد الملك وطوى صفحة من اروع صفحات التاريخ الاسلامي وكان اخر العهد بابي عبدالله ان وقف بسفح جبل الريحان حيث سلم فرديناند وايزبيلا مفاتيح المدينة يبكي على ملكه الضائع
الريفي
25-09-2009, 03:52 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الطبق
25-09-2009, 03:58 PM
الرمعة الرابعة ...... ((( الحديد ))

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
الريفي
25-09-2009, 04:05 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
يارب عفوك
25-09-2009, 04:33 PM
الرمعة الاولى ....
- أن امرأة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتعطين زكاة هذا؟ فقالت لا فقال- صلى الله عليه وسلم- أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار ؟فألقتهما وقالت هما لله ولرسوله ))
يارب عفوك
25-09-2009, 04:48 PM
الرمعة الثانية .... الحكمة الالهية في الجلوس وقت الغضب

قال صلى الله عليه وسلم .. ( اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب او فليضطجع )
السيل
25-09-2009, 05:41 PM
غض البصر،



فقد روي عن مولى أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ولميمونة عندما دخل عليهما ابن أم مكتوم: "احتجبا"، فقالتا: "أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا"، فقال: "أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟
الخاطري
25-09-2009, 06:01 PM
بإذن الله هذا هو الحل‏الثالثة ‏الصادر قول الرسول إن فيكم لرجلا ضرسه فالنار مثل جبل أحد‏والمقصود الرجال بن عنفوة‏وقد قتله زيد بن الخطاب في موقعة اليمامة‏بعدما خان المسلمين وتعاون مع مسليمة الكذاب
الخاطري
25-09-2009, 07:43 PM
الرابعة ‏غيرة عائشة وكسرها للإناء
عبد الله الحسوني
25-09-2009, 09:44 PM
الرميــــــــــهـ الرابعـــــــــهـ ///

القالقـــــهـة
هي اهتزاز مخرج الحرف الساكن، سواءً سكوناً طبيعياً أو بسبب الوقف حتى تسمع له نبرة قوية
عندنا خمسة أحرف وهى (ق-ط-ب-ج-د) مجموعين فى كلمة قطب جد
هذه الحروف عندما تكون ساكنة يحدث لها قلقلة أى ذبذبة والسكون نوعان
أصلى إذا كان الحرف عليه علامة السكون والسكون علامتها فى المصحف مثل رأس الحاء
أما السكون العارض أى الحرف مرسوم فى المصحف متحرك أى عليه حركة ولكن أنا سكنته بالوقوف عليه
(تفصيل عند تلاوتك للقرءان عندما تقف على حرف متحرك لا بد أن تسكنه )
الريفي
25-09-2009, 10:51 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
العنيد
26-09-2009, 12:18 AM
الرمعة الاولى ..
فقد ذكر القرطبي: إن رجلاً جاء إلى رسول اللّه وقال: إني أذنبت في الجاهلية ذنباً, وأخاف أن لا يغفر اللّه لي.. فقد رزقني اللّه بنتاً, فتشفعت زوجتي أن أتركها حتى صارت من أجمل الفتيات, فلم يحتمل قلبي أن أزوّجها, ولم يحتمل أن أتركها من غير زوج.. فقلت لأمها: أريد زيارة أقربائي فابعثيها معي, فزَّينتّها, وأخذت عليَّ العهد أن لا أخونها فذهبت بها إلى بئر, فشعرت أني أريد إلقاءها فيها, فالتزمتني وراحت تبكي, فرحمتها.. لكن حميَّة الجاهلية غلبتني, فألقيتها في البئر حتى انقطع صوتها.
فبكى الرسول , وبكى أصحابه رضي اللّه عنهم, ثم قال عليه الصلاة والسلام: (لو أُمرت أن أعاقب أحداً بما فعل في الجاهلية لعاقبتك .
صادر صدر ...حزنه والذنب
نهايته .... رمى ابنته في البئر حية .
الريفي
26-09-2009, 12:52 AM
الاخ ابوفارس
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
حربي
26-09-2009, 01:41 AM
الأولى

جيش هولاكو
وغزوه لبغداد
وحسم الأمر بموت المستعصم بالله ركلا بالأرجل

والله أعلم
نسيم الليل
26-09-2009, 02:33 AM
الصادر : العين
من اعلى لأسفل: اغتسال المعيون بغسل العائن أوبالماء المقروء عليه
ملك الساحة
26-09-2009, 04:41 AM
الرمية الاولى 0لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل 00الاية


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الغزوة مقيماً على المُرَيْسِيع، ووردت واردة الناس، ومع عمر بن الخطاب أجير يقال له‏:‏ جَهْجَاه الغفاري، فازدحم هو وسِنَان بن وَبَر الجهني على الماء فاقتتلا، فصرخ الجهني‏:‏ يا معشر الأنصار، وصرخ جهجاه‏:‏ يا معشر المهاجرين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أبدعوي الجاهلية وأنا بين أظهركم‏؟‏ دعوها فإنها مُنْتِنَة‏)‏، وبلغ ذلك عبد الله بن أبي بن سلول فغضب ـ وعنده رهط من قومه، فيهم زيد بن أرقم غلام حدث ـ وقال‏:‏ أو قد فعلوها، قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا، والله ما نحن وهم إلا كما قال الأول‏:‏ سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأكُلْكَ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ثم أقبل على من حضره فقال لهم‏:‏ هذا ما فعلتم بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم، وقاسمتموهم أموالكم، أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير داركم‏.‏



فأخبر زيد بن أرقم عمه بالخبر، فأخبر عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عمر، فقال عمر‏:‏ مُرْ عَبَّاد بن بشر فليقتله‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏فكيف يا عمر إذا تحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه‏؟‏ لا ولكن أَذِّنْ بالرحيل‏)‏، وذلك في ساعة لم يكن يرتحل فيها، فارتحل الناس، فلقيه أسيد بن حضير فحياه، وقال‏:‏ لقد رحت في ساعة منكرة‏؟‏ فقال له‏:‏ ‏(‏أو ما بلغك ما قال صاحبكم‏؟‏‏)‏ يريد ابن أبي، فقال‏:‏ وما قال‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏زعم أنه إن رجع إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل‏)‏، قال‏:‏ فأنت يا رسول الله، تخرجه منها إن شئت، هو والله الذليل وأنت العزيز، ثم قال‏:‏ يا رسول الله، ارفق به، فوالله لقد جاءنا الله بك، وإن قومه لينظمون له الخَرَز ليتوجوه، فإنه يري أنك استلبته ملكاً‏.‏


ثم مشي بالناس يومهم ذلك حتى أمسي، وليلتهم حتى أصبح، وصَدْر يومهم ذلك حتى آذتهم الشمس، ثم نزل بالناس، فلم يلبثوا أن وجدوا مَـسَّ الأرض فوقعوا نياماً‏.‏ فعل ذلك ليشغل الناس عن الحديث‏.‏


أما ابن أبي فلما علم أن زيد بن أرقم بلغ الخبر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحلف بالله ما قلت ما قال، ولا تكلمت به، فقال من حضر من الأنصار‏:‏ يا رسول الله عسي أن يكون الغلام قد أوهم في حديثه، ولم يحفظ ما قال الرجل‏.‏ فصدقه، قال زيد‏:‏ فأصابني هَمٌّ لم يصبني مثله قط، فجلست في بيتي، فأنزل الله‏:‏ ‏{‏إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(62,1,1))‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا‏} (http://javascript<b></b>:openquran(62,7,7))‏ إلى ‏{‏لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(62,1,8))‏ ‏[‏المنافقون‏:‏ 1 ـ 8‏]‏، فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها علي‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏إن الله قد صدقك‏)‏‏.‏
وكان ابن هذا المنافق ـ وهو عبد الله بن عبد الله بن أبي ـ رجلاً صالحاً من الصحابة الأخيار، فتبرأ من أبيه، ووقف له على باب المدينة، واستل سيفه، فلما جاء ابن أبي قال له‏:‏ والله لا تجوز من هاهنا حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه العزيز وأنت الذليل، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أذن له فخلي سبيله، وكان قد قال عبد الله ابن عبد الله بن أبي‏:‏ يا رسول الله، إن أردت قتله فمرني بذلك، فأنا والله أحمل إليك رأسه‏.‏
السندباد
26-09-2009, 06:08 AM
الرمعة الأولى :

صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة أخرجه مسلم في صحيحه ، وقال صلى الله عليه وسلم : من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،
السندباد
26-09-2009, 06:19 AM
الرمعة الثانية :

عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال ‏ ‏ تهامة ‏ ‏بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ‏ ‏ثوبان ‏ ‏يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
يارب عفوك
26-09-2009, 06:23 AM
الرمعة الثالثة : سجود الشمس لربها عند المغيب

الرمعة الرابعة : استئذان البحر ربه في إغراق الكافرين
السندباد
26-09-2009, 06:26 AM
الرمعة الثالثة :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ‏ إن أول الناس ‏ ‏يقضى ‏ ‏يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب ‏ على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب ‏ على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله ‏ عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو ‏ ‏جواد ‏ ‏فقد قيل ثم أمر به فسحب ‏ على وجهه ثم ألقي في النار ) رواه مسلم
اذكرالله
26-09-2009, 06:45 AM
الاولى وبالله التوفيق قصة الدجال الذي وجدايام الرسول
صادرصدر ......كلام الرسول عن الرجل بانه الدجال

الهموم .........كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بان لااحد يقترب منه خشية ان يصيبه بالفتنه


الامرالمحسوم......نزول الصحابي من على فرسه وضرب الدجال بالعصى حتى انتفخ

نهايته رجوعه الى حالته الطبيعيه
الريفي
26-09-2009, 06:54 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
اذكرالله
26-09-2009, 07:00 AM
الثانيه وبالله التوفيق ((مسخ الله اليهود لقرده ))

صادر صدر......امر الله اليهود بعدم الصيد يوم السبت

يقتفيه هموم .....ماحدث بعد ذالك لليهود من هم وحسره

الامر المحسوم .....انهم قامو بصيد الاسماك يوم السبت وعصو الله بذلك

نهايتهم ......ان مسخهم الله سبحانه وتعالى وجعلهم قرده خاسئين ان انزلهم من منزلة الانسان بحسن خلقته الى منزلة قرده خاسئين اذله
العنيد
26-09-2009, 10:30 AM
الرمعة الاولى .. قصة رفاعة والذي رمي بالسهم

عن أبي هريرة قال « خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ففتح الله علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له يدعى رفاعة بن زيد فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلا والذي نفس محمد بيده ، إن الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم. قال : ففزع الناس فجاء رجل بشراك أو شراكين ، فقال يا رسول الله : أصبت يوم خيبر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من نار أو شراكان من نار. »

صادر صدر ...السهم الذي رمي به فجئة .
نهايته .... ظن الناس انه شهيد واكد الرسول انه في النار بسبب الشملة التي اخدها من الغنائم
الطبق
26-09-2009, 10:36 AM
الرمعة الاولى ... جر الازار تكبرا
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة »
صادر صدر ... جر الازار تكبرا ...
نهايته ... خسف الله به الارض فهو فيها يتجلجل .
الريفي
26-09-2009, 11:16 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
حربي
26-09-2009, 12:00 PM
الثانية

قال الله تعالى : فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

وكان سبب نزول هذه المباهلة وما قبلها من أول السورة إلى هنا في وفد نجران, أن النصارى لما قدموا فجعلوا يحاجون في عيسى ويزعمون فيه ما يزعمون من البنوة والإلهية, فأنزل الله صدر هذه السورة رداً عليهم,


الصادر(المباهلة)
الهموم(لعنة الله)
الحسم(فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)

والله أعلم
ملك الساحة
26-09-2009, 12:43 PM
الرمية التانية
قال تعالى يا أيها الذين أمنو اتقوا الله ودروا ما بقى من الربى ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم 00000الاية
الصادر هو الربا وما فيه من هموم وضحايا
ونهايته حرب من الله ورسوله والله اعلم
ملك الساحة
26-09-2009, 01:07 PM
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/5/33/1.png إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
وَقَوْله " إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّه وَرَسُوله وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّع أَيْدِيهمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَاف أَوْ يُنْفَوْا مِنْ الْأَرْضِ " الْآيَة . الْمُحَارَبَةُ هِيَ الْمُضَادَّة وَالْمُخَالَفَة وَهِيَ صَادِقَة عَلَى الْكُفْر وَعَلَى قَطْع الطَّرِيق وَإِخَافَة السَّبِيل وَكَذَا الْإِفْسَاد فِي الْأَرْض يُطْلَق عَلَى أَنْوَاع مِنْ الشَّرّ حَتَّى قَالَ كَثِير مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ سَعِيد بْن000000000000الرمية رقم 3
حربي
26-09-2009, 01:33 PM
الثالثة

دعا الإسلام إلى الختان دعوة صريحة و جعله على رأس خصال الفطرة البشرية، فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الفطرة خمس : الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب " البخاري

الصادر (قلفة القضيب وشعر العانه وشعر الإبط والأظافر وشعر الشارب)

الهموم (الأضرار المترتبة على عدم إزالت هذه الأشياء)

الحسم (الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب)

والله أعلم
حربي
26-09-2009, 02:15 PM
الرابعة

أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14061)قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16338)قال حدثني مالك (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16867)عن عبد الكريم بن مالك الجزري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16395)عن مجاهد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16879)عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16330)عن كعب بن عجرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=167)أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما فآذاه القمل في رأسه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه وقال صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مدين مدين أو انسك شاة أي ذلك فعلت أجزأ عنك (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=57&ID=3518#docu)

الصادر (القمل )
الهموم (الأذى الذي يسببه القمل )
الحسم (حلق الشعر )

والله أعلم
الريفي
26-09-2009, 02:24 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
حميد الصبحي
26-09-2009, 02:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام وانتم بخير

المحاولة الاولى

الأذن هي الصلة بين الإنسان والدنيا، فالله -سبحانه وتعالى- حين أراد أن يجعل أهل الكهف ينامون مئات السنين قال: ]فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا[ [الكهف: 11].
الريفي
26-09-2009, 03:37 PM
الاخ حميد الصبحي
كل عام وانت بخير
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الطبق
26-09-2009, 03:55 PM
الرمعة الثانية ... طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي ... في وقعة الجمل
عبد الله الحسوني
26-09-2009, 04:07 PM
الرميــــــــــــــــهـ الأولــــــــــــى //

قوله تعالى : قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون

قوله تعالى : (( قد مكر الذين من قبلهم ))أي سبقهم بالكفر أقوام مع الرسل المتقدمين فكانت العاقبة الجميلة للرسل .

فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم قال ابن عباس وزيد بن أسلم وغيرهما : إنه النمرود بن كنعان وقومه ،

أرادوا صعود السماء وقتال أهله ; فبنوا الصرح ليصعدوا منه بعد أن صنع بالنسور ما صنع ، فخر .

. ومعنى فأتى الله بنيانهم أي أتى أمره البنيان ، إما زلزلة أو ريحا فخربته . قال ابن عباس ووهب : كان طول الصرح في السماء خمسة آلاف ذراع ،

وعرضه ثلاثة آلاف . وقال كعب ومقاتل : كان طول فرسخين ، فهبت ريح فألقت رأسه في البحر وخر عليهم الباقي .

ولما سقط الصرح تبلبلت ألسن الناس من الفزع يومئذ ، فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا ، فلذلك سمي بابل ، وما كان لسان قبل ذلك إلا السريانية .

. والقواعد : أصول البناء ، وإذا اختلت القواعد سقط البناء . وقوله : من فوقهم قال ابن الأعرابي : وكد ليعلمك أنهم كانوا حالين تحته .

والعرب تقول : خر علينا سقف ووقع علينا حائط إذا كان يملكه وإن لم يكن وقع عليه . فجاء بقوله : من فوقهم ليخرج هذا الشك الذي في كلام العرب

فقال : من فوقهم أي عليهم وقع وكانوا تحته فهلكوا وما أفلتوا . وقيل : إن المراد بالسقف السماء ; أي إن العذاب أتاهم من السماء التي هي فوقهم ;

قال ابن عباس . وقيل : إن قوله : فأتى الله بنيانهم من القواعد تمثيل ، والمعنى : أهلكهم فكانوا بمنزلة من سقط عليه بنيانه .

وقيل : المعنى أحبط الله أعمالهم فكانوا بمنزلة من سقط بنيانه . وقيل : المعنى أبطل مكرهم وتدبيرهم فهلكوا كما هلك من نزل عليه السقف من فوقه .

وعلى هذا اختلف في الذين خر عليهم السقف ; فقال ابن عباس وابن زيد ما تقدم . وقيل : إنه بختنصر وأصحابه ;

قال بعض المفسرين . وقيل : المراد المقتسمون الذين ذكرهم الله في سورة الحجر ; قال الكلبي . وعلى هذا التأويل يخرج وجه التمثيل ، والله أعلم .

وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون أي من حيث ظنوا أنهم في أمان . وقال ابن عباس : يعني البعوضة التي أهلك الله بها نمرودا .
عبد الله الحسوني
26-09-2009, 04:44 PM
الرميــــــــــــــــهــ الثانيـــــــــــــــــهـ //

عن البرآء قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين, فتغشته سحابة, فجعلت تدنو وتدور,

وجعل فرسه ينفر منها, فلما أصبح أتى النبي فذكر ذلك له فقال:"تلك السكينة تنزلت للقرآن" رواه البخاري ومسلم
العنيد
26-09-2009, 05:43 PM
الرمعة الثانية ... عرق الجبين .
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرق الجبين ))
صادر صدر .... الموت
نهايته ... نزول العرق وكثرته من علو لاسفل
الريفي
26-09-2009, 06:43 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
نسيم الليل
26-09-2009, 09:31 PM
الأولى

عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان؛ أحدهما، رأي العين ماء أبيض، والآخر ، رأى العين ، نار تأجج، فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارًا، وليغمض، ثم ليطاطئ رأسه فيشرب منه، فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب . أخرجه الإمام مسلم

صادر صدر: اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بالنهرين التي مع الدجال
يقتفيه هموم : مايجده المؤمن من كرب وهم من هذا الموقف
وحتى يسير الأمر محسوم نهايته من علو لأسفل : أوصى الرسول عليه الصلاة والسلام المؤمن
الذي يدركه أن يأت النهر الذي يراه نارا وأن يغمض ثم يطاطيء رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد .
نسيم الليل
26-09-2009, 09:39 PM
الثانية

صادر صدر: فتنة النهرين التي مع الدجال
يقتفيه هموم : مايجده المؤمن من كرب وهم من هذا الموقف
وحتى يسير الأمر محسوم نهايته من علو لأسفل : أوصى الرسول عليه الصلاة والسلام المؤمن
الذي يدركه أن يأت النهر الذي يراه نارا وأن يغمض ثم يطاطيء رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد .
نسيم الليل
26-09-2009, 10:00 PM
الثالثة

صادر صدر : اختيار المؤمن النهر الذي يراه نار مع الدجال
يقتفيه هموم : يكون في خوف وكرب لذلك اوصى الرسول أن يغمض عينيه وهذا مانفهمه من الحديث والله أعلم
من علو لأسفل : يغمض عينيه ويطاطيء رأسه ويشرب من النهر الذي يراه نار
نسيم الليل
26-09-2009, 10:10 PM
توضيحا للرمية الأولى والثانية
في يقتفيه هموم : مايجده المؤمن من كرب وهم أثناء ذلك الموقف
حربي
26-09-2009, 10:41 PM
الأولى

هولاكو قائد المغول رسالة تهديد ووعيد الى الخليفة العباسي المستعصم بالله، جاء فيها: قوله للخليفة: «.. فعليك أن تهدم الحصون وتطم الخنادق، وتسلم ابنك المملكة، ثم تتوجه لمقابلتنا.. فاذا أطعت أمرنا فلا حقد ولا ضغينة، ونبقي لك ولايتك وجيشك ورعيتك، وأما اذا لم تنتصح وسلكت طريق الخلاف والجدال، فأعد جيشك وعين جبهة للقتال، فاننا مستعدون لمحاربتك، واعلم أنني اذا غضبت عليك وقدت الجيش الى بغداد فسوف لا تنجو مني ولو صعدت الى السماء، أو اختفيت في باطن الأرض..».

الصادر (رسالة هولاكو)
الهموم (ما حصل عقب الرسالة من غزو وقتل ودمار لبغداد
الحسم ونهاية الرسالة (لا تنجو مني ولو صعدت الى السماء، أو اختفيت في باطن الأرض )

والله أعلم
الطبق
26-09-2009, 10:41 PM
الرمعة الاولى ... حانوت رويشد الثقفي ... الذي احرقه عمربن الخطاب
الرمعة الثانية.. الباب الذي احرقه محمد بن مسلمة (( في قصر سعد بن ابي وقاص حينما احتجب عن الرعية ))
الــصــقــر
27-09-2009, 01:18 AM
الاولى

اول مرة نزل بها جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم في غار حراء
الــصــقــر
27-09-2009, 01:20 AM
الثانية

نزل عيسى عليه السلام في يوم القيامة
الــصــقــر
27-09-2009, 01:26 AM
الثالثة
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

اللهم صلي وسلم على محمد
عبد الله الحسوني
27-09-2009, 05:40 AM
الرميه الثالثه / عــرق الوتين

قال الله تعالى ( ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ) [الحاقة : 46]
والوتينُ نِياطُ القلبِ، إذا انقطعَ ماتَ صاحبُه. وقال الكلبي: "هو عِرْقٌ بين العِلْباء والحُلْقوم، وهما عِلْباوان، بينهما العِرْقُ، والعِلْباءُ: / عَصَبُ العُنُق".
وقيل: عِرْقٌ غليظٌ تصادِفُه شَفْرة الناحِرِ. قال الشمّاخ:
- إذا بَلَّغْتِني وحَملْتِ رَحْلِي * عَرابةَ فاشْرَقي بدم الوتينِ .. الخ
العنيد
27-09-2009, 05:59 AM
الرمعة الاولى ... النجاسة التي كانت في حذاء النبي ..فنزل جبريل فاخبر النبي بذلك فخلعها النبي وهو في الصلاة ..
العنيد
27-09-2009, 06:02 AM
الرمعة الثانية ... (( والارض جميعا قبضته ))

عن عبد الله بن مسعود قال جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله عز وجل يجعل السماوات على أصبع و الأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على أصبع وسائر الخلق على أصبع فيقول أنا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) .
السندباد
27-09-2009, 06:30 AM
الرمعة الأولى : فقد روى البخاري و مسلم أن جابر بن عبد الله حدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان ينقل مع قريش الحجارة للكعبة وعليه إزاره ، فقال له العباس عمه : يا ابن أخي ، لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة ، قال : فحله فجعله على منكبيه ، فسقط مغشيا عليه ، فما رؤي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم .

وعند الإمام أحمد بسند قوي عن أبي الطفيل رضي الله عنه ، وفيه : " فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة ، فضاقت عليه النمرة ، فذهب يضع النمرة على عاتقه فيُرى عورته من صغر النمرة ، فنودي : يا محمد خمّر عورتك ، فلم ير عريانا بعد ذلك .
السندباد
27-09-2009, 06:46 AM
الرمعة الثانية :

قصة الأعرابي الذي آمن بالرسول وتبعه، فلما أُعطي نصيبه من الغنيمةِ بعد إحدى المعارك، قال للرسول- صلى الله عليه وسلم-: ما هذا؟ قال: نصيبك من الغنيمة، قال: ما اتبعتك على هذا، وإنما اتبعتك على أن أقاتل في سبيل الله فيصيبني سهم ها هنا (وأشار إلى حلقه) فأموت فأدخل الجنة، فقال الرسول- صلى الله عليه وسلم-: "إن تصدق الله يصدقك".
وفي المعركة التالية جيء به وقد أُصيب بسهم في المكان الذي أشار إليه، فقال الرسول- صلى الله عليه وسلم-: "أهو هو؟" قالوا نعم. قال: "صدق الله فصدقه الله".
السندباد
27-09-2009, 07:10 AM
الرمعة الثالثة :

جاء أبو جَنْدَل بن سهيل يَرْسُفُ في قيوده، قد خرج من أسفل مكة حتى رمي بنفسه بين ظهور المسلمين، فقال سهيل‏:‏ هذا أول ما أقاضيك عليه على أن ترده فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إنا لم نقض الكتاب بعد‏)‏‏.‏

فقال‏:‏ فوالله إذا لا أقاضيك على شيء أبداً‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏فأجزه لي‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ما أنا بمجيزه لك‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏بلى فافعل‏)‏، قال‏:‏ ما أنا بفاعل‏.‏ وقد ضرب سهيل أبا جندل في وجهه، وأخذ بتلابيبه وجره ؛ ليرده إلى المشركين، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته‏:‏ يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنوني في ديني‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحاً، وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عهد الله فلا نغدر بهم‏)‏‏.‏
ملك الساحة
27-09-2009, 07:11 AM
(خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذات الرقاع من نخل ،
فلقي جمعاً من غطفان ، فلم يكن قتال ، وأخاف الناس بعضهم بعضاً ،
فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف )رواه البخاري .


وكان لكل ستة بعير يتعاقبون على ركوبه ، حتى تمزقت خفافهم ،
ولفّوا على أرجلهم الخرق ؛ ولذلك سميت الغزوة بذات الرقاع ،
ففي الصحيحين عن أبي موسى رضي الله عنه قال :

(خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة ، ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه ،
فنقبت أقدامنا ، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري ، وكنا نلف على أرجلنا الخرق ،
فسُمِّيت غزوة ذات الرقاع ؛ لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا) .


ومما صاحب هذه الغزوة قصة الأعرابي ، ففي البخاري ، عن جابر رضي الله عنه قال :
(كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع ، فإذا أتينا على شجرة ظليلة
تركناها للنبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل من المشركين
وسيف النبي صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة ، فاخترطه فقال : تخافني ،
قال : لا قال فمن يمنعك مني؟ قال: الله فتهدده أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،
وأقيمت الصلاة ، فصلى بطائفة ركعتين ، ثم تأخروا وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين ،
وكان للنبي صلى الله عليه وسلم أربع ، وللقوم ركعتان ).


وكان لهذه الغزوة أثر في قذف الرعب في قلوب الأعراب القساة ،
فلم تجترئ القبائل من غطفان أن ترفع رأسها بعدها ، بل استكانت حتى استسلمت ،
وأسلمت ، حتى شارك بعضها في فتح مكة وغزوة حنين .


