غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[حربي]

الأولى

توفي رجل في عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وكان مسرفا على نفسه، معروفا بكثرة ذنوبه.. وفي لحظاته الأخيرة، رفع رأسه فوجد أبويه يبكيان عند رأسه، فقال : ما يبكيكما؟..
قالا : نبكي لإسرافك على نفسك.
قال : لا تبكيا، فما عند الله خير لي، مما في أيديكما.. ثم مات.
عند ذلك أتى جبرائيل (ع) إلى النبي (ص) وأخبره : بأن فتى توفي اليوم، فاشهده.. فإنه من أهل الجنة.
فسأل رسول الله أبويه عن عمله؟..
فقالا : ما علمنا عنده شيئا من خير، إلا أنه قال لنا عند الموت كذا وكذا.
فقال رسول الله (ص): (إن حسن الظن بالله، من أفضل الأعمال عنده).

والله أعلم

[الطبق]

‏وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ‏

[الطبق]

وفي الصحيحين عن ابن عمر قال‏:‏ لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال‏:‏ ‏(‏لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين‏)‏، ثم قَنعَ رأسه وأسرع بالسير حتى جاز الوادي‏.‏

[العنيد]

الرمعة الاولى

(((وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين))

[حربي]

الأولى

خطة يوسف عليه السلام في ابقاء أخيه عنده في مصر

صادر صدر..... في قوله تعالى: (فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـارقُونَ
الهموم ..... ماترتب على هذا الأمر من هم وغم لاخوة يوسف وماحل بأبيه يعقوب من حزن حتى ابيضت عيناه
وحسم الأمر باستخراج الصواع من رحل أخيه

والله أعلم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

الرمعة الاولى ,,,, (( الرجل الذي أخطأ من شدة الفرح )... ( فقال انت عبدي وانا ربك )

وعن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري- خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم _ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم: سقط على بعيره، وقد أضله في أرض فلاة))(59)(متفق عليه).
وفي رواية لمسلم: (( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتي شجرة فاضطجع في ظلها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح)).


ذكر أنس- رضي الله عنه- أن الرسول صلي الله عليه وسلم قال: (( لله أشد فرحاً بتوبة عبده إذا تاب إليه)) من هذا الرجل الذي سقط على راحلته بعد أن أضلها، وذكر القصة: رجل كان في أرض فلاة، ليس حوله أحد، لا ماء ولا طعام ولا أناس .. ضل بعيره: أي ضاع، فجعل يطلبه فلم يجده، فذهب إلي شجرة ونام تحتها ينتظر الموت! قد أيس من بعيره، وأيس من حياته؛ لأن طعامه وشرابه على بعيره، والبعير قد ضاع، فبينما هو كذلك إذا بناقته عنده قد تعلق خطامها بالشجرة التي هو نائم تحتها. فبأي شيء يقدر هذا الفرح؟ هذا الفرح لا يمكن أن يتصوره أحد إلا من وقع في مثل هذه الحال!! لأنه فرح عظيم، فرح بالحياة بعد الموت، ولهذا أخذ بالخطام فقال: (( اللهم أنت عبدي وأنا ربك))!! أراد أن يثني على الله فيقول: (( اللهم أنت ربي وأنا عبدك)) لكن من شدة فرحه أخطأ ..فقلب القضية.. وقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك ...

[الطبق]

الرمعة الاولى ..... ( نحر الابل )))

[الطبق]

(http://quran.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2826&idto=2826&bk_no=50&ID=2844#docu)
(إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب ) (http://quran.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2826&idto=2826&bk_no=50&ID=2844#docu)

[العنيد]

الرمعة الثانية (( قصة الصابر على البلاء أبو قلابة الجرمي ))

[الغرنوق]

الرمية الاولى :البيان الذي يصدر من الديوان الملكي بشأن إقالة وزير أو مديرأو رئيس

[تويوتا]

الرميه الاولى(الذبح)

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

الرمعة الاولى .. (( النكس او الانتكاسة في تقدم العمر ))
قال تعالى (( وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ ))
انقلب حاله وارتدت قواه وتراجعت قدراته متجهة نحو الضعف والوهن
وصار كمن انتكس وانقلب رأسًا على عقب،

مجمل أقوال علماء اللغة والتفسير:
قال ابن منظور: (النكس: قلب الشيء على رأسه)
والمقام يتعلق بوصف الحالة في أواخر العمر بعد بلوغ غاية الكفاءة في مرحلة الشباب،
ولذا التعبير بفعل (النكس) في الآية الكريمة يعني انقلاب الحال في الخلق،
وقد ورد فعل (النكس) في قوله تعالى: ( ثُمَّ نُكِسُواْ عَلَى رُءُوسِهِمْ ) الأنبياء .
قال ابن منظور: (فصار بدل القوة ضعفًا وبدل الشباب هَرَمًا)(4)
وقال أبو السعود: (فلا يزال يتزايد ضعفه وتتناقص قوته وتنتقص بنيته ويتغير شكله وصورته
حتى يعود إلى حالة شبيهة بحال الصبي في ضعف الجسد وقلة العقل
والخلو عن الفهم والإدراك .

[الطبق]

الرمعة الاولى ( الجوع او العطش ))))

[فات المعاد]

قصة عزير

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

الرمعة الاولى ,,,

فعن أبي هريرة أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال:
"امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين"
رواه أحمد
وفي رواية: أن رجلاً جاءه يشكو قسوة قلبه فقال له:
"أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟! ارحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامك، يلِن قلبك وتدرك حاجتك"
رواه الطبراني.

[الــصــقــر]

الرمية الاولى
الهموم

[الطبق]

الرمعة ......... ( الشقيقة )

[الطبق]

الرمعة الثانية ... (( امره بين الكاف والنون ))
قال تعالى (( انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ))

[الطبق]

الرمعة الثانية
( والسماء رفعها ووضع الميزان ) اي العدل الذي ضد الظلم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الأولى

الصادر ....... المصاحف التي بعث بها عثمان -رضي الله عنه- إلى الأمصار بدون تنقيط ولا تشكيل
الهموم ...... اللحن في القرآءة والتحريف
الحسم ........ قصة تنقيط القرآن

والله أعلم

[الطبق]

الرمعة الاولى ... (( تمر العجوة )
والتي تدفع عن الانسان السحر والسم ..
حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو بَكْرٍ أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ اصْطَبَحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلا سِحْرٌ.

[الطبق]

كلمة (( ياليت )) في ايات كثيرة تفيد التحسف والندم على مافات

[الطبق]

عن سهل بن سعد الساعدي ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليُصلح بينهم ، فحانت الصلاة ، فجاء المؤذن إلى أبي بكر ، فقال : أتصلي للناس فأقيم ؟ قال : نعم ، فصلى أبو بكر ، فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم و الناس في الصلاة ، فتخلص حتى وقف في الصف ، فصفَّق الناس ، و كان أبو بكر لا يلتفت في صلاته ، فلما أكثر الناس التصفيق الْتَفَتَ ، فرأى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أمكث مكانك . فرفع أبو بكر رضي الله عنه يديه ، فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف ، و تقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى ، فلما انصرف قال : ( مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ إِذْ أَمَرْتُكَ ؟ ) . فقال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مَا لِي رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمْ التَّصْفِيقَ ؟ مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ ، و إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ ) .

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

اثار الوضوء ... والذي يعرف النبي به امته يوم القيامة (( غر محجلين )

[العنيد]

الرمعة الاولى ,,, ((( اللحن )))

كان يأمر بجلد الكُتـَّاب وعزلهم إذا لحنوا في اللغة، فيُروى أن كاتب أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- كتب: إلى عمر من أبو موسى والصحيح "من أبي موسى"، فلما وصل الكتاب إلى عمر -رضي الله عنه- أعاده إلى أبي موسى آمراً إياه بقوله الزاجر: "إذا أتاك كتابي هذا فاجلده سوطاً، واعزله عن عمله"، وفي رواية: "عزمت عليك لَمَا ضربت كاتبك سوطاً".

[العنيد]

الرمعة الثانية
(( القضاء ))

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الأولى

حدثنا عبد الله أخبرنا أبي حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن سليمان [ والصحيح سلمان ] قال :
دخل رجل الجنة في ذباب ودخل النار رجل في ذباب ، قالوا : وكيف ذلك ؟ قال : مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا ، فقالوا لأحدهما : قرب ؟ قال : ليس عندي شيء ، فقالوا له : قرب ولو ذبابا ، فقرب ذبابا ، فخلوا سبيله قال فدخل النار ، وقالوا للأخر قرب ولو ذبابا ؟ قال : ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل قال فضربوا عنقه فدخل الجنة .

[العنيد]

الاولى (( لفظ الكلمة الواردة في الاحاديث التالية ))

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( .... وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله - لا يُلقى لها بالاً - يهوي بها في جهنم ) رواه البخاري .

ويقول صلى الله عليه وسلم أيضا ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها ، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق ) رواه البخاري .

وفي حديث آخر ، قال صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوي بها سبعين خريفاً في النار ) صحيح الجامع لألباني .

[الطبق]

حدثنا قتيبة بن سعيد (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16818)حدثنا حاتم يعني ابن إسمعيل (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15667)عن يزيد بن أبي عبيد (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17349)قال سمعت سلمة بن الأكوع (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=119)يقول خرجت قبل أن يؤذن بالأولى وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال أخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت من أخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فأسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت على وجهي حتى أدركتهم بذي قرد وقد أخذوا يسقون من الماء فجعلت أرميهم بنبلي وكنت راميا وأقول


أنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع
فأرتجز حتى استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلى الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله إني قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث إليهم الساعة فقال يا ابن الأكوع ملكت فأسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته حتى دخلنا المدينة

[الطبق]

فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ. وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

الرمعة الاولى (( واقعة الغدير ))


لما وصل رسول الله يوم الخميس 18 من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة الى غدير خم، نزل اليه جبرائيل الأمين عن الله بقوله : « يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس» سورة المائدة – الآية 67.

أمر الله رسوله أن يبلّغ الناس بما أنزل ، فأمر رسول الله أن يرد من تقدّم و يحبس من تأخّر عنهم .

فأمر اصحابه أن يهيئوا له مكان تحت الأشجار و يقطعوا الأشواك و يجمعوا الأحجار من تحتها. في ذاك الوقت، نودي الى فريضة الظهر فصلاها في تلك الحرارة الشديدة مع الجماعة الغفيرة التي كانت حاضرة . ومن شدة الحرارة كان الناس يضعون رداءهم على رؤوسهم (من شدة الشمس) والبعض تحت أقدامهم من شدة الرمضاء . وليحموا الرسول من حرارة الشمس وضعوا ثوباً على شجرة سمرة كي يظللوه، فلمّا انصرف من صلاته، قام خطيباً بين الناس على أقتاب الأبل و أسمع الجميع كلامه وكان بعض الناس يكررون كلامه حتى يسمعه الجميع .

[الطبق]

الرمعة الاولى :: في قوله تعالى
( عليها تسعة عشر )
الواردة في سورة المدثر

[عبد الله الحسوني]

كثائب المسك إلى الركب عليهم أسورة الذهب والفضة وثياب السندس والحرير حتى ينتهوا إلى ذلك الوادي فإذا اطمأنوا فيه جلوسا نبعث الله عز وجل عليهم ريحا يقال لها المثيرة فثارت ينابيع المسك الأبيض في وجوههم وثيابهم وهم يومئذ جرد مكعلون أبناء ثلاث وثلاثين يضرب جمامهم إلى سررهم على صورة آدم يوم خلقه الله عز وجلز فينادي رب العزة تبارك وتعالى رضوان وهو خازن الجنة فيقول: يا رضوان ارفع الحجب بيني وبين عب
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد على أن نسوي بنانه قال: يجعل رجليه كخف البعير فلا يعمل بها شيئا
وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة على أن نسوي بنانه قال: إن شاء رده مثل خف البعير حتى لا ينتفع
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الضحاك على أن نسوي بنانه قال: يجعل رجليه كخف البعير فلا يعمل بهما شيئا
وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة على أن نسوي بنانه قال: إن شاء رده مثل خف الجمل حتى لا ينتفع به
وأخرج ابن المنذر عن الضحاك على أن نسوي بنانه قال: على أن نجعل يديه ورجليه مثل خف البعير
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه أنه قرأ هذه الآية بلى قادرين على أن نسوي بنانه فقال: إن الله أعف مطعم ابن آدم ولم يجعله خفا ولا حافرا فهو يأكل بيديه فيتقي بها وسائر الدواب إنما يتقي الأرض بفمه
ادي وزواري فإذا رفع الحجب بينه وبينهم فرأوا بهاءه ونوره هبوا له سجودا فيناديهم عز وجل بصوت: ارفعوا رؤوسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا وأنتم اليوم دار الجزاء سلوني ما شئتم فأنا ربكم الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتي فسلوني ما شئتم فيقولون: ربنا وأي خير لم تفعله بنا ألست الذي أعنتنا على سكرات الموت وآنست منا الوحشة في ظلمات القبور وآمنت روعتنا عند النفخة في الصور ؟ ألست أقلتنا عثراتنا وسترت علينا القبيح من فعلنا وثبت على جسر جهنم أقدامنا ؟ ألست الذي ادنيتنا في جوارك وأسمعتنا من لذادة منطقك وتجليت لنا بنورك ؟ فاي خير لم تفعله بنا ؟ فيعود عز وجل فيناديهم بصوته فيقول: أنا ربكم الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكمن نعمتي فسلوني فيقولون: نسألك رضاك فيقول: رضاي عنكم أقلتكم عثراتكم وسترت عليكم القبيح من أموركم وأدنيت مني جواركم وأسمعتكم لذاذة منطقي وتجليت لكم بنوري فهذا محل كرامتي فسلوني فيسألونه حتى تنتهي مسألتهم ثم يقول عز وجل: سلوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم ثم يقول عز وجل: سلوني فيقولون: رضينا ربنا وسلمنا فيزيدههم من مزيد فضلة وكرامته ويزيد زهرة الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطرت على قلب بشر ويكون كذلك حتى مقدار متفرقهم من الجمعة قال أنس: فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله وما مقدارتفرقهم ؟ قال: كقدر الجمعة إلى الجمعة قال: يحمل عرش ربنا العليون معهم الملائكة والنبيون ثم يؤذن لأهل الغرفات فيعودون إلى غرفهم وهم غرفتان زمردتان خضروان وليسوا إلى شيء أشوق منهم إلى ويوم الجمعة لينظروا إلى ربهم وليزيدهم من مزيد فضله وكرامته " قال أنس: سمعته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وليس بيني وبينه أحدالرميه الاولى\

[عبد الله الحسوني]

الرميه الثانيه\
ورد في الشّرع الإسلامي النهي عن تسمية هذا القوس بقوس قزح. وقد كره بعض أهل العلم تسمية هذا الحادث الجوي بـ(قوس قزح) وإنما يقال: قوس الله أو نحو ذلك، كما في الأذكار للنووي (526-527) وزاد المعاد لابن القيم (2/472) وغيرها. ومستند الكراهة ما ورد عن ابن عباس مرفوعاً إلى النبي أنه قال: "لا تقولوا قوس قزح، فإن قزح شيطان، ولكن قولوا: قوس الله عز وجل، فهو أمان لأهل الأرض" رواه أبو نعيم في الحلية (2/309) والخطيب في تاريخ بغداد (8/452) وحكم الألباني بوضعه في السلسلة الضعيفة (2/264ح/872) كما رُوي موقوفاً على ابن عباس في معجم الطبراني الكبير (3/85)، وصحح إسناده ابن كثير في البداية والنهاية (1/40)، ورواه الضياء في المختارة (2/125،ح/494) موقوفاً على علي بن أبي طالب.

وروى البخاري في الأدب المفرد (ح 1/765) عن ابن عباس قال: (.. وأما قوس قزح فأمان من الغرق بعد قوم نوح عليه السلام) وفي سنده على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. وقد اختُلف في معنى (قزح) الذي تضاف له هذه القوس: 1- فقيل: من القَزح وهو الارتفاع، وقزح الشيء : ارتفع، وسِعر قازح أي: مرتفع. 2- وقيل: هو جمع قزحة وهي الطريقة التي تتركب منها ألوان هذا القوس. 3- وقيل: اسم الملَك الموكل بالسحاب. 4- وقيل: اسم بعض الآلهة! 5- وقيل: اسم الشيطان! كما في الحديث السابق. ويسمى مشعر مزدلفة بـ(قُزَح) كما في سنن أبي داود (ح/1935) عن علي قال: (فلما أصبح، يعني النبي –صلى الله عليهوسلم[لفظة تعظيم]- ووقف على قُزَح فقال: هذا قُزَح وهو الموقف، وجَمْعٌ كلُّها موقف..).

[عبد الله الحسوني]

ا للميه الثالثه\
روى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال : سَمِعَ عبدُ الله بن سلام بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أرض يخترف ، فأتى النبيَ صلى الله عليه وسلم فقال : إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي :
فما أول أشراط الساعة
وما أول طعام أهل الجنة
وما ينـزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه ؟
قال : أخبرني بهن جبريل آنفا .
قال : جبريل ؟!
قال أما أولُ أشراط الساعة فنار تحشرُ الناس من المشرق إلى المغرب
وأما أولُ طعامِ أهل الجنة فزيادة كبدِ حوت
وإذا سبق ماءُ الرجل ماء المرأة نـزع الولد ، وإذا سبق ماءُ المرأة نزعت .
قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ، يا رسول الله إن اليهود قومٌ بُهْت ، وإنـهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني .
فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيُّ رجلٍ عبدُ الله فيكم ؟
قالوا : خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا .
قال : أرأيتم إن أسلم عبدُ الله بن سلام ؟
فقالوا : أعاذه الله من ذلك !
فخرج عبد الله فقال : أشهد البخاري ومسلم عن قيس بن عُبَاد قال : كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل على وجهه أثر الخشوع فقالوا : هذا رجل من أهل الجنة ، فصلى ركعتين تجوّز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت : إنك حين دخلت المسجد قالوا : هذا رجل من أهل الجنة . قال : والله ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم ، وسأحدثك لم ذاك رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورأيت كأني في روضة _ ذَكَرَ من سَعتها وخضرتـها _ وسَطَها عمودٌ من حديد أسفله في الأرض وأعلاه في السماء في أعلاه عُروة ، فقيل لي : ارقـه . قلت : لا أستطيع . فأتاني منصف _ والمنصف الخادم _ فرفع ثيابي من خلفي فرَقَيْتُ حتى كنت في أعلاها ، فأخذت بالعروة فقيل لي استمسك فاستيقظت وإنـها لفي يدي فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : تلك الروضة الإسلام ، وذلك العمود عمود الإسلام ، وتلك العروة العروة الوثقى ، فأنت على الإسلام حتى تموت . قال الراوي : وذاك الرجل عبد الله بن سلام .

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

النوم

[الطبق]

رمعة اولى ( فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه )

[السندباد]

الرمعة الأولى :

بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطوف إذ سمع امرأة تقول

تطاول هذا الليل واسود جانبه ....... وارقني ان لا حبيب ألاعبه

فلولا حذار الله لاشي مثله ....... لزعزع من هذا السرير جوانبه

فقال عمر رضي الله عنه : مالك؟ قالت : أغربت زوجي منذ اشهر وقد اشتقت اليه قال: أردت سوءا قالت معاذ الله قال: فاملكي عليك نفسك فانما هو البريد اليه. فبعث اليه ثم دخل على حفصة ابنته رضي الله عنها فقال اني سائلك عن آمر قد أهمني فافرجيه عني. في كم تشتاق امرأة الى زوجها فخفضت رأسها واستحيت قال : فان الله لا يستحي من الحق فأشارت بيدها ثلاثة اشهر والا فأربعة اشهر فكتب عمر رضي الله عنه ان لا تحـبس الجيوش فوق أربعة اشهر

[السندباد]

الرمعة الثانية :

عروة بن الزبير (( واستمع لهذه)) ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة رضي الله عنهم ... أصاب رجله داء الأكلة ( السرطان ) فقيل له : لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر المرض في جسمك كله , ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك . فقال : أيغيب
قلبي ولساني عن ذكر الله ؟؟

والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته ة

فقالوا : نسقيك المنقد (مخدر)ة

فقال : لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم

فقالوا : نأتي بالرجال تمسكك ,

فقال : أنا أعينكم على نفسي .