وبهذا تم كسر أجنحة الأحزاب الثلاثة ، وساد الأمن والسلام ربوع المنطقة ،
وبدأ التمهيد لفتوح البلدان والممالك الكبيرة ، لتبليغ الإسلام ونشر الخير.00000000000الرمية الاولى
الريفي
27-09-2009, 07:42 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
ملك الساحة
27-09-2009, 09:00 AM
5- وعد ابو سفيان أحد الأعراب بمنحة كبيرة ان هو قام بقتل النبي فوافق الاعرابي أن يقوم بهذه المهمة الكبيرة وتعهد بأن يغرس خنجره في صدر الرسول ذهب الاعرابي الى المدينة المنورة وأكثر من مراقبته لتحركات رسول الله حتى جاء اليوم الذي قرر فيه الاعرابي قتل الرسول فتسلل من بين اصحاب رسول الله حتى وقف امامه وقبل ان تمتد يده لسحب الخنجر أصابته رعد وخوف شديد فطن لها احد اصحابه صلى الله عليه وسلم ويدعي أسيد ابن الخضير فأمسك به مسكه كادت أن تفصم عنقه فسقط الخنجر من يده وبعد أن قدم الى الرسول عفى عنه بعد دخوله في الاسلام .الرمية التانية
ملك الساحة
27-09-2009, 09:05 AM
قرر رجل يدعي دعثور بن الحارث وكان أحد فرسان قبيلة بنب محارب وشجعانها قرر القيام بقتل الرسول فأخذ يتحين الفرص ويتربص بالرسول واصحابه كما قام بالهجوم على أطراف المدينة وايذاء المسلمين هناك . وحين علم الرسول بذلك قرر الخروج لمعاقبة دعثور وصحبه وكف أذاهم عن المسلمين . وفي يوم وهم في طريقهم الى ذلك الموقع أنعزل الرسول عن صحبه لقضاء حاجته وكان يوما شديد المطر فجلس الرسول تحت ظل شجرة ليستريح في الوقت الذي كان دعثور ورفاقه يراقبون حركة النبي من مواقهم التي لجأوا اليها من فوق الجبال المحيطة بالرسول وصحبه وبعد أن اطمأنوا الى ان الرسول قد أخذ غفوة تحت الشجرة بعيدا عن أصحابه تسلل دعثور مع بعض جماعته حتى وصلوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم واستل سيفه وصرخ بالرسول قائلا من ينجيك مني يامحمد ؟ رفع الرسول عينيه بكل هدوء متطلعا الى ذلك الرجل الواقف فوق رأسه وحوله جماعته حاملي سيوفهم فقال : الله ينجيني منك وما ان اتم الرسول كلمته حتي شعر الرجل بخبطة شديدة على صدره أطارت السيف من يده وارتفع الى الهواء مسافة مترين ثم سقط على الارض سقطة كادت تحطم أضلاعه فرمى رفاقه سيوفهم وسلاحهم وهربوا وهم غبر مصدقين مايرون . وقام دعثور وهو يرتجف من الخوف والالم وأقبل الى الرسول قائلا وهو يرتعش : عفوك يارسول الله أشهد أن لااله الا الله وانك محمدا رسول الله وأسلم وحسن اسلامه وكان سببا في اسلام بقية قومه من بني محارب وهذه احدى معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم000الرمية الثالثة
حربي
27-09-2009, 09:58 AM
الثانية

لما كان يوم أُحد قطع ابن قميئة يد مصعب بن عمير اليمنى، فأخذ اللواء بيده اليسرى فقطعها ابن قميئة فأمسك مصعب اللواء بعضديه، فأنفذه ابن قميئة بحربة، فوقع وهو يردد (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)، ولم يجدوا ما يكفّنونه فيه إلا بُردة، إن غُطي وجهه بدت رجلاه، وإن غطت رجلاه بدا رأسه

الصادر (مصعب بن عمير )
الهموم (قطع ابن قميئة يد مصعب بن عمير اليمنى، فأخذ اللواء بيده اليسرى فقطعها ابن قميئة فأمسك مصعب اللواء بعضديه، فأنفذه ابن قميئة بحربة )
نهاية الأمر ( ولم يجدوا ما يكفّنونه فيه إلا بُردة، إن غُطي وجهه بدت رجلاه، وإن غطت رجلاه بدا رأسه )

والله أعلم
السيل
27-09-2009, 11:22 AM
أنس بن النضر الاولى

وذهب إلى الرسول ( نادمًا أن فاتته غزوة بدر، فقال للنبي

(: يا رسول الله، غبت عن قتال بدر، غبت عن أول قتال قاتلتَ المشركين، لئن أشهدني الله قتال المشركين ليرين اللهُ ما أصنع،

فلما كان يوم أحد، خرج أنس بن النضر مع المسلمين، وهو يتمنى أن يلقى الله شهيدًا في هذه الغزوة.
وبدأت المعركة وكان النصر حليف المسلمين إلى أن خالف الرماة أمر رسول الله
(، وتحول النصر إلى هزيمة، وفر عدد كبير من المسلمين، ولم يثبت مع النبي ( سوى نفر قليل، فلما رأى أنس بن النضر
-رضي الله عنه- ذلك المشهد تذكَّر على الفور وعده لله تعالى،
وقوله للرسول (: لئن أشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما أصنع.

فانطلق يشق صفوف المشركين قائلاً: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء (يعنى أصحابه) وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء (يعنى المشركين)، ثم تقدم شاهرًا سيفه،
فاستقبله سعد بن معاذ -رضي الله عنه- فقال: يا سعد بن معاذ، الجنة ورب النضر، إني أجد ريحها من دون أحد. وأخذ يقاتل ويضرب بسيفه يمينًا وشمالاً، حتى سقط شهيدًا على أرض المعركة،
وبعد انتهاء القتال حكى سعد بن معاذ
-رضي الله عنه- للنبي ( ما صنعه أنس بن النضر، وقال: فما استطعت يا رسول الله ما صنع.
وقام الرسول ( وأصحابه ليتفقدوا شهداء أحد، ويتعرفوا عليهم، فوجدوا أنس بن النضر وبه بضعة وثمانون جرحًا ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم،
وقد مثل به المشركون فلم يعرفه أحد إلا أخته الربيع بنت النضر بعلامة في أصابعه [البخاري]. وروى أن هذه الآية الكريمة {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} [الأحزاب: 23]
نزلت في أنس بين النضر ومن معه من الصحابة رضوان الله عليهم.

الله اعلم
الطبق
27-09-2009, 11:35 AM
الرمعة الثانية ... ام ابو هريرة رضي الله عنه .
أن أم سيدنا أبي هريرة كانت كافرة. بل شديدة الكفر، وتسب النبي صلى الله عليه وسلم فذهب أبو هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم يصف له الموقف قائلا: يا رسول الله أمي ترفض الإسلام، وكلما أعرضه عليها تسمعني أسوأ ما يمكن من الشتائم، ويبكي أبو هريرة. إنه حزين على أمه، ثم يقول: يا رسول الله ادع الله أن يهدي أمي. فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن قال: "اللهم اهد أم أبي هريرة .
صادر صدر ... هم ابو هريرة بكغر امه
نهايته ... استجاب الله دعوة نبيه فورا واسلمت .
الريفي
27-09-2009, 11:51 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السيل
27-09-2009, 12:20 PM
عبد الله بن عمرو بن حرام -رضي الله عنه-،
وكان ملازمًا لرسول الله .
وشهد عبد الله بدرًا، وقاتل يومها قتال الأبطال،
وفي غزوة أحد أحس عبد الله أنه
لن يعود من هذه الغزوة،
وكان بذلك فرحًا مستبشرًا،
فنادى ابنه جابر بن عبد الله
-رضي الله عنه-، وقال له: إني لا أراني إلا مقتولاً في هذه الغزوة،
(، وإن علي دينًا، فاقض عني ديني، واستوص بإخوتك خيرًا.
ثم قاتل -رضي الله عنه- قتال المجاهدين حتى سقط شهيدًا على أرض المعركة. وبعد انتهاء القتال، أخذ المسلمون يبحثون عن شهدائهم،
وذهب جابر بن عبد الله يبحث عن أبيه، فوجده بين الشهداء، وقد مثل به المشركون كما مثلوا بغيره من شهداء المسلمين.
ووقف جابر وبعض أهله يبكون على شهيدهم، فمرَّ بهم رسول الله (، فسمع صوت أخته تبكي، فقال لها:
(تبكيه أو لا تبكيه، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه [متفق عليه].
يقول جابر: لقيني رسول الله (، فقال: "يا جابر، مالي أراك منكرًا مهتمًّا؟" قلت: يا رسول الله، استشهد أبي، وترك عيالاً وعليه دين،
فقال الرسول (: "ألا أخبرك أن الله كلم أباك كفاحًا (أي مواجهة ليس بينهما حجاب)، فقال: يا عبدي سلني أعطك، فقال، أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل
فيك ثانيًا، فقال الله له: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون، فقال عبد الله:
يا رب، أبلغ من ورائي، فأنزل الله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون
بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون}
[آل عمران: 196-197]._[الترمذي وابن ماجه].
الريفي
27-09-2009, 01:12 PM
الاخ السيل
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
ملك الساحة
27-09-2009, 01:48 PM
ومنها حديث ابن مسعود رضي الله عنه:”سمعنا وجبة، فقلنا ما هذه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا حجر ألقي به من شفير جهنم، منذ سبعين سنة، الآن وصل إلى قعرها“.
وغير ذلك من الأحاديث المتواترة، التي تؤكد على أن النار، التي أعدَّها الله تعالى للكافرين، وجعل وقودها الناس والحجارة، موجودة، نسأل الله تعالى أن يعيذنا منها برحمته الواسعة !
الرمية الرابعة
السيل
27-09-2009, 02:02 PM
هاجر)

هناك.. فى صحراء مكة القاحلة.. حيث لا زرع ولا ماء.. ولا أنيس ولا رفيق.. تركها زوجها هى ووليدها.. ثم مضى فى طريق عودته، وترك لهم تمرًا وماءً.
فنادته زوجته وهى تقول: يا إبراهيم! أين تذهب وتتركنا فى هذا الوادي، الذى ليس فيه أنيس ولا شيء؟! فلم يلتفت إليها الزوج،
وكأنه على يقين من وعد الله الذى لا يتخلف ولا يخيب.
فقالت الزوجة -وكأنها أدركت أن أمرًا ما يمنع زوجها من الرد عليها-: الله أمرك بهذا؟
فيرد الزوج: نعم.
فتقول الزوجة التى آمنت بربها، وعرفت معنى اليقين بصِدْقِ وَعْدِ الله، وفهمت كيف تكون معينة لزوجها على طاعة ربها، ت
قول فى غير تردد ولا قلق: إذن لا يضيعنا. وانصرف إبراهيم -عليه السلام- وهو يدعو ربه ويقول: (ربنا إنى أسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا إنك تعلم ما نخفى وما نعلن وما يخفى على الله من شيء فى الأرض ولا فى السماء)[إبراهيم 37-38].

والله اعلم
الريفي
27-09-2009, 02:07 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السيل
27-09-2009, 03:51 PM
الصادر
قال تعالى على لسان موسى للرجل الصالح (الخضر ) عندما خرق السفينة
(فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71))
وقال تعالى عندما قتل الرجل الصالح الغلام
(فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74)).
الهموم

[79] [ أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها ]
، و هذه السفينة أيضا كانت من ضمن السفن المعرضة للمصادرة لولا أن خرقها لتصبح معيبة ، و بذلك لا تشملها أحكام المصادرة التي كانت مقصورة على مصادرة السفن الصالحة فقط .
[ و كان ورآءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ]
الآية لم تقل ان ذلك الملك كان يأخذ السفن الصالحة فقط ، لكن الكلمة السابقة تدل على هذه المعنى ، و هذا من بلاغة القرآن .

ووصف قتل الغلام بأنه شيء نُكر
: وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا
فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا
وطلب من الله أن يعوضهما بدل هذا الغلام، أفضل منه.
النهاية
يقول: وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي أ
ي: ما فعلته إلا بأمر من الله تعالى، ووحي منه.

والله اعلم
الطبق
27-09-2009, 05:04 PM
الرمعة الثالثة ... قصة عام الرمادة ... عندما استسقى بلال بن الحارث فلم يستجاب .

الرمعة الرابعة ..... التلبينة ..
العنيد
27-09-2009, 05:44 PM
الرمعة الثالثة ... هم ابن عمررضي الله عنهما ..

ووقع لابن عمر رضي الله عنهما همّ بسبب رؤيا رآها وقد حدثنا عن ذلك فقَالَ كُنْتُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا لِي مَبِيتٌ إِلا فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصْبَحَ يَأْتُونَهُ فَيَقُصُّونَ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا قَالَ فَقُلْتُ مَا لِي لا أَرَى شَيْئًا فَرَأَيْتُ كَأَنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ فَيُرْمَى بِهِمْ عَلَى أَرْجُلِهِمْ فِي رَكِيٍّ فَأُخِذْتُ فَلَمَّا دَنَا إِلَى الْبِئْرِ قَالَ رَجُلٌ خُذُوا بِهِ ذَاتَ الْيَمِينِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظْتُ هَمَّتْنِي رُؤْيَايَ وَأَشْفَقْتُ مِنْهَا فَسَأَلْتُ حَفْصَةَ عَنْهَا فَقَالَتْ نِعْمَ مَا رَأَيْتَ فَقُلْتُ لَهَا سَلِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَتْهُ فَقَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَكُنْتُ إِذَا نِمْتُ لَمْ أَقُمْ حَتَّى أُصْبِحَ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي اللَّيْلَ رواه الدارمي،

صادر صدر ...الرؤية التي راها فأهمته
نهايته ... ان يصلي من الليل
العنيد
27-09-2009, 06:03 PM
الرمعة الرابعة ... قصة حبيب النجار .
الطبق
27-09-2009, 08:03 PM
الرمعة الرابعة ...زين العابدين
نسيم الليل
27-09-2009, 08:56 PM
الأولى

قال تعالى (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)

صادر صدر : انشاء الله عز وجل السحاب الثقال
يقتفيه هموم : يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
نهايته من علو لأسفل :نزول المطر وارسال الله الصواعق على من يشاء
الــصــقــر
27-09-2009, 09:07 PM
عام الحزن
موت ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وموت زوجته خديجة
وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال أيام معدودة، فاهتزت مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه‏.‏ فإنهم تجرأوا عليه وكاشفوه بالنكال والأذى بعد موت أبي طالب، فازداد غمًا على غم، حتى يئس منهم، وخرج إلى الطائف رجـاء أن يستجيبوا لدعوتـه، أو يؤووه وينصـروه على قومــه، فلم يـر مـن يؤوى ولم يـر ناصرًا، بل آذوه أشد الأذى، ونالوا منه ما لم ينله قومـه‏.‏

في شوال سنة عشر من النبوة ‏[‏في أواخر مايو أو أوائل يونيو سنة 619 م‏]‏ خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف، وهي تبعد عن مكة نحو ستين ميلًا، سارها ماشيًا على قدميه جيئة وذهوبًا، ومعه مولاه زيد بن حارثة، وكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم إلى الإسلام، فلم تجب إليه واحدة منها‏
وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة أيام، لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فقالوا‏:‏ اخرج من بلادنا‏.‏ وأغروا به سفهاءهم، فلما أراد الخروج تبعه سفهاؤهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع عليه الناس، فوقفوا له سِمَاطَيْن ‏[‏أي صفين‏]‏ وجعلوا يرمونه بالحجارة، وبكلمات من السفه، ورجموا عراقيبه، حتى اختضب نعلاه بالدماء‏.‏ وكان زيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شِجَاج في رأسه، ولم يزل به السفهاء كذلك حتى ألجأوه إلى حائط لعتبة وشيبة ابني ربيعة على ثلاثة أميال من الطائف، فلما التجأ إليه رجعوا عنه، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حُبْلَة من عنب فجلس تحت ظلها إلى جدار‏.‏ فلما جلس إليه واطمأن، دعا بالدعاء المشهور الذي يدل على امتلاء قلبه كآبة وحزنًا مما لقى من الشدة، وأسفًا على أنه لم يؤمن به أحد، قال‏:‏

‏(‏اللهم إليك أشكو ضَعْف قُوَّتِى، وقلة حيلتى، وهوإني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تَكِلُنى‏؟‏ إلى بعيد يَتَجَهَّمُنِى‏؟‏ أم إلى عدو ملكته أمري‏؟‏ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سَخَطُك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك‏)‏‏.‏

ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة بعد خروجه من الحائط كئيبًا محزونًا كسير القلب، فلما بلغ قرن المنازل بعث الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال، يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة‏.