قالوا : لا تطيق ..

قال : دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظروني حتى أسجد ,

فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاؤون !!!ة

فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان

يقول: ... لا إله إلا الله

رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا ة

حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة

فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها

وقال : أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام

ويعلم الله , كم وقفت عليك بالليل قائما لله

فقال له أحد الصحابة : يا عروة ... أبشر ... جزء من جسدك سبقك إلى الجنة

فقال : والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

التذكية الشرعية

[الطبق]

في قوله تعالى ((( فدنا فتدلى )))

[WALD LZEZ]

الرمية الأولى
الكلمة الطيبة( أصلها ثابت وفرعها في السماء )

[الطبق]

هم الدعوة والتي تحملها النبي صلى الله عليه وسلم

[العنيد]

الاولى .... ( التأريخ الهجري )

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[طائر الأشجان]

ولما كان العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت له أدواء عسرة شرع له حمد الله على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الأرض لها …. فإن العطاس يحدث في الأعضاء حركة وانزعاجاً …
وقيل : (أي : في اشتقاق التشميت) هو تشميت له بالشيطان لإغاظته بحمد الله على نعمة العطاس وما حصل له به من محاب الله ، فإن الله يحبه ، فإذا ذكر العبد الله وحمده ساء ذلك الشيطان من وجوه منها : نفس العطاس الذي يحبه الله ، وحمد الله عليه ، ودعاء المسلمين له بالرحمة ، ودعاؤه لهم بالهداية وإصلاح البال ، وذلك كله غائظ للشيطان محزن له ، فتشميت المؤمن بغيظ عدوه وحزنه وكآبت، فسمي الدعاء له بالرحمة تشميتاً له لما في ضمنه من شماتته بعدوه ، وهذا معنى لطيف


إذا تنبه له العاطس والمشمت انتفعا به ، وعظمت عندهما منفعة نعمة العطاس في البدن والقلب ، وتبين السر في محبة الله له ، فلله الحمد الذي هو أهله كما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله

[الطبق]

الساعة الرملية

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الأولى

محاولة آثمة لنبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم


وقعت سنة (557هـ) في عهد السطان الملك العادل نور الدين زنكي رحمه الله ، وكان الذي تولى كبرها النصارى
رأى السلطان نور الدين رحمه الله في نومه النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يشير إلى رجلين أشقرين ويقول : أنجدني ، أنقذني من هذين .
فاستيقظ فزعاً ، ثم توضأ وصلى ونام ، فرأم المنام بعينه ،فاستيقظ وصلى ونام ، فرآه أيضا مرة ثالثة .
فاستيقظ وقال : لم يبق نوم .
وكان له وزير من الصالحين يقال له جمال الدين الموصلي ، فأرسل إليه ، وحكى له ما وقع له ،فقال له : وما قعودك ؟ اخرج الآن إلى المدينة النبوية ، واكتم ما رأيت
فتجهزفي بقية ليلته ، وخرج إلى المدينة ، وفي صحبته الوزير جمال الدين .

فقال الوزير: وقد اجتمع أهل المدينة في المسجد : إن السلطان قصد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم، وأحضر معه أموالاً للصدقة ، فاكتبوا من عندكم . فكتبوا أهل المدينة كلهم ، وأمر السلطان بحضورهم .
وكل من حضر يأخذ يتأمله ليجد فيه الصفة التي أراها النبي صلى الله عليه وسلم له فلا يجد تلك الصفة ، فيعطيه ويأمره بالانصراف ، إلى أن انفضت الناس.
فقال السلطان : هل بقي أحد لم يأخذ شيئا من الصدقة ؟
قالوا : لا .
فقال : تفكروا وتأملوا .
فقالوا : لم يبق أحد إلا رجلين مغربيين لا يتناولان من أحد شيئاً، وهما صالحان غنيان يكثران الصدقة على المحاويج .
فانشرح صدره وقال : عليّ بهما .
فأُتي بهما فرآهما الرجلين اللذين أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليهما بقوله :أنجدني أنقذني من هذين
فقال لهما : من أين أنتما ؟
فقالا : من بلاد المغرب ، جئنا حاجين ، فاخترنا المجاورة في هذا المقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : اصدقاني ، فصمما على ذلك .
فقال : أين منزلهما ؟
فأخبر بأنهما في رباط بقرب الحجرة الشريفة .
وأثنى عليهما أهل المدينة بكثرة الصيام والصدقة ، وزيارة البقيع وقباء ، فأمسكهما وحضر إلى منزلهما ، وبقي السلطان يطوف في البيت بنفسه، فرفع حصيراً في البيت ، فرأى سرداباً محفوراً ينتهي إلى صوب الحجرة الشريفة ، فارتاعت الناس لذلك .
وقال السلطان عند ذلك : اصدقاني حالكما ! وضربهما ضربًا شديدًا ، فاعترفا بأنهما نصرانيان ، بعثهما النصارى في حجاج المغاربة ، وأعطوهما أموالاً عظيمة ، وأمروهما بالتحيل لسرقة جسد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانا يحفران ليلاً، ولكل منهما محفظة جلد على زي المغاربة ، والذي يجتمع من التراب يجعله كل منهما في محفظته ، ويخرجان لإظهار زيارة البقيع فيلقيانه بين القبور ، وأقاما على ذلك مدة ، فلما قربا من الحجرة الشريفة أرعدت السماء وأبرقت ، وحصل رجيف عظيم بحيث خيل انقلاعتلك الجبال ، فقدم السلطان صبيحة تلك الليلة .

فلما اعترفا ، وظهر حالهما على يديه ، ورأى تأهيل الله له لذلك دون غيره ، بكى بكاءً شديداً ، وأمر بضرب رقابهما ،ثم أمر بإحضار رصاص عظيم ، وحفر خندقاً عظيماً حول الحجرة الشريفة كلها ، وأذيب ذلك الرصاص ، وملأ به الخندق ، فصار حول الحجرة الشريفة سورٌ رصاصٌ ، ثم عاد إلى ملكه ،وأمر بإضعاف النصارى ، وأمر أن لا يستعمل كافر في عمل من الأعمال .

[حربي]

الثانية
ظهورجثمان النبي دانبال في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وإخفاء قبره عليه السلام
من الثابت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخفى قبر النبي دانيال عليه السلام لما ظهر بتَسْتُر، وإنما أخفاه رضي الله عنه لأن أبا موسى واليه هناك أخبره أن الناس يستسقون به، فأراد عمر أن يسد الذريعة إلى الشرك فكتب إليه عمر أن يحفر بالنهار ثلاثة عشر قبراً ثم يدفنه بالليل في واحد منها، ويعفيه لئلا يفتتن به الناس، وأما قبر النبي صلى الله عليه وسلم مع وضوحه وظهوره فقد تولى هو صلى الله عليه وسلم بنفسه تحذير المسلمين تحذيراً شديداً من اتخاذه مكاناً يجتمع الناس عنده أو البناء عليه فضلاً عن البناء على غيره من القبور، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط.

والله أعلم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

الرمعة الاولى ... فقد روى أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : " خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط
وتقليم الأظفار " وثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال : " وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار
ونتف الابط وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة "

[الطبق]

الثانية ...... (( سقوط جمل عائشة )) رضي الله عتها .

[الطبق]

في تفسر قوله تعالى (( لاتاخذه سنة ولانوم ))

قال: حدثنا محمد بن يحيى المروزي قال: حدثنا عاصم بن علي قال: حدثنا المسعودي عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه أن موسى عليه السلام قال له قومه: أينام ربك؟ قال: اتقوا الله إن كنتم مؤمنين فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن خذ قارورتين فاملأهما ماء، ثم أمسكهما ففعل فنعس فنام، فسقطتا من يده فانكسرتا فأوحى الله عز وجل إلى موسى إني كذلك أمسك السماوات والأرض أن تزولا ولو نمت لزالتا.
قال: حدثنا إسماعيل بن موسى الحاسب قال: حدثنا جبارة قال: حدثنا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن يحيى بن رافع في قوله عز وجل: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2 &nAya=255)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif قال: النعاس.

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

الرمعة الاولى ... ( فتح مكة )
الذي فتح مكة (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%41%77% 4d%51%3d%3d) هو الذي فتح القلوب والأسماع والأبصار ب (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، هو رسول الهدى صلى الله عليه وسلم، سيعود الحبيب عليه الصلاة والسلام إلى مكة (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%41%77% 4d%51%3d%3d) ، ولكنه لن يعود كما خرج، لقد خرج مهاجراً شريدًا وحيدًا مسكينًا، وسوف يعود اليوم حاكماً قائداً منتصراً، ومعه جيش عرمرم، بعدما أسس دولة ما سمع الناس بمثلها، وهو الذي خرج قبل عشر سنوات من بلده، وهو يبكى عند حمراء الأسد (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%55%7a% 4d%67%3d%3d) ويلتفت إلى مكة (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%41%77% 4d%51%3d%3d) ، ودموعه تسيل على خديه، ويقول: (يا مكة (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4e%7a%41%77%4f%44%45%77% 4f%41%3d%3d)! والله إنك من أحب بلاد الله إلي، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت)، اليوم يعود عليه الصلاة والسلام إليها، لكنه يعود فاتحاً منتصراً بعد أن أيده الله بنصره، ورفع لا إله إلا الله .

صادر صدر ... وهو الذي خرج قبل عشر سنوات من بلده، وهو يبكى عند حمراء الأسد (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%55%7a% 4d%67%3d%3d) ويلتفت إلى مكة (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%41%77% 4d%51%3d%3d) ، ودموعه تسيل على خديه يا مكة (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4e%7a%41%77%4f%44%45%77% 4f%41%3d%3d)! والله إنك من أحب بلاد الله إلي، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت .

وكان فتح مكة ... فتحا عظيما للرسول حيث كان الفتح من اعلاها واسفلها . جمعت قريش فرسانها وأتباعها لحرب المسلمين، وكان في مقدمة هؤلاء صفوان بن أمية (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%54%41%77%4d%44%4d%33% 4e%41%3d%3d) و عكرمة بن أبي جهل (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%54%41%77%4d%44%51%7a% 4e%67%3d%3d) و سهيل بن عمرو (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%54%41%77%4d%54%45%7a% 4d%51%3d%3d) ، ودخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%41%77% 4d%51%3d%3d) من أعلاها من جهة (كداء (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%41%32% 4f%51%3d%3d) )، مهيباً خاشعاً، يقرأ سورة الفتح وهو على راحلته، ودخل خالد بن الوليد (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%54%41%77%4d%44%41%31% 4e%41%3d%3d) من أسفلها والتحم في (الخندمة (http://www.forex-url.net/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 46%73%61%58%4e%73%59%57%31%75%5a%58%51%75%59%32%39 %74%4c%32%4e%76%62%57%31%6c%62%6e%52%7a%4c%6d%46%7 a%63%48%67%2f%61%57%51%39%4d%7a%41%77%4d%44%51%31% 4e%77%3d%3d) ) مع بعض المشركين الذين أصروا على القتال،

[رويال]

اخترق الزبير بن العوام رضي الله عنه صفوف الروم يوم اليرموك مرتين من أولهم إلى آخرهم، وكان ممن دافعوا عن عثمان رضي الله عنه، فلما كان يوم الجمل خرج مطالباً بدم عثمان رضي الله عنه، فذكّره عليٌ بأن الرسول صلى الله عليه وسلم [أخبره أنه يقاتل علياً وهو ظالم له]، فرجع عن القتال وكر راجعاً إلى المدينة، ومر بقوم الأحنف بن قيس وقد انعزلوا عن الفريقين، فاتبعه عمرو بن جرموز في طائفة من غواة بني تميم، فقتلوه غدراً، وهو نائم في وادي السباع، وعمره يومها سبع وستون سنة،ولما قتله ابن جرموز احتز رأسه وذهب به إلى عليّ رضي الله عنه، ليحصل له به حظوة عنده فاستأذن فقال عليّ: لا تأذنوا له وبشروه بالنار، فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [بشر قاتل ابن صفية بالنار]، ثم دخل ابن جرموز ومعه سيف الزبير رضي الله عنه، فقال عليّ: إن هذا السيف طالما فرّج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيروى أن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل نفسه في الحال.

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[دانيآل]

خبر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

[حربي]

الأولى

قصة أذان بلال بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وارتجاج المدينة

والله أعلم

[حربي]

الأولى

قصة أذان بلال بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وارتجاج المدينة

والله أعلم


رُوي أن بلالاً رأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول له:‏ ‏ ما هذه الجفوة يا بلال، أما آن لك أن

تزورني يا بلال، فانتبه حزيناً وجلا خائفاً، فركب راحلته، وقصد المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل

يبكي عنده، ويمرغ وجهه عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يضمهما ويقبلهما، فقالا له:‏ ‏ نشتهي أن نسمع أذانك

الذي كنت تؤذن به لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فعلا سطح المسجد، ووقف موقفه الذي كان يقف فيه،

فلما أن قال: الله أكبر الله أكبر، ارتجت المدينة، فلما أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازدادت رجتها، فلما أن قال:

أشهد أن محمداً رسول الله، خرجت العواتق من خدورهن وقلن:‏ ‏ أبـُعـِثَ الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال:‏ ‏ فما رأيت

يوماً أكثر باكياً ولا باكية بالمدينة، بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم.

[الطبق]

الرمعة الاولى ((( القلب ))
كان النبي يكثر أن يقول: يا مُقَلِّب القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك. فتقول له عائشة: يا رسول الله، تُكثِر أن تدعو بهذا، فهل تخاف؟ قال: وما يؤمنني يا عائشة، وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، إذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه؟ (javascript:HadithTak('Hits10415.htm'))http://shrajhi.com/images/H1.gif

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

من الجوائز ـ طبق فاخر حلاوة العيد من محلات ( أنستال) بينبع .

ابو جامل جزاك الله خيراااا نخاف ان ينتهى تاريخ طبق الحلاوة ومااحد توصل للحل ماتزيد الغبوة بيتين تقربها شوى هذه الغبوة ماهى سوبر وبس سوبر خمس نجوم

[الريفي]

من الجوائز ـ طبق فاخر حلاوة العيد من محلات ( أنستال) بينبع .

ابو جامل جزاك الله خيراااا نخاف ان ينتهى تاريخ طبق الحلاوة ومااحد توصل للحل ماتزيد الغبوة بيتين تقربها شوى هذه الغبوة ماهى سوبر وبس سوبر خمس نجوم

الاخ الغالي رويال
حياك الله وينك لك مده عساك بخير الغبوة سبق وان اردفنا عليها اربعة اغصان


صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علو لاسفل

= الارداف
نردف على طالع المنظوم = ومع الغبو نكسب الاجمل
واللي عليه المثل مرسوم = سُدد حسب رايه الاكمل

[حربي]

الأولى

سبب نزول قوله تعالى : {ويؤثرون على أنفسهم}

وقد ورد في سبب نزول هذه الآية أكثر من رواية، أصحها ما رواه البخاري و مسلم ، أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصابني جوع، فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، ثم أرسل إلى أخرى، فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، فقال: من يضيف هذا الليلة رحمه الله، فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فاصطحبه إلى بيته، فقال لامرأته: هل عندك شيء قالت: لا إلا قوت صبياني، قال: فدعيهم يتلهون بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج، وأريه أنا نأكل. فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة )؛ وفي رواية البخاري : فأنزل الله قوله تعالى: { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }. وقد جاء في بعض الروايات، أن الصحابي الذي استضاف ذلك الرجل هو أبو طلحة رضي الله عنه .

[رويال]

الاخ الغالي رويال
حياك الله وينك لك مده عساك بخير الغبوة سبق وان اردفنا عليها اربعة اغصان

صادر صدر يقتفيه هموم = فوق الذي تسمعه واشكل
وحتى يصير الامر محسوم = نهايته من علو لاسفل

= الارداف
نردف على طالع المنظوم = ومع الغبو نكسب الاجمل
واللي عليه المثل مرسوم = سُدد حسب رايه الاكمل
[/poem]
الله يسلمك ويحفظك ياابو جامل متابع لكم

[رويال]

سراقة بن مالك عندما لحق الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضى الله عنه اثناء الهجرة

[رويال]

rعن علي رضي الله عنه أنه قال : ( ما علمت أن أحداً من المهاجرين هاجر إلا مختفياً ، إلا عمر بن الخطاب ، فإنه لم هم بالهجرة تقلد سيفه و تنكب قوسه وانتضى في يده أسهماً واختصر عَنزته ، ومضى قبل الكعبة ، والملأ من قريش بفنائها ، فطاف بالبيت سبعاً متمكناً ، ثم أتى المقام فصلى متمكناً ، ثم وقف على الحلق واحدة واحدة وقال لهم : شاهت الوجوه ، لا يرغم الله إلا هذه المعاطس – الأنوف – ، من أراد أن تثكله أمه و يوتم ولده و يرمل زوجته ، فليلقني وراء هذا الوادي ، قال علي : فما تبعه أحد إلا قوم من المستضعفين ، علمهم وأرشدهم ومضى لوجهه )

[رويال]

مادام تاخر ابو جامل فى الرد اكيد انا صدناها

[المعلم]

قال ابن هشام : حدثني من أثق به عمن حدثه بإسناد له، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عمر قال: بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان، فضرب بإحدى يديه على الأخرى.
وقال عبد الملك بن هشام النحوي: فذكر وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: أن أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان أبو سنان الأسدي .
وقال أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي: حدثنا سفيان، حدثنا ابن أبي خالد، عن الشعبي، قال: لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة، كان أول من انتهى إليه أبو سنان [الأسدي رضي الله عنه] ، فقال: ابسط يدك أبايعك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "علام تبايعني؟". فقال أبو سنان: على ما في نفسك. هذا أبو سنان [بن] وهب الأسدي [رضي الله عنه] .
وقال البخاري: حدثنا شجاع بن الوليد، سمع النضر بن محمد: حدثنا صخر [بن الربيع] ، عن نافع، قال: إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر، وليس كذلك، ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار أن يأتي به ليقاتل عليه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة، وعمر لا يدري بذلك، فبايعه عبد الله، ثم ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر، وعمر يستلئم للقتال، فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة، فانطلق، فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي التي يتحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر.
ثم قال البخاري :وقال هشام بن عمار: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عمر بن محمد العمري، أخبرني نافع، عن ابن عمر، أن الناس كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قد تفرقوا في ظلال الشجر، فإذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال -يعني عمر-: يا عبد الله، انظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجدهم يبايعون، فبايع ثم رجع إلى عمر فخرج فبايع.
وقد أسنده البيهقي عن أبي عمرو الأديب، عن أبي بكر الإسماعيلي، عن الحسن بن سفيان، عن دحيم: حدثني الوليد بن مسلم فذكره .
وقال الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فبايعناه، وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة، وقال: بايعناه على ألا نفر، ولم نبايعه على الموت. رواه مسلم عن قتيبة عنه .
وروى مسلم عن يحيى بن يحيى، عن يزيد بن زريع، عن خالد، عن الحكم بن عبد الله بن الأعرج، عن معقل بن يسار، قال: لقد رأيتني يوم الشجرة والنبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس ، وأنا رافع < 7-334 > غصنا من أغصانها عن رأسه، ونحن أربع عشرة مائة، قال: ولم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه على ألا نفر .
وقال البخاري: حدثنا المكي بن إبراهيم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة. قال يزيد: قلت: يا أبا مسلم ، على أي شيء كنتم تبايعون يومئذ؟ قال: على الموت .
وقال البخاري أيضا: حدثنا أبو عاصم، حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة، قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ثم تنحيت، فقال: "يا سلمة ألا تبايع؟" قلت: بايعت، قال: "أقبل فبايع". فدنوت فبايعته. قلت: علام بايعته يا سلمة؟ قال: على الموت. وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد بن أبي عبيد . وكذا روى البخاري عن عباد بن تميم، أنهم بايعوه على الموت .
وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهم، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا إسحاق بن إبراهم، حدثنا أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي، عن إياس بن سلمة، عن أبيه سلمة بن الأكوع قال: قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربع عشرة مائة، وعليها خمسون شاة لا ترويها، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جباها -يعني الركي-فإما دعا وإما بصق فيها، فجاشت، فسقينا واستقينا. قال: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى البيعة في أصل الشجرة. فبايعته أول الناس، ثم بايع وبايع، حتى إذا كان في وسط الناس قال صلى الله عليه وسلم: "بايعني يا سلمة". قال: قلت: يا رسول الله، قد بايعتك في أول الناس. قال:"وأيضا". قال: ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم عزلا فأعطاني حجفة -أو درقة-ثم بايع حتى إذا كان في آخر الناس قال صلى الله عليه وسلم: "ألا تبايع يا سلمة؟" قال: قلت: يا رسول الله، قد بايعتك في أول الناس وأوسطهم. قال: "وأيضا". فبايعته الثالثة، فقال: "يا سلمة، أين حجفتك أو درقتك التي أعطيتك؟". قال: قلت: يا رسول الله، لقيني عامر عزلا فأعطيتها إياه: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "إنك كالذي قال الأول: اللهم أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي" قال: ثم إن المشركين من أهل مكة راسلونا في الصلح حتى مشى بعضنا في بعض فاصطلحنا. قال: وكنت خادما لطلحة بن عبيد الله، رضي الله عنه، أسقي فرسه وأحسه وآكل من طعامه، وتركت أهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله. فلما اصطلحنا نحن وأهل مكة، واختلط بعضنا ببعض، أتيت شجرة فكسحت شوكها، ثم اضطجعت في أصلها في ظلها، فأتاني أربعة من مشركي أهل مكة، فجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبغضتهم، وتحولت إلى شجرة أخرى فعلقوا سلاحهم واضطجعوا، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي: يا للمهاجرين، قتل ابن زنيم. فاخترطت سيفي، فشددت على أولئك الأربعة وهم < 7-335 > رقود، فأخذت سلاحهم وجعلته ضغثا في يدي، ثم قلت : والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم، لا يرفع أحد منكم رأسه إلا ضربت الذي فيه عيناه، قال: ثم جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وجاء عمي عامر برجل من العَبَلات يقال له: "مكرز" من المشركين يقوده، حتى وقفنا بهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين من المشركين، فنظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناه"، فعفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنـزل الله [عز وجل] : http://www.qurancomplex.com/b2.gif وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AyatServices('http://www.qurancomplex.com/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=48&nAya=24');)http://www.qurancomplex.com/b1.gif الآية [الفتح : 24] .
وهكذا رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم بن راهويه بسنده نحوه، أو قريبا منه .
وثبت في الصحيحين من حديث أبي عوانة، عن طارق، عن سعيد بن المسيب، قال: كان أبي ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة. قال: فانطلقنا من قابل حاجين، فخفي علينا مكانها، فإن كان تبينت لكم، فأنتم أعلم .
وقال أبو بكر الحميدي: حدثنا سفيان، حدثنا أبو الزبير، حدثنا جابر، قال: "لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة، وجدنا رجلا منا يقال له "الجد بن قيس" مختبئا تحت إبط بعيره".
رواه مسلم من حديث ابن جريج، عن ابن الزبير، به .
وقال الحميدي أيضا: حدثنا سفيان ، عن عمرو، سمع جابرا، قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنتم خير أهل الأرض اليوم". قال جابر: لو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة. قال سفيان: إنهم اختلفوا في موضعها. أخرجاه من حديث سفيان .
وقال الإمام أحمد: حدثنا يونس، حدثنا الليث. عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة" .
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن هارون الفلاس المخرمي، حدثنا سعد بن عمرو الأشعثي، حدثنا محمد بن ثابت العبدي، عن خداش بن عياش، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل من بايع تحت الشجرة كلهم الجنة إلا صاحب الجمل الأحمر". قال: فانطلقنا نبتدره فإذا رجل قد أضل بعيره، فقلنا: تعال فبايع. فقال: أصيب بعيري أحب إلي من أن أبايع .
< 7-336 >
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي حدثنا قرة، عن أبي الزبير عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من يصعد الثنية، ثنية المرار، فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل". فكان أول من صعد خيل بني الخزرج، ثم تبادر الناس بعد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر". فقلنا: تعال يستغفر لك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] . فقال: والله لأن أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم. فإذا هو رجل ينشد ضالة . رواه مسلم عن عبيد الله، به .
وقال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا يقول: أخبرتني أم مبشر أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة: "لا يدخل النار -إن شاء الله-من أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها أحد". قالت: بلى يا رسول الله. فانتهرها، فقالت لحفصة : http://www.qurancomplex.com/b2.gif وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AyatServices('http://www.qurancomplex.com/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=19&nAya=71');)http://www.qurancomplex.com/b1.gif [مريم : 71]، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قد قال الله : http://www.qurancomplex.com/b2.gif ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AyatServices('http://www.qurancomplex.com/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=19&nAya=72');)http://www.qurancomplex.com/b1.gif [مريم : 72]"رواه مسلم .
وفيه أيضا عن قتيبة، عن الليث، عن أبي الزبير، عن جابر؛ أن عبدًا لحاطب بن أبي بلتعة جاء يشكو حاطبا، فقال: يا رسول الله، ليدخلن حاطب النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذبت، لا يدخلها؛ فإنه قد شهد بدرا والحديبية"
ولهذا قال تعالى في الثناء عليهم: ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ) [الفتح : 10] ، كما قال تعالى في الآية الأخرى : http://www.qurancomplex.com/b2.gif لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AyatServices('http://www.qurancomplex.com/quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=48&nAya=18');)http://www.qurancomplex.com/b1.gif [الفتح : 18] .

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

الرمعة الاولى ....

(( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ))

[الطبق]

الرمعة الاولى ,,,, (( الصراخ ))

[حربي]

الأولى


قيس بن مسهر بن خالد الأسدي الصيداوي
سفير الحسين ( عليه السلام ) :



كان رجلاً شريفاً من أشراف بني أسد ، شجاعاً مخلصاً في محبّة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
وكان سفيراً للإمام الحسين ( عليه السلام ) ، فقد حمل الرسائل من قبل أهالي الكوفة إلى الإمام الحسين ( عليه السلام ) بعد إعلان الإمام ( عليه السلام ) رفضه لبيعة يزيد ، وخروجه إلى مكّة .
وصحب مسلم بن عقيل ( عليه السلام ) حين قدم من مكّة مبعوثاً من قبل الإمام الحسين ( عليه السلام ) إلى الكوفة .
ثم حمل رسالة مسلم بن عقيل إلى الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، يخبره فيها ببيعة من بايع من أهل الكوفة ويدعوه إلى القدوم .
ثم صحب الإمام الحسين ( عليه السلام ) حين خرج من مكّة متوجّهاً إلى العراق ، حتّى إذا انتهى الإمام الحسين ( عليه السلام ) إلى الحاجر من بطن الرمة حمل قيس رسالة من الإمام الحسين ( عليه السلام ) إلى أهل الكوفة يخبرهم فيها بقدومه عليهم .
موقفه من الأُمويين :



عندما قبض الحصين بن نمير على قيس بن مسهر ، أتلف قيس رسالة الإمام الحسين ( عليه السلام ) إلى أهل الكوفة ، وجاء به الحصين إلى عبيد الله بن زياد الذي حاول أن يعرف منه أسماء الرجال الذين أرسل إليهم كتاب الإمام الحسين ( عليه السلام ) ففشل .
فقال له عبيد الله بن زياد : من أنت ؟
قال : أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين الحسين بن علي ( عليهما السلام ) .
قال : فلم خرقت الكتاب الذي كان معك ؟
قال : حتّى لا تعلم ما فيه .
قال : وممّن كان هذا الكتاب وإلى من كان ؟
فقال : كان من الحسين ( عليه السلام ) إلى جماعة من أهل الكوفة لا أعرف أسماءهم .
قال : فغضب ابن زياد غضباً شديداً ، ثم قال : والله لا تفارقني أبداً أو تدلّني على هؤلاء القوم الذي كتب إليهم هذا الكتاب ، أو تصعد المنبر فتسب الحسين وأباه وأخاه فتنجو من يدي ، أو لأقطعنّك .
فقال قيس : أمّا هؤلاء القوم فلا أعرفهم ، وأمّا لعنة الحسين وأبيه وأخيه فإنّي أفعل .
قال : فأمر به فأدخل المسجد الأعظم ، ثم صعد المنبر وجمع له الناس ليجتمعوا ويسمعوا اللعنة ، فلمّا علم قيس أنّ الناس قد اجتمعوا وثب قائماً ، فحمد الله وأثنى عليه ، وصلّى على محمّد وآله ، ثم قال : أيّها الناس إنّ هذا الحسين خير خلق الله ، ابن فاطمة بنت رسوله ، وأنا رسوله إليكم ، وقد فارقته بالحاجر فأجيبوه ، ثم لعن عبيد الله وأباه ولعن عتاة بني أُمية عن آخرهم ، واستغفر لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وصلّى عليه . فأمر عبيد الله بن زياد أن يُرمى به من فوق القصر ، فرُمي به فمات ( رضوان الله عليه ) .