النهاية
وقد روى البخاري تفصيل القصة ـ بسنده ـ عن عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها حدثته أنها قالت للنبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب ـ وهو المسمى بقَرْنِ المنازل ـ فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال‏:‏ إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم‏.‏ فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ ثم قال‏:‏ يا محمد، ذلك، فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ـ أي لفعلت، والأخشبان‏:‏ هما جبلا مكة‏:‏ أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا‏)‏‏.‏
وأفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن قلبه لأجل هذا النصر الغيبى الذي أمده الله عليه من فوق سبع سموات، ثم تقدم في طريق مكة حتى بلغ وادى نخلة، وأقام فيه أيامًا‏.‏ وفي وادى نخلة موضعان يصلحان للإقامة ـ السَّيْل الكبير والزَّيْمَة ـ لما بهما من الماء والخصب، ولم نقف على مصدر يعين موضع إقامته صلى الله عليه وسلم فيه‏.‏

وخلال إقامته صلى الله عليه وسلم هناك بعث الله إليه نفرًا من الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن‏:‏ في سورة الأحقاف‏:‏ ‏{‏وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏29‏:‏ 31‏]‏‏.‏

وفي سورة الجن‏:‏ ‏{‏قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا‏}‏ إلـى تمـام الآيــة الخامـسة عشـر ‏[‏ الجن‏: ‏1: 15‏]‏‏.
وحقًا كان هذا الحادث نصرًا آخر أمده الله من كنوز غيبه المكنون بجنوده التي لا يعلمها إلا هو، ثم إن الآيات التي نزلت بصدد هذا الحادث كانت في طيها بشارات بنجاح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن أي قوة من قوات الكون لا تستطيع أن تحول بينها وبين نجاحها‏

وهذه الحادثة تحتوي الصادر والهموم التي تقتفيه من مكة الى الطائف ومن الطائف الى مكة حتى جائته بشائر الفرج من الله واما هذه اليشارات اقشعت سحبة الكأبة والحزن واليأس التي كانت مطبقة عليه صلى الله عليه وسلم منذ ان من الطائف مطرودا مدحورا حتى صمم الى العودة الى مكة
وحينئذ قال له زيد بن حارثة‏:‏ كيف تدخل عليهم وقد أخرجوك‏؟‏ يعنى قريشًا، فقال‏:‏ ‏(‏يا زيد، إن الله جاعل لما ترى فرجًا ومخرجًا، وإن الله ناصر دينه، ومظهر نبيه‏)‏‏.
نسيم الليل
27-09-2009, 09:14 PM
الثانية

قال تعالى ( ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)

صادر صدر: تسبيح الرعد
يقتفيه هموم : اذا سبح الرعد لم يبقى ملك في السماء الارفع صوته بالتسبيح خوفا من الله
نهايته من علو لأسفل: بعد تسبيح الرعد والملائكة ينزل المطر ويرسل الله الصواعق فيصيب بها من يشاء
العنيد
27-09-2009, 09:19 PM
الرمعة الاولى ... (( الخضاب بالحنــــــاء وغيره ))

صادر صدر .... الشيب
نهايته المحسومة ... الخضب يكون عادة من علو لاسفل
اذكرالله
27-09-2009, 09:36 PM
الاولى

الاختلاط
العنيد
27-09-2009, 09:46 PM
الرمعة الثانية .... ((( غض البصر وصوت الخلخال )

((‏قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون‏}‏
صادر صدر ... الامر في الاية بغض البصر وحفظ الفرج ,,,,
ونهايته ... حجاب المرأة من اعلى لاسفل حنى صوت الخلخال
الريفي
27-09-2009, 09:52 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الطبق
27-09-2009, 10:14 PM
الرمعة الاولى ..... الدعــــــــــــــــــــــــــــــاء
الطبق
27-09-2009, 10:46 PM
الرمعة الثانية
كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والأخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي فقلت أبا عبدالرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف قال فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر أتدري من السائل ؟ قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم

صادر صدر/معبدالجهني الذي تكلم في القدر
نهايته /نزول جبريل في صورة رجل ويحسم الموضوع بدرس عقائدي .. وجلس الى النبي .
دانيآل
28-09-2009, 01:16 AM
الرمية الاولي


اعدام صدام حسين رحمه الله

الصادر : حكم الاعدام
الهموم : حزننا على رحيله رحمه الله

من علو واسفل : اعدام شنقا من اعلى الى اسفل
ملك الساحة
28-09-2009, 04:56 AM
الرمية الاولى 0

قوله تعالى : فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3315&idto=3315&bk_no=48&ID=2764#docu)أي في صيحة وضجة ; عن ابن عباس وغيره . ومنه أخذ صرير الباب وهو صوته . وقال عكرمة وقتادة : إنها الرنة والتأوه ولم يكن هذا الإقبال من مكان إلى مكان . قال الفراء : وإنما هو كقولك أقبل يشتمني أي أخذ في شتمي . وقيل : أقبلت في صرة أي في جماعة من النساء تسمع كلام الملائكة . قال الجوهري : الصرة الضجة والصيحة ، والصرة الجماعة ، والصرة الشدة من كرب وغيره ، قال امرؤ القيس :

فألحقه بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل
يحتمل هذا البيت الوجوه الثلاثة . وصرة القيظ شدة حره . فلما سمعت سارة البشارة صكت وجهها ; أي ضربت يدها على وجهها على عادة النسوان عند التعجب ; قاله سفيان الثوري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16004)وغيره . وقال ابن عباس : صكت وجهها لطمته . وأصل الصك الضرب ; صكه أي ضربه ; قال الراجز :

يا كروانا صك فاكبأنا
[ ص: 45 ] قال الأموي : كبن الظبي إذا لطأ بالأرض واكبأن انقبض .

وقالت عجوز عقيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3315&idto=3315&bk_no=48&ID=2764#docu)أي أتلد عجوز عقيم . الزجاج : أي : وقالت أنا عجوز عقيم فكيف ألد كما قالت : يا ويلتا أألد وأنا عجوز (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3315&idto=3315&bk_no=48&ID=2764#docu)قالوا كذلك أي كما قلنا لك وأخبرناك قال ربك فلا تشكي فيه ، وكان بين البشارة والولادة سنة وكانت سارة لم تلد قبل ذلك فولدت وهي بنت تسع وتسعين سنة ، وإبراهيم يومئذ ابن مائة سنة وقد مضى هذا .

إنه هو الحكيم العليم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3315&idto=3315&bk_no=48&ID=2764#docu)حكيم فيما يفعله عليم بمصالح خلقه
الريفي
28-09-2009, 07:11 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
العنيد
28-09-2009, 07:20 AM
الرمعة الثالثة .... المخاض الذي اصاب مريم عند الولادة .

((فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا . فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا))
صادر صدر ,,, المخاض الصعب .. وآلآمه الشديدة
نهايته .... ولتخفيف الامه وحتى ينتهي هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ... (من علو لاسفل ) والرطب معروف في تسهيل الولادة وفوائده جمة .
دلوعه ابوها
28-09-2009, 07:25 AM
الاولى

المولود
دلوعه ابوها
28-09-2009, 07:27 AM
الثانيه

العمر
الريفي
28-09-2009, 07:29 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
حربي
28-09-2009, 09:20 AM
الأولى

حديث ربيعة بن نصر ورؤياه

رؤيا ربيعة : قال ابن إسحاق : وكان ربيعة بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة ، فرأى رؤيا هالته وفظع بها ، فلم يدع كاهنا ، ولا ساحرا ، ولا عائفا ، ولا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه فقال لهم إني قد رأيت رؤيا هالتني ، وفظعت بها ، فأخبروني بها وبتأويلها ، قالوا له اقصصها علينا نخبرك بتأويلها ، قال إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها ، فإنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها ، فقال له رجل منهم فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح وشق فإنه ليس أحد أعلم منهما ، فهما يخبرانه بما سأل عنه
قال ابن إسحاق : فبعث إليهما ، فقدم عليه سطيح قبل شق فقال له إني رأيت رؤيا هالتني ، وفظعت بها ، فأخبرني بها ، فإنك إن أصبتها أصبت تأويلها . قال أفعل . رأيت حممه خرجت من ظلمه فوقعت بأرض تهمه فأكلت منها كل ذات جمجمه فقال له الملك ما أخطأت منها شيئا يا سطيح ، ما عندك في تأويلها ، فقال احلف بما بين الحرتين من حنش لتهبطن أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين إلى جرش ، فقال له الملك وأبيك يا سطيح إن هذا لنا لغائظ موجع فمتى هو كائن ؟ أفي زماني هذا ، أم بعده ؟ قال لا ، بعده بحين أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين قال أفيدوم ذلك من ملكهم أم ينقطع ؟ قال لا ، بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين ثم يقتلون ويخرجون منها هاربين قال ومن يلي ذلك من قتلهم وإخراجهم ؟ . قال يليه إرم ذي يزن ، يخرج عليهم من عدن ، فلا يترك أحدا منهم باليمن . قال أفيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع ؟

قال لا ، بل ينقطع .

الصادر ( رؤيا ربيعة بن نصر )
الهموم ( احلف بما بين الحرتين من حنش لتهبطن أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين إلى جرش ، فقال له الملك وأبيك يا سطيح إن هذا لنا لغائظ موجع )
الحسم ( نهاية ابرهة الأشرم وجيشه بالطير الآبابيل )

والله أعلم
الريفي
28-09-2009, 12:38 PM
الاخ حربي
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
السيل
28-09-2009, 12:49 PM
الاولى

طلَّق رسول الله -صلى الله عليه وسلم حفصة فبلغ عمر ذلك فحثا على رأسه
التراب، وقال: ما يعبأ الله بعمر ولا ابنته.
فنزل جبريل عليه السلام من الغد فقال
لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمةً لعمر.
ما رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه و أهل السيرة وغيرهم أن النبي -صلى الله
عليه وسلم- طلقها،
فأتاه جبريل فقال: (إن الله يأمرك أن تراجع حفصة فإنها صوّامة
قوّامة، وإنها زوجتك في الجنة

الصادر طلاق حفصة رضي الله عنها
الهموم فبلغ عمر ذلك فحثا على رأسه التراب،
النهاية فأتاه جبريل فقال: (إن الله يأمرك أن تراجع حفصة

الله اعلم
الريفي
28-09-2009, 01:15 PM
الاخ السيل
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
حربي
28-09-2009, 01:43 PM
الثانية

حكم الأحباش اليمن فترة طويلة من الزمان، فطغوا و تجبروا، و أرهقوا أهل اليمن، فخرج سيف بن ذي يزن إلى قيصر الروم ليرجوه أن يكف يد الأحباش عن اليمن، و يولي عليها من يشاء من الروم، فأجابه أن الأحباش على دين النصارى كالروم. فعاد سيف و وفد على النعمان بن المنذر عامل فارس على الحيرة، فشكى إليه، و استمهله النعمان حتى وفادته على كسرى، فلما وفد قدمه إليه، و أخبره بمسألته، فقال كسرى عن أرض اليمن إنما هي أرض شاه و بعير، و لا حاجة لنا بها، و أعطى سيفاً بعض الدنانير فنثرها سيف، و قال: إنما جبال بلادي ذهب و فضة.
فشاور كسرى رجاله في الأمر، فأشاروا عليه بإرسال السجناء الذي سجنوا لاتهامهم بالقتل للقتال مع سيف بن ذي يزن، فإن هلكوا، كان ذلك ما يريده كسرى، و إن ظفروا باليمن من الأحباش انضمت ولاية جديدة إلى أعمال فارس. فعمل كسرى بالمشورة، و أرسل مع سيف جيشاً من المحكومين بالقتل.
فنزل سيف باليمن، و جمع من قومه من استطاع جمعهم، فخرج إليه مسروق بن أبرهه في مائة ألف من الأحباش، و من أوباش اليمن، فهزمهم سيف و أذهب ريحهم، و تملك على اليمن بأمر من كسرى على فريضة يؤديها له كل عام، و أبقى كسرى نائباً فارسياً للدولة في جماعة من الفرس في اليمن.

الصادر..... ( سيف بن ذي يزن )
الهموم..... ( أفعال الأحباش باليمن )
الحسم...... ( أعطى سيفاً بعض الدنانير فنثرها سيف، و قال: إنما جبال بلادي ذهب و فضة )

والله أعلم
السيل
28-09-2009, 01:47 PM
تحويل القبلة إلى المسجد الحرام

الهموم

تحقيق لدعاء إبراهيم - عليه السلام - وإسماعيل، وهو أمر كان يعتمل بشدة في نفس الرسول الكريم
منذ هجرته إلى المدينة، واتخاذه والجماعة الإسلامية وجهة الصلاة نحو بيت المقدس؛
إذ كان الرسول الكريم يقلب وجهه في السماء، راجيًا من الله الهدى في توجيه القبلة إلى
البيت الحرام في مكة؛
حيث ذكرت الآيات الكريمة هذه من حياة الرسول الكريم، وذلك في
قوله تعالى:
{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا
الصادر
فول وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

الآية
{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} [البقرة: 144].

والله اعلم
الطبق
28-09-2009, 02:11 PM
الرمعة الثالثة.. (( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ))

لما نزلت { اليوم أكملت لكم دينكم } بكى عمر فقال له النبي ما يبكيك ؟ قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذ كمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال: صدقت "
حينما نزلت هذه الآية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ممتطيا ناقته التى بركت من ثقل ما تحمله هذه الآية تقول أسماء بنت عميس: حججت مع رسول الله تلك الحجة فبينما نحن نسير إذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن فبركت .
حربي
28-09-2009, 02:20 PM
الثالثة

الرؤيا ثلاثة
الرؤيا الصالحه بشرى من الله عز وجل,
ورؤيا المسلم التى يحدث بها نفسه,
ورؤيا تحزين من الشيطان,
فاذا راى احدكم ما يكره فلا يحدث به.
وليقم فليصل)

كما اخبر النبى صلى الله عليه وسلم (الرؤيا على جناح طائر فحيث قصت , وقعت)اخرجه ابو داود و الترمذى.



روى الدارمى عن عائشة رضى الله عنها قالت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف فى

التجارة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن زوجى غائب وتركنى حاملا فرأيت فى

المنام أن سارية بيتى انكسرت وأنى ولدت غلاما أعور فقال خير يرجع زوجك إن شاء الله تعالى

صالحا وتلدين غلاما برا فذكرت ذلك ثلاثا فجاءت أى مرة أخرى ورسول الله صلى الله عليه وسلم

غائب فسألتها فأخبرتنى بالمنام فقلت لها لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا

فقعدت تبكى فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا

فاعبروها على خير فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها والمراد بصاحبها من يعبرها وسارية

البيت عموده.


الصادر ( الرؤيا التي يرى فيها الانسان مايكره )
الهموم ( ما يحدث بسبب تفسيرها )
الحسم ( الرؤيا على جناح طائر فحيث قصت , وقعت )

والله أعلم
دانيآل
28-09-2009, 02:49 PM
الثانية
قصة نبي الله يوسف عندما رموه اخوته في البير
والهموم الذى ترض لها ولده يعقوب عليهما السلام
الريفي
28-09-2009, 03:31 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الطبق
28-09-2009, 03:55 PM
الرمعة الرابعة ....
روى البخاري في صحيحه عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
لَمَّا مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ قَالَ لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِيَ.
صادر صدر ... مرور النبي بالحجر
نهايته .... قنع راسه
حربي
28-09-2009, 04:10 PM
الرابعة

وقال الإمام أحمد : حدثنا معاوية ، حدثنا شيبان ، عن فراس ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " يخرج عنق من النار يتكلم فيقول : وكلت اليوم بثلاثة : بكل جبار ، ومن جعل مع الله إلها آخر ، ومن قتل نفسا بغير نفس . فينطوي عليهم ، فيقذفهم في غمرات جهنم " .


الصادر.............. . يخرج عنق من النار يتكلم
الهموم ............... نارجهنم
الحسم ................ فينطوي عليهم ، فيقذفهم في غمرات جهنم


والله أعلم
عبد الله الحسوني
28-09-2009, 07:18 PM
اللرميه الاولى //

قال صلى الله عليه وسلم: (مثل القائم على حدودالله والواقع فيها، كمثل؛ قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها،

فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا؛ لو أنا خرقنافي نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا!

فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذواعلى أيديهم نجوا ونجوا جميعا) [رواه البخاري
نسيم الليل
28-09-2009, 07:19 PM
الأولى

قال الإمام أحمد حدثنا الحسن بن سوار حدثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح أن أبا عبد الرحمن حدثه ، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا تغلي منها الهوام كما تغلي القدور يعرقون فيها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق .

صادر صدر: دنو الشمس يوم القيامة من العباد قيد ميل
يقتفيه هموم : مايكون فيه العباد من كرب وهم في ذلك الموقف
وحتى يكون الأمر محسوم نهايته من علو لأسفل : يسيل العرق من العباد على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق .
يعاندني الشوق
28-09-2009, 07:58 PM
الرميه الاولى
الاختلاط
السيل
28-09-2009, 09:20 PM
أرذل العمر

(( ولقد خلقنا الإنسان من سُلالة من طين ، ثم جعلناه نطفةً في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة عَلَقَةً ، فخلقنا العلقة مُضْغَةً ، فخلقنا المضغة عظاماً ، فكسونا العظام لحماً ، ثمَّ أنشأناه خلقاً آخر ، فتبارك الله أحسن الخالقين )) . المؤمنون ( 14 )

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر ،
وذلك قوله : { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا } ،

{ ثم رددناه أسفل سافلين } يعني : إلى أرذل العمر ،

وعن ابن عباس في قوله : { في أحسن تقويم } قال : يعني : في أعدل خلق ،

{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون } يعني : غير منقوص ،
قال تعالى،: ((الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير.)) (الروم: 54).
انتكاس الخلق في ارذل العمر دليل على الخالق جل جلاله
قال تعالى، ((ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون.)) (يس: 68)،
فالشيخوخة نكسة في الخلق ومن أكثر الأعضاء شهادة بصدق تقدم العمر هي العظام لما يطرأ عليها من تغيرات ملحوظة
قال تعالى،: ((ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئاً…)) (الحج: 5).
ومن يرتد إلى أرذل العمر يفقد علمه ورشده وحافظته، وتضعف ذاكرته فلا تستحضر شيئاً، ويضعف في أخذه الأحداث والتجارب فرادى لا يربط بينها رابط، ولا تؤدي في حسه ووعيه إلى نتيجة، لأنه ينسى أولها قبل أو يأتي على آخرها، لكي لا يعلم من بعد علم شيئاً، ولكي يفلت من عقله ووعيه ذلك العلم الذي ربما تخايل به وتطاول، وجادل به بالباطل
الصادر

الخلق
الهموم

(ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشيبة)
(ومنكم من يرد إلى أرذل العمر)

النهاية
لكي لا يعلم من بعد علم شيئاً…)) (الحج: 5).

رواه الحاكم ( 2/ 528 ) وقال : صحيح الإسناد، وصحّحه العلاّمة الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب ( 1435 ) .
يُشرع للمؤمن – أن يدعو بِدعاء النبي صلى الله عليه وسلم التي كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْهُنَّ دُبُرَ الصَّلاة ، وكَانَ يَأْمُرُ بِهِنَّ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ . رواه البخاري



والله اعلم
الريفي
28-09-2009, 09:36 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
السيل
28-09-2009, 10:30 PM
عن عائشة . أن قريشاً أهمّهم المرأة المخزومية التي

سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ، ومن يجترىء

عليه إلا اسامة ، فكلمه أسامة ، فقال الرسول : أتشفع

في حد من حدود الله ، ثم خطب فقال : إنما أهلك من كان

قبلكم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف

أقاموا عليه الحد ، وايم الله ! لو أن فاطمة بنت محمد

سرقت لقطعت يدها ، فأمر النبي بقطع يدها .

رواه البخاري ومسلم
الصادر
السرقة
الهموم
الشفاعة في حد من حدود الله
النهاية
فأمر النبي بقطع يدها
عبد الله الحسوني
28-09-2009, 11:13 PM
الرميـــــــــــهـ الثانيـــــــــــهـ //

أيوب عليه السلام حيث ابتلاه الله بما هو أعظم من ذلك فصبر واحتسب حتى فرج الله عنه.

قال النبي ص: "بينما أيوب يغتسل عريانًا خرَّ عليه رِجْل جراد (جماعة من الجراد) من ذهب، فجعل يحثي (يأخذ بيديه) في ثوبه،

فناداه ربه: يا أيوب، ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى يا رب، ولكن لا غنى لي عن بركتك" [البخاري].
عبد الله الحسوني
28-09-2009, 11:22 PM
الرميـــــــهـ الثالثـــــــــــهـ //

صواع الحكــــم ،،

عندما وضعــــــــهـ يوسف عليه السلام

في متاع أخيــــــــــهـ ،،
العنيد
28-09-2009, 11:54 PM
الرمعة الاولى .. (( العقدة التي في لسان موسى عليه السلام )

(( واحلل عقدة من لساني )) يعني العجمة التي كانت فيه من جمرة النار التي أطفأها في فيه وهو طفل . قال ابن عباس : كانت في لسانه رتة . وذلك أنه كان في حجر فرعون ذات يوم وهو طفل فلطمه لطمة ، وأخذ بلحيته فنتفها فقال فرعون لآسية : هذا عدوي فهات الذباحين . فقالت آسية : على رسلك فإنه صبي لا يفرق بين الأشياء . ثم أتت بطستين فجعلت في أحدهما جمرا وفي الآخر جوهرا فأخذ جبريل بيد موسى فوضعها على النار حتى رفع جمرة ووضعها في فيه على لسانه ، فكانت تلك الرتة وروي أن يده احترقت وأن فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرأ . ولما دعاه قال أي رب تدعوني ؟ قال : إلى الذي أبرأ يدي وقد عجزت عنها . وعن بعضهم : إنما لم تبرأ يده لئلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المؤاكلة .

صادر صدر ... لطمة موسى لفرعون
ونهايته وحسم الامر ... اخذ جبريل بيد موسى واختار الجمر وحرق لسانه ..
ينبع غرامي
29-09-2009, 01:39 AM
كل عام وانتم بخير
الرمعه الأولى (( وأد البنات في العصر الجاهلي))

** قال تعالى: (قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهاً بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراءً على الله قد ضلّوا وما كانوا مهتدين).
وقال تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئاً كبيراً).
**ـ قصة رجل وأد ابنته وقد أظهر ندمه عند النبي (ص):
روي أن رجلاً من أصحاب النبي (ص) وكان لا يزال مغتماً بين يدي رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص): ما لك تكون محزوناً؟ فقال: يا رسول الله إني أذنبت ذنباً في الجاهلية فأخاف ألا يغفره الله لي وإن أسلمت، فقال له: أخبرني عن ذنبك؟ فقال: يا رسول الله، إني كنت من الذين يقتلون بناتهم، فولدت لي بنت فتشفعت إلي امرأتي أن أتركها فتركتها حتى كبرت وأدركت، وصارت من أجمل النساء فخطبوها، فدخلتني الحمية، ولم يحتمل قلبي أن أزوجها أو أتركها في البيت بغير زواج، فقلت للمرأة إني أريد أن أذهب إلى قبيلة كذا وكذا في زيارة أقربائي فأبعثيها معي ، فسرت بذلك، وزينتها بالثياب والحلي، وأخذت علي المواثيق بألا أخونها، فذهبت إلى رأس بئر فنظرت في البئر، ففطنت الجارية أني أريد أن ألقيها في البئر فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول: يا أبت إيش تريد أن تفعل بي؟ فرحمتها، ثم نظرت في البئر فدخلت عليّ الحمية، ثم التزمتني وجعلت تقول: يا أبت لا تضيع أمانة أمي! فجعلت مرة أنظر في البئر ومرة أنظر إليها فأرحمها، حتى غلبني الشيطان فأخذبتها وألقيتها في البئر منكوسة، وهي تنادي في البئر: يا أبت قتلتني؟! ومكثت هناك حتى انقطع صوتها فرجعت.
فبكى رسول الله (ص) وأصحابه، وقال: لو أُمرت أن أعاقب أحداً بما فعل في الجاهلية لعاقبتك.
السندباد
29-09-2009, 02:36 AM
الرمعة الأولى : عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد متفق عليه .
السندباد
29-09-2009, 02:47 AM
الرمعة الثانية : توبة الفضيل بن عياض

أتى الفضيل بن عياض فطلع سلماً على جدار يريد أن يسرق صاحب البيت، فأطل ونظر إلى صاحب البيت فإذا هو شيخ كبير، وعنده مصحف، ففتحه واستقبل القبلة على سراج صغير عنده ويقرأ في القرآن ويبكي -انظر الفرق بين الحياتين: هذا يقطع السبل، لا صلاة ولا صيام ولا عبادة ولا ذكر ولا إقبال، وهذا يتلو آيات الله أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [الرعد:19] وقال تعالى: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [الزمر:9].