والله أعلم

[حربي]

الثانية

عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه

قال معاوية بن ابي سفيان لعقيل بن أبي طالب رضي الله عنه: ان علياً قد قطعك ووصلتك، ولا يرضيني منك إلا أن تلعنه على المنبر، قال: أفعل، قال: فاصعد المنبر، فصعد، ثم قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: أيها الناس أمرني أن ألعن علي بن ابي طالب أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان فالعنوه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ثم نزل، فقال له معاوية: انك لم تبين، قال: والله لازدت حرفاً ولا نقصت آخر، والكلام على نية المتكلم

والله أعلم

وفي رواية ان من فعل ذلك هو صعصعة بن صوحان

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

الرمعة الاولى ,, في قوله تعالى ..(( ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1600&idto=1600&bk_no=49&ID=1640#docu)))

[حربي]

الأولى
قصة الصلاة على عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في المدينة

في قوله عز وجل: http://www.fiqhia.com.sa/Images/BRAKET_R.GIFولا تصل على" أحد منهم مات أبدا ولا تقم على" قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقونhttp://www.fiqhia.com.sa/Images/BRAKET_L.GIF(2).
وسبب نزول هذه الآية ما رواه عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في قصة الصلاة على عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في المدينة فلما قُدِّم إلى رسول الله للصلاة عليه قال عمر رضي الله عنه: وَثَبْتُ إليه حتى قمت في صدره فأخذت بثوبه فقلت يا رسول الله أتصلى على عدو الله وقد قال يوم كذا وكذا أعدد عليه قوله. أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين فقال http://www.fiqhia.com.sa/Images/BRAKET_R.GIFاستغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهمhttp://www.fiqhia.com.sa/Images/BRAKET_L.GIF(3). فتبسم رسول الله وقال: (أخر عني يا عمر) فلما أكثرت عليه قال: (إني خيرت فاخترت قد قيل استغفر لهم أولا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت عليها) قال إنه منافق قال: فصلى عليه ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من سورة براءة http://www.fiqhia.com.sa/Images/BRAKET_R.GIFولا تصل على" أحد منهم مات أبدا ولا تقم على" قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقونhttp://www.fiqhia.com.sa/Images/BRAKET_L.GIF(1). قال فما صلى رسول الله بعد ذلك على منافق ولا قام على قبره حتى توفاه الله(2)

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الثانية


عن أنس رضي الله عنه قال :

كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم

فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد

عند رأسه ، فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ،

فقال : اطع أبا القاسم ، فاسلم ، فخرج النبي صلى الله

عليه وسلم وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار


/ البخاري وابو داوود /

والله أعلم

[الــصــقــر]

الرمية الاولى

صلة الرحم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[العنيد]

الرمعة الاولى في قوله تعالى (( سارهقه صعودا )) اسم لجبل في النار يكلف الكافر يوم القيامة أن يصعده، وما يستطيع صعوده،

[العنيد]

الرمعة الثانية (( حديث الغاشية ))

[الريفي]

الاخ الغالي العنيد
مالك لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

قصة المراة المخزومية التى سرقت وحكم الرسول صلى الله عليه وسلم بقطع يدها

[وهج الخيال]

التاوب
معقوله ما احد حلها الى الان

[وهج الخيال]

ممكن الغبوى نفسها

[رويال]

خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في غزوة من الغزوات ..فلما رجعو
.. نزلوا واديا أثناء الطريق .. وتفرق الناس يستظلون بالشجر وينامون ..
ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة .. فاضطجع في ظلها ..
وعلق سيفه بغصن من أغصانها .. فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
نائماً ..إذا برجل من المشركين كان يتبعهم .. أقبل هذا الرجل ماشياً
إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقف على رأس النبي صلى
الله عليه وسلم وهو نائم ..ثم أخذ سيف الرسول صلى الله عليه
وسلم .. واستله من غمده ..ثم رفعه على رأس النبي صلى الله
عليه وسلم وجعل يصيح وهو سكران بنشوة الأنتصار .. ويقول:
يامحمد من يمنعك مني ؟ فتح النبي صلى الله عليه وسلم عينيه
فإذا بالرجل شاهر السيف .. واصحابه متفرقون عنه ..كان
الرجل ثائراً ..لم تفلح معه أي طريقة لتهدئته أو التفاهم معه
ولا يسمع منه النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث كلمات :
من .. يمنعك ..مني؟ فقال صلى الله عليه وسلم بكل ثقة :
يمنعني منك .. الله ..فنتفض الرجل وسقط السيف من يده
فقام صلى الله عليه وسلم والتقط السيف ورفعه وقال
للرجل من يمنعك مني ؟ فأحتار .. الرجل ماذا يقول !!!
اللات والعزى !! وهل تنفعه اللات والعزى !! فلم يجد
الرجل إلا ان يقول بكل إستسلام .. لا احد .. كن خير آخذ ..
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : تسلم ؟ قال : لا ..
لكن أعاهدك ان لا أقاتلك أبداً .. ولا أكون في قوم هم
حرب لك .. وكان الرجل ملكاً على قومه.. فعفا عنه
الرسول صلى الله عليه وسلم ثم مضى إلى قومه
.. فلم يلبث أن دخل في الإسلام ..

[الريفي]

الاخوه الغالي رويال ووهج الخيال
مالكما لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[حربي]

الأولى

قصة الملكة بلقيس مع الصرح الممرد
عندما رفعت ثوبها
وقال لها سليمان عليه السلام (أنه صرح ممرد من قوارير)! فلا تكشفن ساقك

والله أعلم

[السندباد]

الرمعة الأولى :

رُوي أنه لحق بني إسرائيل قحط على عهد النبي موسى عليه السلام فاجتمع الناس إليه فقالوا: ياكليم الله، أدع لنا الله أن يسقينا الغيث فقام معهم، وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفا أو يزيدون فقال موسى عليه السلام إلهي .. أسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك وارحمنا بالأطفال الرضع والبهائم الرتع والشيوخ الركع فما زادت السماء إلا تقشعاً والشمس إلا حرارة.

فتعجب النبي موسى عليه السلام وسأل ربه عن ذلك فأوحى الله إليه إن فيكم عبداً يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة، فنادِ في الناس حتى يخرج من بين أظهركم فبه منعتكم. فقال موسى: إلهي وسيدي أنا عبد ضعيف، وصوتي ضعيف، فأين يبلغ وهم سبعون ألفا أو يزيدون؟؟

فأوحى الله إليه: منك النداء ومنا البلاغ فقام النبي موسى مناديا: يا أيها العبد العاص، الذي يبارز الله بالمعاصي منذ أربعين سنه أخرج من بين أظهرنا فبك مُنعنا المطر فنظر العبد العاصي ذات اليمين وذات الشمال فلم ير أحدا خرج منهم فعلم أنه المطلوب فقال في نفسه: إن أنا خرجت من بين هذا الخلق فَضَحتُ نفسي، وإن قعدت معهم منعوا لأجلي


فأدخل رأسه في ثيابه نادما على فعاله وقال: إلهي وسيدي .. عصيتك أربعين سنه وأمهلتني، وقد أتيتك طائعا فاقبلني


فلم يستتم كلامه حتى ارتفعت سحابه بيضاء فأمطرت كأفواه القرب فقال موسى: إلهي وسيدي .. بماذا سقيتنا وما خرج من بين أظهرنا أحد؟

فقال الله : ياموسى ... سقيتكم بالذي منعتكم فقال موسى : إلهي .. أرني هذا العبد الطائع

فقال الله : ياموسى لم أفضحه وهو يعصيني، أأفضحه وهو يطيعني ؟؟؟

[العنيد]

الرمعة الاولى (( لاتاخذه سنة ولانوم ))

[عبد الله الحسوني]

الطير الذي كان يشرب من المحيط في رحلت موسى والعبد الصالح

[الريفي]

الاخوه الاعزاء مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

جاء عيينة بن حصين والأقرع بن حابس إلى أبي بكر رضي الله عنه فقالا : يا خليفة رسول الله ، إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة ، فإن رأيت أن تقطعناها ؟ قال : فأقطعها إياهما وكتب لهما عليه كتابا ، وأشهد عمر وليس في القوم ، فانطلقا إلى عمر ليشهداه ، فلما سمع عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه ، فمحاه فتذمرا ، وقالا له مقالة سيئة فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفاكما والإسلام يومئذ قليل وإن الله قد أعز الإسلام ، فاذهبا فاجهدا جهدكما ، لا أرعى الله عليكما إن أرعيتما ، ثم أتى أبا بكر فقال له : أكل المسلمين رضوا بهذا ؟ فقال له أبو بكر رضي الله عنه : وقد قلت أنك أقوى على هذا الأمر مني

[اوكانو]

لا تـقـولـي يـالـجـامـلـي ...
لـدحـيـن مـحـد قـدر .. يـحـل الـغـبـوة ...
شـكـلـك يـابـو جـمـيـل راشـشـهـا بـمـحـووو ....
طـيـب مـو يـمـكـن الـصـرنـبـاق ...
أسـأل الله عـز وجـل أن يـبـارك لـنـا فـي رجـب وشـعـبـان ، ويـبـلـغـنـا اجـمـعـيـن ، رمـضـان الـقـادم
ورمـضـنـات عـديـدة مـديـدة ، وأن يـتـقـبـل مـنـا الـصـيـام والـقـيـام .
تـحـيـتـي وكـل الـود لـك

[أبو ريماس]

الكفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــن

او
خروج الرووووووووووووووووووووووووح

[أبو ريماس]

الااااااااااااااااااااااااااااااسهم الله لا عيدهاااااااااااااااااااااااا

[عبد الله الحسوني]