جلس الفضيل ووضع يده على السقف وظل ينظر إلى ذلك الرجل العجوز الذي يقرأ القرآن ويبكي، وعنده بنت تصلح له العشاء، وأراد أن يسرقه وهو بإمكانه؛ لأن ذلك الرجل قوي، وهذا الشيخ لا يستطيع أن يدافع عن نفسه، فمر الشيخ بقوله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد:16]

فنظر الفضيل إلى السماء وقال: يا رب! أني أتوب إليك من هذه الليلة، ثم نزل فاغتسل ولبس ثيابه وذهب إلى المسجد يبكي حتى الصباح، فتاب الله عليه،
ملك الساحة
29-09-2009, 03:33 AM
ثعلبة بن عبدالرحمن]00الرمية الاولى

في بدايه القصه كان الصحابي الجليل ثعلبه ارسله الرسول
صلوات الله وسلامه عليه الى مكان ما و هو في الطريق وقعت عين ثعلبه

على امرأه يقولون [شبه عاريه] فصد ثعلبه مباشره خوفا من الله ورسوله
ولكن ثعلبه اوجس في نفسه خيفه من هذا الموقف وذهب يعيش في الجبال
لمده 3 ايام وكان ينزل من الجبل ويذهب الى الاعراب لكي يشرب اللبن
ثم يعود الى مكانه في الجبل وبعد 3ايام اصبحوا الصحابه يسئلون عن ثعلبه
وسئلوا الاعراب ثم قالوا الاعراب تريدون ل[ البكاء ]
قالوا نريد ان نرا هذا فقالوا الاعراب انه في الجبل ينزل يشرب اللبن
ودومعه تنزل من اعينه الى اللبن وبعد مارؤه الصحابه
قال له علي بن ابي طالب يريدك رسول الله ياثعلبه فقال ثعلبه
[ هل نزلت بي ايه من القران ] وذهب علي الى رسول الله

وقال علي اقسم بالله يارسول الله انه جسمه مثل العصفور من الهم


وبعد ماجاء ثعلبه الى رسول الله قال رسول الله مابك ياثعلبه فقال ثعلبه:

احس في جسمي يارسول الله انه مثل دبيب النمل على جسمي

فقال له الرسول :انه [ المــــــــــــــــــــــــــوت ]
فتوفي ثعلبه وبعد مادفنوه اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
يمشي في المقبره على اطرف اصابعه فاندهشوا الصحابه
من هذا الموقف فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم

لقد حضر وفاه ثعلبه 70 الف ملك
وهذه قصه الصحابي الجليل

ثعلبه بن عبد الرحمن

رضي الله عنه[/align]
ملك الساحة
29-09-2009, 04:00 AM
االرمية التانية 000قصة الصحابى كعب بن مالك حينما تخلف عن غزوة تبوك هو وصاحبيه ونزلت الاية الكريمة فاستبشر بذلك وقد عرض عليه الغساسنة اللجو اليهم الا انه مزق الرسالة ورماها فى النار وقد جاءت البشرى من السماء
السندباد
29-09-2009, 05:07 AM
الرمعة الثالثة :

روي أن غلاماً خرج من "مكة المكرمة" إلى بغداد طالباً للعلم، وعمرهُ لا يزيد على اثنتي عشرة سنة، وقبل أن يُفارق "مكة المكرمة" قال لأمه يا أماه أوصيني. فقالت له أمه يا بني، عاهدني على ألا تكذب. وكان مع الغلام أربعمائة درهم، ينفق منها في غربته فركب دابته متوجهاً إلى بغداد.
وفي الطريق خَرجَ عليه لصوص فاستوقفوه، وقالوا له أمعك مالٌ يا غلام؟ فقال لهم نعم، معي أربعمائة درهم، فهزؤوا منه، وقالوا له انصرف فوراً، أتهزأ بنا يا غلام؟ أمثلك يكون معه أربعمائة درهم؟ فانصرف، وبينما هو في الطريق؛ إذ خرج عليه رئيس عصابة اللصوص نفسهُ واستوقفهُ وقال له أمعك مالٌ يا غلام؟
فقال له الغلام نعم أربعمائة درهم. فأخذها قاطع الطريق، وبعد ذلك سأل الغلام لماذا صدقتني عندما سألتك، ولم تكذب عليّ وأنت تعلم أن المال إلى ضياع؟ فقال لهُ الغلام صدقتك؛ لأنني عاهدت أمي على ألا أكذب على أحد.
وإذا بقاطع الطريق يخشع قلبه لله رب العالمين، ويقول للغلام عجبت لك يا غلام تخاف أن تخون عهد أمك، وأنا لا أخاف من عهد الله عز وجل يا غلام، خذ مالك وانصرف آمناً، وأنا أعاهد الله على التوبة تبت إليه على يديك توبةً لا أعصيه بعدها أبداً.
وفي المساء جاء رفقاؤه من السارقين، وكلٌ منهم يحمل ما سرقه ليسلموه إياه، فوجدوه يبكي بكاء الندم، فقال لهم إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها؛ فقالوا له يا سيدنا، إذا كنت قد تبت وأنت زعيمنا، فنحن أولى بالتوبة منك، وتابوا جميعاً
دانيآل
29-09-2009, 06:45 AM
الرمعة الاولى:
الصادر/ يونس عليه السلام
الهموم/ ترك يونس المدينة بدون ادن ربه اعتقاد منه ان الله لن يؤاخده على ما فعل ودلك لإصرار قومه على ماهم عليه ولم يستجيبوا لدعوته وضل سائرا حتى اتى الى ساحل البحر فوجد سفينة على اهبة السفر فطلب من اصحابها ان يركبوه معهم في السفينة
عندما سارت السفينة في عرض البحر القى الله على دلك البحر ريحا عاصفا جعلت امواجه تضطرب بشدة وتهدد السفينة بالغرق ففزع الملاحون والركاب وقالوا انا فينا صاحب دنب فقترعوا فيمن بينهم فمن وقعت عليه القرعة القوه من السفينة فاقترعو تلاتاً في كل مرة تقع القرعة على نبي الله يونس فالقي في البحرفبعت الله حونا عظيما فالتقمه , استقر يونس في بطن الحوت عدة ايام وهو عاكف على تسبيح الله وعبادته تم دعى ربه معترفا له بربوبيته وانه كان ظالما فيما صدر عنه فلبا الله دعائه وقبل توبته فالهم الحوت ان يطرح يونس في ارض قفراء فخرج من بطن الحوت وهو سقيم مريض متعب
النهاية من علو لاسفل / القاء يونس من اعلى السفينه الى قاع البحر وكان هدا عقابا له لتركه الدعوة ومغادرة قومه بدون ادن من ربه
الريفي
29-09-2009, 07:01 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
ينبع غرامي
29-09-2009, 10:29 AM
الرمعه الثانية خطبة الفتاة أو المرآة
السيل
29-09-2009, 12:49 PM
الاولى



قال الله تعالى: إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
الريفي
29-09-2009, 03:35 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الطبق
29-09-2009, 03:43 PM
الرمعة الاولى ... (( كلمة التوحيد والتي جاء بها الانبياء والرسل ... لااله الاالله محمدرسول الله )) وفضلها .
ملك الساحة
29-09-2009, 03:53 PM
الثالثة 0000قال تعالى فاذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم 000الاية
فقد جاء ان الدابة فى السحاب وقوائمها على الارض والله اعلم
الطبق
29-09-2009, 03:57 PM
الرمعة الثانية .....ساقي الحرمين
العباس بن عبد المطلب
الطبق
29-09-2009, 04:00 PM
الرمعة الثالثة ... بليع الأرض
خبيب بن عدي
الريفي
29-09-2009, 04:01 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
الطبق
29-09-2009, 04:05 PM
الرمعة الرابعة الشهيد ذو الابتسامة
أبو حذيفة بن عتبة
الريفي
29-09-2009, 04:46 PM
الاخ الطبق
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
عبد الله الحسوني
29-09-2009, 05:05 PM
الرميــــــــــهـ الأولـــــــــى // الغور

قال تعالى : ( أو يصبح ماؤها غورا ) أي : غائرا في الأرض ، وهو ضد النابع الذي يطلب وجه الأرض ،

فالغائر يطلب أسفلها كما قال تعالى : ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) [ الملك : 30 ] أي : جار وسائج .

وقال هاهنا : ( أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ) والغور : مصدر بمعنى غائر ، وهو أبلغ منه ،
اذكرالله
29-09-2009, 05:15 PM
الاولى

مرض الايدز

صادرصدر(اعراض الايدز)


الهموم(مايحدث بعد مرض الايدزمن الام واوجاع )

الامر المحسوم(اكتشاف المرض )

النهايه(وفاة المريض)
السيل
29-09-2009, 05:57 PM
الصادر وفار التنور

حَتَّى إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ* وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ* وَهِىَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ 00000000000000



انتهى نوح من السفينة فبناها.

حدّد الله مكان وزمان البداية بأمر عظيم وكريم, فجعل خروج الماء من التنور وفورانه هو

بداية المعجزة الكبرى التي هزت الدنيا بأسرها, وقد كانت كلمة السر أو علامة السر هي فوران التنور,
فلما رأى نوح فوران التنور علم أنها البداية, بداية هلاك قومه.

كان فوران الماء علما واخبارا لنوح عليه السلام ببداية معجزته كنبي ودليلا على هلاك قومه

_ كان الأمر الرباني من جزئين:

الأول: اشارة البدء المتفق عليها والموصى بها لنوح عليه السلام وهي فوران التنور.


الثاني فكان كما ذكرت الآية الكريمة:{ قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن, وما ءامن معه الا قليل} هود 40.
الهموم

بدأ الطوفان الهادر بأمر من الله, اذ يقول الله عز وجل: { ففتحناأبواب السماء بماء منهمر}, { وفجرنا الأرض عيونا}.

أرسل الله من السماء مطرا لم تعهده الأرض قبله ولا تمطره بعده, , وأمر الله الأرض فنبعت جميع أرجائها.. آبارا وعيونا تضخ بالماء.

ارتفع الماء الى أعلى جبل في الأرض خمسة عشر ذراعا وهو الذي قاله أهل الكتاب وقيل ثمانين ذراعا. وعمّ جميع الأرض طولها والعرض سهلها وحزنها, وجبالها وقفارها ورمالها, ولم يبق على وجه الأرض ممن كان بها من الأحياء عين تطرف ولا صغير ولا كبير, وكان أهل ذلك الزمان قد ملؤوا السهل والجبل, فلم تكن بقعة على الأرض الا ولها ملك وصاحب وحائز. قصص الأنبياء لابن كثير ص 73.

وغرقت الكرة الأرضية للمرة الأولى في المياه.

وقد طغى الماء وارتفع الموج ارتفاعا هائلا, وقال عز وجلّ:{ انا لمّا طغا الماء حملناكم في الجارية* لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية} الحاقة 11-12.

كان كنعان بن نوح عليه السلام كافرا, ولم يكن نوح يعرف هذا عنه حتى جاءت لحظة الطوفان,
وقد جاء هذا الحوار في القرآن الكريم:

{ وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بنيّ اركب معنا ولا تكن مع الكافرين * قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء, قال لا عاصم اليوم من أمر الله الا من رحم, وحال بينهما الكوج فكان من المغرقين}.

ونادى نوح ربه فقال: { ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من أهلي وانّ وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين} هود45.

أراد نوح أن يقول لربه, أن ابنه من أهله, وقد وعده الله بنجاة كل أهله المؤمنين. فجاء الرد من الله عز وجلّ لنوح عليه السلام, ليكشف حقيقة هذا الابن الغريق.

قال تعالى:{ قال يانوح انه ليس من أهلك, انه عمل غير صالح, فلا تسئلن ما ليس لك به علم, اني أعظك أن تكون من الجاهلين} هود 46.


الحسم ( النهاية )

جاء الأمر من الله:{ وقيل يا أرض ابلعي ماءك} فتوقف الماء الذ كان يتدفق من العيون.

{ وياسماء أقلعي} فتوقف الماء المنهمر من السماء.

{ وغيض الماء} بمعنى أنه نقص, وانصرف عائدا الى باطن الأرض.

ورست سفينة نوح عليه السلام على الأرض, وهلك الظالمون, وقال رب العزة لنوح:{ اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك, وأمم سنمتعهم ثم يمسّهم منا عذاب أليم}.


والله اعلم
طائر الأشجان
29-09-2009, 07:38 PM
الدجل
الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ))) الأنفال 12 ...
العنيد
29-09-2009, 07:59 PM
الرمعة الاولى ... كسر الصليب
صادر صدر ... قول النصارى ان نبيهم مقتول ومصلوب .

وحتى يصير الامر محسوم .... في الحديث يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث في صحيح البخاري لينزلن فيكم ابن مريم حكما عدلا وفي رواية: مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد

نهايته الامر ... هو نزول عيسى ابن مريم آخر الزمان وكسر الصليب ويقتل الخنزير .
ملك الساحة
29-09-2009, 08:00 PM
الرابعة

. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي إما الظهر وإما العصر فسلم في ركعتين ثم أتى جذعاً في قبلة المسجد فاستند إليها مغضباً وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يتكلما وخرج سرعان الناس قصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال : يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فنظر النبي صلى الله عليه وسلم يميناً وشمالاً فقال : ما يقول ذو اليدين ؟ قالوا : صدق لم تصل إلا ركعتين فصلى ركعتين وسلَّم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال : وأخبرت عن عمران بن حصين أنه قال : وسلَّم ) رواه البخاري ومسلم . وغير ذلك من الأحاديث .وسجود السهو واجب في الصلاة إذا وُجد المقتضي له على الراجح من أقوال أهل العلم كما بين ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 23/27-28 . إذا تقرر هذا فأعود إلى جواب السؤال فأقول :إذا سها الإمام بعد الركعتين الأوليين فقام إلى الثالثة فينبغي أن لا يرجع ويتم صلاته ثم يسجد للسهو . وأما إذا عاد إلى الجلوس بعد أن استتم قائماً فقد أساء وأتى مكروهاً وصلاته لا تبطل بل صحيحة وهذا قول جمهور أهل العلم . قال الحافظ ابن عبد البر شارحاً لحديث عبد الله بن بحينة المذكور أولاً ما نصه :[ وفي هذا الحديث من الفقه أن المصلي إذا قام من اثنتين واعتدل قائماً لم يكن له أن يرجع وإنما قلنا واعتدل قائماً لأن الناهض لا يسمى قائماً حتى يعتدل على الحقيقة وإنما القائم المعتدل وفي حديثنا هذا : ثم قام وإنما قلنا لا ينبغي له إذا اعتدل قائماً أن يرجع لأنه معلوم أن من اعتدل قائماً في هذه المسألة لا يخلو من أن يذكر بنفسه أو يذكره من خلفه بالتسبيح ولا سيما قوم قيل لهم : من نابه شيء في صلاته فليسبح وهم أهل النهى وأولى من عمل بما حفظ ووعى وأي الحالين كانت فلم ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجلوس بعد قيامه فكذلك ينبغي لكل من قام من اثنتين أن لا يرجع فإن رجع إلى الجلوس بعد قيامه لم تفسد صلاته عند جمهور العلماء وإن اختلفوا في سجود سهوه وحال رجوعه وقد قال بعض المتأخرين : تفسد صلاته وهو قول ضعيف لا وجه له لأن الأصل ما فعله وترك الرجوع رخصة وتنبيه على أن الجلسة لم يكن فرضاً والله أعلم ] فتح المالك 2/204 . وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي :[ فأما القيام في موضع الجلوس ففي ثلاث صور إحداها : أن يترك التشهد الأول ويقوم وفيه ثلاث مسائل : الأولى ذكره قبل اعتداله قائماً فيلزمه الرجوع إلى التشهد وممن قال يجلس : علقمة والضحاك وقتادة والأوزاعي والشافعي وابن المنذر وقال مالك : إن فارقت أليتاه الأرض مضى وقال حسان ابن عطية : إذا تجافت ركبتاه عن الأرض مضى . ولنا : ما روى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( فإذا قام أحدكم في الركعتين فلم يستتم قائماً فليجلس فإذا استتم قائماً فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ) رواه أبو داود وابن ماجة ولأنه أخل بواجب ذكره قبل الشروع في ركن مقصود فلزمه الإتيان به كما لو لم تفارق أليتاه الأرض . المسألة الثانية: ذكره بعد اعتداله قائماً وقبل شروعه في القراءة فالأولى له أن لا يجلس وإن جلس جاز نص عليه – أي الإمام أحمد - قال النخعي : يرجع ما لم يستفتح القراءة وقال حماد بن أبي سليمان : إن ذكر ساعة يقوم جلس . ولنا : حديث المغيرة وما نذكره فيما بعد ولأنه ذكره بعد الشروع في ركن فلم يلزمه الرجوع كما لو ذكره بعد الشروع في القراءة ويحتمل أنه لا يجوز له الرجوع لحديث المغيرة ولأنه شرع في ركن فلم يجز له الرجوع كما لو شرع في القراءة . المسألة الثالثة : ذكره بعد الشروع في القراءة فلا يجوز له الرجوع ويمضي في صلاته في قول أكثر أهل العلم وممن روي عنه أنه لا يرجع عمر وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وابن الزبير والضحاك بن قيس وعقبة بن عامر وهو قول أكثر الفقهاء ] المغني 2/20 . والحديث الذي ذكره الشيخ ابن قدامة رواه أبو داود وابن ماجة وقال أبو داود بعد أن ذكره : [ وليس في كتابي عن جابر الجعفي إلا هذا الحديث ] وجابر الجعفي ضعيف لا يحتج به عند كثير من أهل الحديث . انظر عون المعبود 3/247 والتلخيص الحبير 2/4 . وكلام أبو داود يشير إلى أن الحديث ضعيف . ولكن الشيخ الألباني صحح الحديث لشواهده . انظر السلسلة الصحيحة الجزء الأول حديث رقم 321 . وقد ذكر العلامة ابن عثيمين أن المصلي إن عاد بعد أن استتم قائماً فقد أتى مكروهاً ولم تبطل صلاته لأنه لم يفعل محرماً . الشرح الممتع على زاد المستقنع 3/512 . وأخيراً أنبه على أن جماعة من العلماء كالحنفية والشافعية ذهبوا إلى إبطال صلاة من عاد من القيام إلى الجلوس ولكن قولهم مرجوح . ويضاف إلى ما سبق أن عدداً ليس قليلاً من أئمة المساجد والمصلين الذين يقعون في هذا السهو يجهلون الحكم الشرعي له وقد قال جمهور العلماء إن المصلي إذا عاد للتشهد الأوسط بعد أن استتم قائماً ناسياً أو جاهلاً فإن صلاته لا تبطل لما ورد في الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم :( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) رواه ابن ماجة والحاكم وصححه ووافقه الذهبي . انظر الموسوعة الفقهية 24/245 . وقال الحطاب الفقيه المالكي معلقاً على كلام الشيخ خليل :[ ولا تبطل إن رجع ولو استقل يعني أن من فارق الأرض بيديه وركبتيه إذا قلنا إنه لا يرجع فرجع فلا تبطل صلاته وسواء رجع عمداً أو سهواً أو جهلاً ] مواهب الجليل لشرح مختصر خليل 2/338 . وخلاصة الأمر أنه لا ينبغي إبطال صلاة المصلين ما دام يمكن حملها على الصحة . لأن إبطال صلاة المصلين ليس أمراً هيناً

--------------------------------------------------------------------------------


الحمد لله وحده...
اذكرالله
29-09-2009, 08:02 PM
الرميه الثانيه


موت سليمان – عليه السلام

كان الناس يتحدثون عن أن الجن تعلم الغيب فأراد الله بموت نبيه أن يبين لهم عكس ذلك ففي يوم من الأيام سخر سليمان الجن تسخيراً شديداً و جعلهم يعملون أعمالاً شاقة و بدأ يراقبهم و هو متكئ على عصاته و فاتح عنيه
ففي تلك اللحظة قبض سليمان و مات و بقي الجن يعملون مدة ذكر في الروايات أنها سنة كاملة و لم يعلموا أنه ميت فبدأوا يشكون في موته لأنه لم يتحرك أبدا لكنهم خائفون من محاولة التأكد حتى أتت دابة الأرض و هي النملة آكلة الخشب فأكلت عصاة سليمان فسقط فعلم الجن أنه مات و علم الناس أن الجن لا يعلمون الغيب
الريفي
29-09-2009, 08:15 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
حربي
29-09-2009, 08:54 PM
الأولى

خاطب الله بني إسرائيل فقال: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
الصادر ............. ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
الهموم ............. الآلام والمصائب وعذاب الله بسبب هذه القسوة
الحسم والنهاية ............. وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ

والله أعلم
دانيآل
29-09-2009, 09:11 PM
الرمعة التانية:
قال تعالى( واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق اد قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الآخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين)
الصادر/ قابيل بعد ان قتل اخيه هابيل
الهموم / قال ليث بن ابي سليم عن مجاهد كان يحمله على عاتقه مئة سنة ميتا لا يدري ما يصنع به يحمله ويضعه على الارض حتى رئى الغروب يدفن الغراب فقال (يا ويلتي اعجزت ان اكون متل هدا الغراب فأواري سوأة اخي فاصبح من النادمين)
ومن الهموم ان الله علاه بندامة بعد خسران
إلى جانب كفالته لدنب اي نفس تقتل ظلما له كفلا منها الى قيام الساعة
النهاية من علو اسفل / لما قتله سقط في يده ولم يدري كيف يواريه فبعت الله غرابا يبحت في الارض ليريه كيف يواري سوأة اخيه
وبهدا انتهى من هم حمل الجثة فواراها تحت التراب
يعاندني الشوق
29-09-2009, 09:27 PM
الرميه الاولى
الصادر هو حرب فلسطين
والنهايه هي نزول عيسى عليه السلام وتحرير فلسطين
الريفي
29-09-2009, 09:34 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
حربي
29-09-2009, 09:38 PM
الثانية

موسى عليه السلام ، لما انفصل من بلاد مصر وواجه بلاد بيت المقدس وجد فيها قوماً من الجبارين ، من الحيثانيين والفزازيين والكنعانيين وغيرهم .

فأمرهم موسى عليه السلام بالدخول عليهم ومقاتلتهم ، وإجلائهم إياهم عن بيت المقدس ، فإن الله كتبه لهم ، ووعدهم إياه على لسان إبراهيم الخليل وموسى الكليم الجليل ، فأبوا ونكلوا عن الجهاد ، فسلط الله عليهم الخوف ، وألقاهم في التيه يسيرون ويحلون ويرتحلون ويذهبون ويجيئون ، في مدة من السنين طويلة هي من العدد أربعون ، كما قال الله تعالى : " وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين * يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين * قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون * قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين * قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون *

الصادر ............ يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين
الهموم ............ قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين
الحسم ............ قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون

والله أعلم
عبد الله الحسوني
29-09-2009, 09:43 PM
الرميـــــــــهـ الثانيــــــــــهـ //

ما ورد في قصــة ثعلبــهـ بن حاطب الأنصاري ،،

أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ادع الله أن يرزقني مالا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه .
قال : ثم قال مرة أخرى ، فقال : أما ترضى أن تكون مثل نبي الله ، فوالذي نفسي بيده لو شئت أن تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت .
قال : والذي بعثك بالحق لئن دعوت الله فرزقني مالا لأعطين كل ذي حق حقه . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم ارزق ثعلبة مالا .
قال : فاتخذ غنما ، فنمت كما ينمو الدود ، فضاقت عليه المدينة ، فتنحى عنها ، فنزل واديا من أوديتها ، حتى جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ، ويترك ما سواهما .
ثم نمت وكثرت ، فتنحى حتى ترك الصلوات إلا الجمعة ، وهي تنمو كما ينمو الدود ، حتى ترك الجمعة . فطفق يتلقى الركبان يوم الجمعة ، يسألهم عن الأخبار ،
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما فعل ثعلبة ؟ فقالوا : يا رسول الله ، اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة . فأخبروه بأمره فقال : يا ويح ثعلبة ، يا ويح ثعلبة ، يا ويح ثعلبة .
وأنزل الله جل ثناؤه : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) الآية [ التوبة : 103 ] قال : ونزلت عليه فرائض الصدقة ،
فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلين على الصدقة : رجلا من جهينة ، ورجلا من سليم ، وكتب لهما كيف يأخذان الصدقة من المسلمين ،
وقال لهما : مرا بثعلبة ، وبفلان - رجل من بني سليم - فخذا صدقاتهما . فخرجا حتى أتيا ثعلبة ، فسألاه الصدقة ، وأقرآه كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فقال : ما هذه إلا جزية . ما هذه إلا أخت الجزية . ما أدري ما هذا انطلقا حتى تفرغا ثم عودا إلي . فانطلقا وسمع بهما السلمي ، فنظر إلى خيار أسنان إبله ،
فعزلها للصدقة ، ثم استقبلهما بها فلما رأوها قالوا : ما يجب عليك هذا ، وما نريد أن نأخذ هذا منك . قال : بلى ، فخذوها ، فإن نفسي بذلك طيبة ، وإنما هي له ، فأخذوها منه ،
فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتى مرا بثعلبة ، فقال : أروني كتابكما فنظر فيه ، فقال : ما هذه إلا أخت الجزية . انطلقا حتى أرى رأيي .
فانطلقا حتى أتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رآهما قال : يا ويح ثعلبة قبل أن يكلمهما ، ودعا للسلمي بالبركة ، فأخبراه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي ،

فأنزل الله - عز وجل - : (( ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ( 75 ) فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون ( 76 )
فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ( 77 ) ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب ))

قال : وعند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من أقارب ثعلبة ، فسمع ذلك ،
فخرج حتى أتاه فقال : ويحك يا ثعلبة . قد أنزل الله فيك كذا وكذا ، فخرج ثعلبة حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله أن يقبل منه صدقته ،
فقال : إن الله منعني أن أقبل منك صدقتك ، فجعل يحثو على رأسه التراب ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ هذا ] عملك ، قد أمرتك فلم تطعني .
فلما أبى أن يقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجع إلى منزله ، فقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يقبل منه شيئا . ثم أتى أبا بكر - رضي الله عنه - حين استخلف
، فقال : قد علمت منزلتي من رسول الله ، وموضعي من الأنصار ، فاقبل صدقتي . فقال أبو بكر : لم يقبلها منك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبى أن يقبلها ،
فقبض أبو بكر ولم يقبلها . فلما ولي عمر - رضي الله عنه - أتاه فقال : يا أمير المؤمنين ، اقبل صدقتي . فقال : لم يقبلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أبو بكر ، وأنا أقبلها منك !
فقبض ولم يقبلها ؛ ثم ولي عثمان - رضي الله عنه - [ فأتاه ] فسأله أن يقبل صدقته ، فقال : لم يقبلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أبو بكر ولا عمر وأنا أقبلها منك !
فلم يقبلها منه ، وهلك ثعلبة في خلافة عثمان .
الريفي
29-09-2009, 09:44 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
عبد الله الحسوني
29-09-2009, 11:28 PM
الرميــــــــــهـ الثالثــــــــــــــهـ //

ارتقى النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر درجة فقال : آمين ، ثم ارتقى الثانية فقال : آمين ، ثم ارتقى الثالثة فقال : آمين ، ثم استوى فجلس ، فقال أصحابه : على ما أمَّنت ؟ قال :

( أتاني جبريل فقال : رغم أنف امرئ ذكرتَ عنده فلم يصلِّ عليك ، فقلت آمين ، فقال : رغم أنف امرئ أدرك أبويه فلم يدخل الجنة ، فقلت : آمين ،

فقال : رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يغفر له ، فقلت آمين
السندباد
30-09-2009, 01:17 AM
الرمعة الأولى : عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار او كما قال صلي الله عليه و سلم
ملك الساحة
30-09-2009, 01:50 AM
ولعل أغرب وأعجب وأطرف ما وقفت عليه في هذا الباب ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في مؤلفه المشهور (الصارم المسلول على شاتم الرسول) (ص: 134)، قال رحمه الله: وقد ذكروا أن الجن الذين آمنوا به، كانت تقصد من سبه من الجن الكفار فتقتله، فيقرها على ذلك، ويشكر لها ذلك!