الثَّامِنَةُ ) : قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِ : لَا يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ الْقُرْآنُ بَدَلًا مِنْ الْكَلَامِ مِثْلَ أَنْ يَرَى رَجُلًا جَاءَ فِي وَقْتِهِ فَيَقُولُ { ثُمَّ جِئْت عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى } قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ الْكَبِيرِ : لِأَنَّهُ اسْتِعْمَالٌ لَهُ فِي غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ ، أَشْبَهَ اسْتِعْمَالَ الْمُصْحَفِ فِي التَّوَسُّدِ .
فِي الرِّعَايَةِ فِي الِاعْتِكَافِ أَنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي التَّلْخِيصِ .
وَفِي الْآدَابِ الْكُبْرَى سُئِلَ ابْنُ عَقِيلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ وَضْعِ كَلِمَاتٍ وَآيَاتٍ مِنْ الْقُرْآنِ فِي أَوَاخِرِ فُصُولِ خُطْبَةٍ وَعْظِيَّةٍ فَقَالَ تَضْمِينُ الْقُرْآنِ لِمَقَاصِدَ تُضَاهِي مَقْصُودَ الْقُرْآنِ لَا بَأْسَ بِهِ تَحْصِينًا لِلْكَلَامِ كَمَا يُضَمَّنُ فِي الرَّسَائِلِ إلَى الْمُشْرِكِينَ آيَاتٌ مُقْتَضِيَةٌ الدِّعَايَةَ لِلْإِسْلَامِ ، فَأَمَّا تَضْمِينُ كَلَامٍ فَاسِدٍ فَلَا ، كَكُتُبِ الْمُبْتَدِعَةِ .
وَقَدْ أَنْشَدُوا فِي الشِّعْرِ : وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنَيْنَا وَلَمْ يُنْكَرْ عَلَى الشَّاعِرِ ذَلِكَ لِمَا قَصَدَ مِدْحَةَ الشَّرْعِ وَتَعْظِيمَ شَأْنِ أَهْلِهِ ، كَمَا أَنَّ تَضْمِينَ الْقُرْآنِ فِي الشَّرْعِ شَائِعٌ لِصِحَّةِ الْقَصْدِ وَسَلَامَةِ الْوَضْعِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

وانظر إلى هذه القصة الذي ذكرها ابن خلكان في كتابه : وفيات الأعيان في ترجمة القاضي بكار بن قتيبة : قال أبو حاتم ابن أخي بكار: قدم على عمي رجل من البصرة له علم وزهادة ونسك فأكرمه وقربة وأدناه، وذكر أنه كان معه في المكتب، فمضت به الأيام فجاء في شهادة ومعه شاهدان من شهود مصر فردياً عند عمي فما قبل شهادته، فقلت لعمي: هذا رجل زاهد وأنت تعرفه، قال: يا ابن أخي ما رددت شهادته إلا أنه كنا صغاراً وكنا على مائدة عليها أرز وفيه حلوى فنقبت الأرز بإصبعي فاقل لي: أخرقتها لتغرق أهلها فقلت له: أتهزأ بكتاب الله تعالى على الطعام ثم أمسكت عن كلامه مدة، وما أقدر على قبوله وأنا أذكر ذلك منه.

الاولى

[عبد الله الحسوني]

الثانيه
قال ثم عاد إلى حديث أنس قال فأستأذن على ربي فيؤذن لي فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع يا محمد وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم شفع فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة ثم اعود الثانية فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم شفع فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد الله بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حداً فيدخلهم ثم أعود الرابعة فأقول يا رب ما بقي إلى من حبسه القرآن قال يقول قتادة على أثر هذا الحديث وحدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه مثقال برة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه مثقال ذرة من خير )) صحيح وأخرجه البخاري ومسلم
انتهى حديث الشفاعة : تخريج الألباني

[عبد الله الحسوني]

الثالثه
في الحضارة الإسلامية يُنظر إلى الأنعام على أنها أمم كأمم البشر خُلقت في توازن وانسجام: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أُمم أمثالكم، ما فرطنا في الكتاب من شيء، ثم إلى ربهم يُحشرون) الأنعام: 38، وعن ابن مسعود ـ رضى الله عنه ـ قال: كنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حُمرة (طائر كالعصفور) معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرةُ تعرش (تظلل بجناحيها على من تحتها) فجاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: >من فجع هذه بولدها؟ رُدوا ولدها إليها<، ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: >من حرق هذه<؟ قلنا نحن، قال: >لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار<(2)، والفاتح عمرو بن العاص ـ رضى الله عنه ـ نزلت حمامة بفسطاطه (خيمته) وجعلت عشاً في أعلاه 00وعندما أراد الرحيل رآها فلم يشأ أن يهيجها بتقويض الفسطاط، فتركه فكان من أثر ذلك أن تكاثر العمران من حوله ومن ثم كانت مدينة >الفسطاط<(3)·

[عبد الله الحسوني]

الرابعه
النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا صليتم الفجر فإنه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول ثم إذا صليتم الظهر فإنه وقت إلى أن يحضر العصر
فلما أورد الحديث أورد يحيى بن أبى بكر عن يحيى بن أبي كثير قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد
فمدار الحديث السابق على قتادة بن دعامة السدوسي يرويه عن أبي أيوب يحيى بن مالك عن عبد الله بن عمرو بن العاص إلى آخره
فأخرجه مسلم من أربع طرق
قتادة:-هشام الدستوائي من طريق معاذ عن أبيه
- شعبة من ثلاث طرق
فضار الحديث بمجموع هذه الطرق سبعة، فبدل أن يخرجه من سند واحد لم يكتف رحمه الله تعالى، وأجهد نفسه في تتبع الطرق وحصرها، فهذا التعب جعله يتذكر قولة يحيى بن أبي كثير شحدا لهمم طلب العلم
· مات رحمه الله تعالى في 25 رجب سنة 261 هجرية وروي أن سبب وفاته رحمه الله تعالى أنه سئل في مسألة فبقي طول الليل يقلب ويراجع إلى أن أدركه الفجر وكان بجانبه مكتل فيه تمر فجعل يأخذ منه تمرة تمرة إلى أن وجد المسألة عند حلول الفجر وكان المكتل قد نفذ فضره ذلك وكان سببا في موته رحمه الله تعالى
· شروح مسلم: السراج الوهاج لصديق حسن خان، وشرح مسلم للنووي

[حربي]

الأولى


في عهد موسى عليه السلام .. كان يأتيه رجل كبير في السن وكان ممن يحبون أذية الناس ...

وكلما قابل موسى عليه السلام قال له ( يا موسى ألم يجد ربك غيرك ليكون علينا رسولاً) ...

وكان يقولها في أي مكان وفي أي محفل وحتى في الخطب .....

وضاق موسى ذرعا به .. فسأل ربه .. فأجابه الله بأنه إذا جائك مرة أخرى فأمر السماء أو الأرض فتجاب ..

وقابل الرجل موسى عليه السلام .. وقال له ما كان يقوله ويردده .

وفوراًً أمر موسى الأرض وقال ( يا أرض ابلعيه ) .. وابتدأت الأرض ببلعه ..

إلى أن وصلت إلى كعبه .. والرجل يقول لموسى عليه السلام ... يا موسى الرحمة يا موسى المغفرة

وموسى يقول يا أرض ابلعيه والرجل يقول يا موسى الرحمة يا موسى المغفرة ..

وموسى يأمر الأرض والرجل يطلب الرحمة والمغفرة إلى أن غاص الرجل واختفى تحت التراب ..

فكلم الله موسى وقال له يا موسى ألم يطلب الرجل منك الرحمة والمغفرة ..؟

فقال موسى بلى يا ربي ..

فقال الله تعالى ( والله يا موسى لو طلبي إياها واحدة لأعطيته )

والله أعلم



</B></I>

[العنيد]

الاولى .. (( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآَزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ))

إنه معلوم أن القلوب في الصدور, وليس لدى الحناجر.
إنه موقف رهيب بما في الكلمة من معنى, فوصول القـــلوب الحناجر, تعبير قرآني كناية عن شدة الفزع، وقوة الهلع، وعظم الخوف والجزع،حتى كأن مشاعر القلق والخوف تتصاعد بالقلب إلى حيث وجود الحناجر.
هذا التعبير القرآني يحمل فنا بلاغيا وهو التعبير بالكناية

[الــصــقــر]

الاولى
نزول عيسى ابن مريم وموت المسيح الدجال

[طائر الأشجان]

الرمية الاولى :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿94/1﴾ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴿94/2﴾ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ﴿94/3﴾ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿94/4﴾ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿94/5﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿94/6﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿94/7﴾ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴿94/8﴾