ونقل عن أصحاب المغازي أن هاتفًا هتف على جبل أبي قبيس بشعر فيه تعريض بالنبي صلى الله عليه وسلم، فما مرت ثلاثة ايام حتى هتف هاتف على الجبل يقول:

نحن قتلنا في ثلاث مسعرا إذ سفه الحق وسن المنكرا

قنّعتُهُ سيفًا حسامًا مبتـرا بشتمـه نبينـا المطهـرا

ومسعر ـ كما في الخبر ـ اسم الجني الذي هجا النبي صلى الله عليه وسلم.000الاولى لهده الليلة واليوم
الريفي
30-09-2009, 02:33 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
صباحك سكر
30-09-2009, 02:48 AM
طيب ممكن تقرب لنا
أو ممكن تعطينا توضيح أكتر
الله يعطيك العافيه
العنيد
30-09-2009, 03:35 AM
الرمعة الثانية ... اليهودي (( عمرو بن الجحاش )) والذي فكر برمي حجر من على المنزل على رسول الله ..
الــصــقــر
30-09-2009, 06:51 AM
الررمية الاولى

فصة مريم عندما جاء الماخض عند جدع النخل واتت بعيسى لقومها
السندباد
30-09-2009, 06:51 AM
الرمعة الثانية :

أكثم بن صيفي عندما خرج مهاجرا وتوفي في الطريق
فأنزل الله في شأنه(( وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا))
الــصــقــر
30-09-2009, 06:54 AM
الرمية الثانية

الريح الذي اهلك الله بها قوم عاد
الــصــقــر
30-09-2009, 06:57 AM
الرمية الثالثة

اغراق قوم نوح وحزن سيدنا نوح على ابنه
السندباد
30-09-2009, 07:04 AM
الرمعة الثالثة :

الأقرع بن حابس رأى - صلى الله عليه وسلم - يقبل الحسن ، فقال الأقرع : تقبلون الأبناء عندكم ؟ وكأنه اكتشف شيئًا جديدًا !! أي : عندنا لا نقبل الأبناء ، ويبشر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : عندي عشرة من الأبناء ما قبلت واحدًا منهم ، ظن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ما أشجعك ! أو ما أصبرك ! فيقول - صلى الله عليه وسلم - : أو أملك أن نزع الله الرحمة من قلبك ؟! من لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ .
الريفي
30-09-2009, 07:42 AM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
اذكرالله
30-09-2009, 11:33 AM
الرميه الاولى


الغيرة الهدامة
اذكرالله
30-09-2009, 12:19 PM
الرميه الثانيه
أما ترتيب خروجهم ضمن أشراط الساعة الكبرى فقد دلت الأحاديث على أن الدجال عندما يخرج، ينزل المسيح عليه السلام بعده، ثم يخرج يأجوج ومأجوج، فيأمر الله عيسى - عليه السلام - ألا يقاتلهم، بل يتوجه بمن معه من المؤمنين إلى جبل الطور، فيحصرون هناك، ويبلغ بهم الجوع مبلغا عظيماً، فيدعون الله حينئذ أن يدفع عنهم شرهم فيرسل الله عليهم الدود في رقابهم فيصبحون قتلى كموت نفس واحدة، وتمتلئ الأرض من نتن ريحهم،
فيرسل الله طيراً كأعناق الإبل فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله

صادرصدر......خروج ياجوج وماجوج

الهموم مايحدث بعد خروجهم من هلاك وتعذيب وجوع

الامر المحسوم دعاء المؤمنين لله عزوجل بان يدفع عنهم شرهم

نهايتهم فيرسل الله عليهم الدود في رقابهم فيصبحون قتلى كموت نفس واحدة، وتمتلئ الأرض من نتن ريحهم،
فيرسل الله طيراً كأعناق الإبل فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله
السيل
30-09-2009, 12:43 PM
الثالثة

كما جاء في رواية ثوبان ـ رضي الله عنه ـ: «يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: لا، بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينتزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم؟ وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل: يا رسول الله! وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت»[45
الريفي
30-09-2009, 01:53 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
ملك الساحة
30-09-2009, 03:07 PM
رقم 2

كان أبو لهب وابنه عتبة قد تجهزا إلى الشام، فقال ابنه عتبة: والله لأنطلقن إلى محمد ولأوذينّه في ربه سبحانه وتعالى، فانطلق حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد (هو يكفر) بالذي دنى فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك".

ثم انصرف عنه، فرجع إلى أبيه فقال: يا بني ما قلت له؟ فذكر له ما قاله، فقال: فما قال لك؟ قال: قال: "اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك". قال: يا بني، والله ما آمن عليك دعاءه!

فساروا حتى نزلوا بالشراة وهي أرضٌ كثيرة الأسد، فقال: أبو لهب إنكم قد عرفتم كبر سني وحقي، وإن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه، فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لابني عليها ثم افرشوا حولها، ففعلنا، فجاء الأسد فشمَّ وجوهنا فلما لم يجد ما يريد تقبض فوثب وثبة، فإذا هو فوق المتاع فشمَّ وجهه ثم هزمه هزمة ففسخ رأسه!! فقال أبو لهب: قد عرفت أنه لا يتفلت من دعوة محمد!! (تفسير ابن كثير).
المعلم
30-09-2009, 03:15 PM
حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا حدثنا خلف بن موسى، حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَ أصحابه ذات يوم، وقد كادت الشمس أن تغرب فلم يبق منها إلا شِفٌّ يسير، فقال: "والذي نفسي بيده ما بقي من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه، وما نرى من الشمس إلا يسيرا"
1/
الريفي
30-09-2009, 03:17 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
ملك الساحة
30-09-2009, 03:17 PM
عاقبة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس (صاعقة السماء تحرق المتآمرين)


3
كان عامر بن الطفيل شيطان نجد الذي غدر بأصحاب بئر معونة ومعه شيطان مثله هو أربد بن قيس، قد اتفقا على قتل النبي صلى الله عليه وسلم غدراً وغيلة، بحيث يشغل عامر بن الطفيل بالحديث ويأتي أربد بن قيس من خلفه ويطعنه بالخنجر، ولكن الله عز وجل حبس يد أربد وشلها، ونجا الله رسوله من غدر الكافرين، وفى طريق عودتهما أرسل الله على أربد بن قيس وجمله الذى يركبه صاعقة من
الطبق
30-09-2009, 03:34 PM
الرمعة الاولى ... الريح التي هاجت بموت منافق
هاجت ريح شديدة فقال هذه الريح لموت منافق . قال جابر : فقدمنا المدينة فوجدنا عظيما من المنافقين قد مات . وأكل من شاة لقمة .
عبد الله الحسوني
30-09-2009, 03:34 PM
الرميـــــــــــــــهـ الأولى // ضلع آدم عليه السلام ،،

من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:

"اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاه،ُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ"،
الطبق
30-09-2009, 03:37 PM
الرمعة الثانية ... البعير الذي بكى وذرفت عيناه من شدة الجوع
الريفي
30-09-2009, 03:40 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
عبد الله الحسوني
30-09-2009, 03:45 PM
الرميــــــــــــــهـ الثانيـــهـ //

قال تعالى : ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ( 13 ) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا )

ذكر ابن كثير :

وقوله [ تعالى ] ( ألزمناه طائره في عنقه ) إنما ذكر العنق ؛ لأنه عضو لا نظير له في الجسد ، ومن ألزم بشيء فيه فلا محيد له عنه ،

وقال معمر ، عن قتادة : ( ألزمناه طائره في عنقه ) قال : عمله . ( ونخرج له يوم القيامة ) قال : نخرج ذلك العمل ( كتابا يلقاه منشورا )

قال معمر : وتلا الحسن البصري ( عن اليمين وعن الشمال قعيد ) [ ق : 17 ] يا ابن آدم ، بسطت لك صحيفتك ووكل بك ملكان كريمان ،

أحدهما عن يمينك والآخر عن يسارك فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك ، وأما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك ، فاعمل ما شئت ، أقلل أو أكثر ،

حتى إذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك ، حتى تخرج يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا )

قد عدل - والله - عليك من جعلك حسيب نفسك .
الاشوس
30-09-2009, 03:49 PM
الرمعة الاولى
الصادر تكليف محمد صلى الله علية وسلم بالرسالة السماوية والدعوة وما انتاب الرسول الكريم من كرب حيث كان يهم بالتردي من اعلى الجبال لولا ان ربط الله على قلبة
من علو لاسفل تنزيل القران الكريم
الطبق
30-09-2009, 04:50 PM
الرمعة الثالثة .... ابو مسلم الخولاني .
حميد الصبحي
30-09-2009, 05:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

المحاولة الاول( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ) اختلفوا في هذا الدخان :

أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن كثير ، عن سفيان ، حدثنا منصور والأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال : بينما رجل يحدث في كندة ، فقال : يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ، ويأخذ المؤمن [ كهيئة ] الزكام ، ففزعنا فأتيت ابن مسعود وكان متكئا فغضب فجلس ، فقال : من علم فليقل ، ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : لا أعلم ، فإن الله قال لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : " قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين " ( ص - 86 ) ، وإن قريشا أبطئوا عن الإسلام فدعا عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : " اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف " فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام ، ويرى الرجل ما بين السماء والأرض كهيئة الدخان ، فجاء أبو سفيان فقال : يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم ، وإن قومك قد هلكوا فادع الله لهم ، فقرأ : " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين " إلى قوله : " إنكم عائدون " ، أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ؟ ثم عادوا إلى كفرهم ، فذلك قوله : ( يوم نبطش البطشة الكبرى ) يعني يوم بدر و ( لزاما ) يوم بدر ، " الم غلبت الروم " ، إلى " سيغلبون " ( الروم - 3 ) ، الروم قد مضى .

ورواه محمد بن إسماعيل عن يحيى عن وكيع عن الأعمش ، قال : قالوا : ( ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ) فقيل له : إن كشفنا عنهم عادوا إلى كفرهم ، فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر ، فذلك قوله : " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين " ، إلى قوله : " إنا منتقمون " .
ى
السيل
30-09-2009, 05:22 PM
الرابعه

روى أبو هريرة (رضي الله عنه) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "كل ابن آدم تأكل الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب" (أبو داود، النسائي، أحمد، ابن ماجه، ابن حبان ، مالك)،

وفي رواية لأبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "يأكل التراب كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه، قيل: وما عجب ذنبه يا رسول الله؟ قال: مثل حبة خردل منه نشأ"

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة نصًا مثله جاء فيه: "كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة".

نلاحظ هنا أن عدد من الأحاديث النبوية الشريفة جاء فيها ذكر عجب الذنب على أنه الجزء من الجنين الذي يخلق منه جسده، والذي يبقى بعد وفاته وفناء جسده ؛ ليبعث منه من جديد ، فقد أشار المصطفى (صلى الله عليه وسلم) إلى أن جسد الإنسان يبلى كله فيما عدا عجب الذنب ، فإذا أراد الله تعالى بعث الناس أنزل مطرا من السماء فينبت كل فرد من عجب ذنبه كما تنبت البقلة من بذرتها.

وثبت أن هذا الشريط الأولي يندثر فيما عدا جزءا يسيرا منه ، يبقى في نهاية العمود الفقري (العصعص) ، وهو المقصود "بعجب الذنب" في أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وإذا مات الإنسان، يبلى جسده كله إلا عجب الذنب الذي تذكر أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أن الإنسان يعاد خلقه منه بنزول مطر خاص من السماء، ينزله ربنا (تبارك وتعالى) وقت أن يشاء فينبت كل مخلوق من عجب ذنبه، كما تنبت النبت من بذرتها

والله اعلم
الريفي
30-09-2009, 08:05 PM
الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة
العنيد
30-09-2009, 08:05 PM
الرمعة الاولى ... صحة الاسناد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
حربي
30-09-2009, 09:13 PM
الأولى

عندما سُأل النبي عن الكهان قال: " ليس بشيء" فقالوا : إنهم يحدثوننا أحياناً بشيء فيكون حقا ، فقال رسول الله :" تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيَقَرُّها في أذن وليه فيخلطون معها مئة كذبة

الصادر ....... الكلمة من الحق
الهموم ....... فيخلطون معها مئة كذبة
الحسم ....... (( ولقد زينَّا السَّماءَ الدُّنيا بمصابِيحَ وجَعَلْناها رُجُوماً للشَّياطينْ ))

والله أعلم
السيل
30-09-2009, 09:20 PM
الاولى

صخرة بيت المقدس

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير{ الإسراء
حربي
30-09-2009, 09:29 PM
الثانية

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) : لَا يَنْقَضِي كَلَامُ شَاهِدِ الزُّورِ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ الْحَاكِمِ حَتَّى يَتَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

[1] يَتَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ : أي لينزل منزله منها


الصادر ......... كَلَامُ شَاهِدِ الزُّورِ
الهموم .........نار جهنم
الحسم .......... يَتَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ........... أي لينزل منزله منها

والله أعلم
حربي
30-09-2009, 10:16 PM
الثالثة

من قصة الاسراء والمعراج

فقلت: ياجبرئيل ما أشد ملك الموت أهواله .
فقال: يامحمد وأهولُ مِنه منكر ونكير، وأشد منها هول المطلع فهو أعظم ألاهوال
قلتُ : وما المطلع ؟
قال: هول عظيم ، وهو أن المر إذا مات مغضوباً عليه مِن الله ، على سريره ، وأنزِل إلى حفيرتِهِ يرى وادياً مهولاً لا يعرف أوله من أخره ، فيه حيات كالنخل ، وعقارب كالبغال فاتحات أفواههن ، يُردن إبتلاعهُ
الصادر ....... الميت المغضوب عليه
الهموم ....... المطلع أعظم ألاهوال
الحسم ........ وأنزِل إلى حفيرتِهِ يرى وادياً مهولاً لا يعرف أوله من أخره

والله أعلم
السيل
30-09-2009, 10:29 PM
الاولى

صخرة بيت المقدس

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير{ الإسراء


الصخرة هي التي عندما
عرج بالنبي –صلى الله عليه وسلم- إلى السماء، ارتفعت وراءه، وأشار لها جبريل أن اثبتي!!.
عبد الله الحسوني
30-09-2009, 10:32 PM
الرميــهـ الثالثـــــــــــهـ //

في قصة الاسراء والمعراج ، أخبر الرسول عليه السلام بأنه قد صلى في المسجــد الأقصى ،، فكذبته قريش ،

وطلبت منه قريش أن يصف لهــم المسجد الأقصى ، فاتى الله بالمسجد أمامه ووصفهــ لهم ، وصدق الرسول الكريم ،،
عبد الله الحسوني
30-09-2009, 10:38 PM
الرميــــــهـ الرابعــــــــــــهــ // اللباس

قال تعالى (يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)

يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27))