ألم نشرح لك صدرك. ووضعنا عنك وزرك. الذي أنقض ظهرك. ورفعنا لك ذكرك. فإن مع العسر يسراً. إن مع العسر يسراً. فإذا فرغت فانصب. وإلى ربك فارغب). شرح الكلمات: ألم: الاستفهام للتقرير أي إن الله تعالى يقرر رسوله بنعمه عليه. نشرح لك صدرك: أي بالنبوة، وبشقه وتطهيره وملئه إيماناً وحكمة. ووضعنا عنك وزرك: أي حططنا عنك ما سلف من تبعات أيام الجاهلية قبل نبوتك. الذي أنقض ظهرك: أي الذي أثقل ظهرك حيث كان يشعر صلى الله عليه وسلم بثقل السنين التي عاشها قبل النبوة لم يعبد فيها الله تعالى بفعله محابه وترك مكارهه لعدم علمه بذلك. ورفعنا لك ذكرك: أي أعليناه فأصبحت تذكر معي في الأذان والإقامة والتشهد. فإن مع العسر يسراً: أي مع الشدة سهولة. فإذا فرغت: أي من الصلاة. فانصب: أي اتعب في الدعاء. وإلى ربك فارغب: أي فاضرع إليه راغباً فيما عنده من الخيرات والبركات. معنى الآيات: قوله تعالى: (ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك)(1) هذه ثلاث منن أخرى بعد المنن الثلاث التي جاءت في السورة التي قبلها منها الله تعالى على رسوله بتقريره بها، فالأولى بشرح صدره ليتسع (2) للوحي ولما سيلقاه من قومه من سيئ القول وباطل الكلام الذي يضيق به الإنسان، والثانية وضع الوزر عنه فإنه صلى الله عليه وسلم وإن لم يكن له وزر حقيقة فإنه كان يشعر بحمل ثقيل من جراء ترك العبادة والتقرب إلى الله تعالى في وقت ما قبل النبوة ونزول الوحي عليه إذ عاش عمراً أربعين سنة لم يعرف فيها عبادة ولا طاعة لله، أما مقارفة الخطايا فقد كان محفوظاً بحفظ الله تعالى له فلم يسجد لصنم ولم يشرب خمراً ولم يقل أو يفعل إثماً قط. فقد شق صدره وهو طفل في الرابعة من عمره وأخرجت منه العلقة التي هي محطة الشيطان التي ينزل بها من صدر الإنسان ويوسوس بالشر للإنسان، والثالثة رفع الذكر أي ذكره صلى الله عليه وسلم إذ قرن اسمه باسمه تعالى في التشهد وفي الأذان وفي الإقامة وذلك الدهر كله وما بقيت الحياة. وقوله تعالى: (فإن مع العسر يسراً. إن مع العسر يسراً) فهذه بشرى بقرب الفرج له ولأصحابه بعد ذلك العناء الذي يعانون والشدة التي يقاسون ومن ثم بشر (3) صلى الله عليه وسلم أصحابه وهو يقول: "لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين" وقوله: (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) هذه خطة لحياة المسلم وضعت لنبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم ليطبقها أمام المسلمين ويطبقونها معهم حتى الفوز بالجنة والنجاة من النار، وهي إذا فرغت من عمل ديني فانصب لعمل دنيوي، وإذا فرغت من عمل دنيوي فانصب إلى عمل ديني أخروي فمثلاً فرغت من الصلاة فانصب نفسك للذكر والدعاء بعدها، فرغت من الصلاة والدعاء فانصب نفسك لدنياك، فرغت من الجهاد فانصب نفسك للحج. ومعنى هذا أن المسلم يحيا حياة الجد والتعب فلا يعرف وقتاً للهو واللعب أو للكسل والبطالة قط. وقوله: (وإلى ربك فارغب) ارغب عن كل عمل تقوم به في مثوبة ربك وعطائه وما عنده من الفضل والخير إذ هو الذي تعمل له وتنصب من أجله فلا ترغب في غيره ولا تطلب سواه. هداية الآيات: من هداية الآيات: 1- بيان ما أكرم الله تعالى به رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم من شرح صدره ومغفرة ذنوبه ورفع ذكره. 2- بيان أن انشراح صدر(4) المؤمن للدين واتساعه لتحمل الأذى في سبيل الله نعمة عظيمة. 3-بيان أن مع العسر يسراً دائماً وأبداً، ولن يغلب عسر يسرين فرجاء المؤمن في الفرج دائم. 4-بيان أن حياة المؤمن ليس فيها لهو ولا باطل ولا فراغ لا عمل فيه أبداً ولا ساعة من الدهر قط، وبرهان هذه الحقيقة أن المسلمين من يوم تركوا الجهاد والفتح وهم يتراجعون إلى الوراء في حياتهم حتى حكمهم الغرب وسامهم العذاب والخسف حتى المسخ والنسخ وقد نسخ إقليم الأندلس ومسخت أقاليم في بلاد الروس والصين حتى الأسماء غُيرت. الحواشي (1) ورفعنا لك ذكرك قال مجاهد: يعني التأذين، وفيه يقول حسان بن ثابت: أغر عليه للنبوة خاتم **** من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الإله اسم النبي إلى اسمه****إذا قال المؤذن في الخمس أشهد وشق له من اسمه ليجله**** فذو العرش محمود وهذا محمد (2) في الصحيح عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن رجل من قومه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فبينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلاً يقول أحد الثلاثة إذ كان معه حمزة وابن عمه جعفر فأتيت بطست من ذهب فيها ماء زمزم فشرح صدري إلى كذا وكذا. قال: فاستخرج فلبي فغسل قلبي بماء زمزم ثم أعيد مكانه ثم حشي إيماناً ورحمة. (3) رواه ابن جرير والحديث مرسل وقال ابن مسعود. والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل عليه، ولن يغلب عسر يسرين. (4) روى الضحاك عن ابن عباس قال: قالوا يا رسول الله أيشرح الصدر؟ قال: "نعم وينفسح". قالوا: يا رسول الله: وهل لذلك علامة؟ قال: "نعم التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت. من كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير تأليف الشيخ أبو بكر الجزائري



صدرت عنه صدورَ الإبل عن الماء

[الريفي]

الاخوه الاعزاء مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[ابو إياد]

الاولى

عندما توفي الرسول وأرادو دفنه اختلفوا في موضوع دفنه

فجاء أبو بكر رضي الله عنه

وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول

(( ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض ))

فرفع فراشه صلى الله عليه وسلم وحفر في موضعه وذلك بأن حفر له أبو طلحة الأنصاري لحداً،

ثم دخل الناس يصلون عليه فرادى الرجال ثم النساء ثم الصبيان.



والله اعلم

[العنيد]

الرمعة الاولى
.قال اسلم مولى عمر بن الخطاب خرجتُ ليلة مع عمر إلى حرة ( وهو المكان الممتلئ بالصخور والذي يصعب المشي عليه ) وأقمنا حتى إذا كنا بصرار فإذا بنار فقال يا اسلم ها هنا ركب قد قصر بهم الليل انطلق بنا إليهم فأتيناهم فإذا امرأة معها صبيان لها وقدر منصوبة على النار وصبيانها يبكون فقال عمر السلام عليكم يا أصحاب الضوء ( وهذا من أدبه رضي الله عنه فلم يحب إن يقول لهم السلام عليكم يا أهل النار ) قالت وعليك السلام قال اادنو قالت ادن أو دع فدنا فقال ما بالكم قالت قصر بنا الليل والبرد قال فما بال هؤلاء الصبية يبكون قالت من الجوع فقال وأي شيء على النار قالت ماء أعللهم به حتى يناموا فقالت الله بيننا وبين عمر فبكى عمر ورجع يهرول إلى دار الدقيق فاخرج عدلا من دقيق وجراب شحم وقال يا اسلم احمله على ظهري فقلت إنا احمله عنك يا أمير المؤمنين فقال أأنت تحمل وزري عني يوم القيامة فحمله على ظهره وانطلقنا إلى المرأة فألقى عن ظهره ووضع من الدقيق في القدر وألقى عليه من الشحم وجعل ينفخ تحت القدر والدخان يتخلل لحيته ساعة ثم انزلها عن النار وقال ااتني بصحفه ( وهو ما يوضع فيه الأكل ) فأتى بها فغرفها ثم تركها بين يدي الصبيان وقال كلوا فأكلوا حتى شبعوا والمرأة تدعوا له وهى لا تعرفه فلم يزل عندهم حتى نام الصغار ثم أوصى لهم بنفقة وانصرف ثم اقبل علي فقال يا اسلم الجوع الذي أسهرهم وأبكاهم.

الرمعة الثانية ..
قال اسلم مولى عمر بن الخطاب قدم المدينة رفقة من تجار فنزلوا المصلى فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف هل لك أن نحرسهم الليلة قال نعم فباتا يحرسانهم ويصليان فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لامه اتق الله تعالى وأحسني إلى صبيك ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاءه فعاد إلى أمه فقال لها مثل ذلك ثم عاد مكانه فلما كان آخر الليل سمع بكاء الصبي فأتى إلى أمه فقال لها ويحك انك أُم سوء مالي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة من البكاء فقالت يا عبد الله ( وهي لا تعلم انه عمر بن الخطاب ) أني اشغله عن الطعام فيأبى ذلك قال ولما قالت لان عمر لا يفرض النفقة إلا للمفطوم قال وكم عمر ابنك هذا قالت كذا وكذا شهرا فقال ويحك لا تعجليه عن الفطام فلما صلى الصبح وهو لا يستبين للناس قراءته من البكاء قال بؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين ثم أمر مناديه فنادى لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فانا نفرض نفقة لكل مولود في الإسلام وكتب بذلك

[حربي]

الأولى

قصة قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرارا )
ما رواه أنس رضي الله عنه قال بينما أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قاعد إذ جاءه رجل من أهل مصر فقال يا أمير المؤمنين هذا مقام العائذ بك فقال عمر رضي الله عنه لقد عذت بمجير فما شأنك فقال سابقت بفرسي ابنا لعمرو بن العاص وهو يومئذ أمير على مصر فجعل يقنعني بسوطه ويقول أنا ابن الأكرمين فبلغ ذلك عمرا أباه فخشي أن آتيك فحبسني في السجن فانفلت منه فهذا الحين أتيتك فكتب عمرو بن العاص إذا أتاك كتابي هذا فاشهد الموسم أنت وولدك فلان وقال للمصري أقم حتى يأتيك فأقام حتى قدم عمرو وشهد موسم الحج فلما قضى عمر الحج وهو قاعد مع الناس وعمرو بن العاص وابنه إلى جانبه قام المصري فرمي إليه عمر رضي الله عنه بالدرة قال أنس رضي الله عنه فلقد ضربة ونحن نشتهي أن يضربه فلم ينزع حتى أحببنا أن ينزع من كثرة ما ضربه وعمر يقول اضرب ابن الأكرمين قال يا أمير المؤمنين قد استوفيت واشتفيت قال ضعها على ضلع عمرو فقال يا أمير المؤمنين لقد ضربت الذي ضربني قال أما والله لو فعلت ما منعك أحد حتى تكون أنت الذي تنزع ثم أقبل على عمرو بن العاص وقال يا عمرو متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرارا فجعل عمرو يعتذر إليه ويقول إني لم أشعر بهذا

والله أعلم

[الريفي]

الاخوه الاعزاء مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[وهج الخيال]

الاولى -ماء زمزم
التانيه - قصه ياجوج ومائجوج
التالته -غزوه او معركه

[يعاندني الشوق]

زكات الفطر

[الريفي]

الاخوه الاعزاء مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[رويال]

قصة ركانة مع النبى صلى الله عليه وسلم عندما أمسك به النبى ورفعه ثم ألقاه أرضا متغلبا عليه

[وهج الخيال]

الجمرات

[الريفي]

الاخوه الاعزاء مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[ابو إياد]

الاولى
{ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }آل عمران35
كانوا في شريعتهم يحررون أي ينذرون الأولاد الذكور لخدمة المسجد الأقصى ، فامرأة عمران لا تعلم بحقيقة ما في بطنها
فنذرت ما في بطنها أن يكون عتيقا لله سبحانه وتعالى وأن يهيأ لخدمة المسجد الأقصى

{ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }
لأن المعهود في ذلك العصر أن الذي يخدم بيت المقدس خدمة طيبة جليلة هم الذكور ، هم الرجال لأنهم الأقوياء أما هذه فهي امرأة ضعيفة
{ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }
فاستجاب الله دعاءها { فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً }
بمعنى أن الله سبحانه وتعالى قبل هذه الأنثى على أن تكون خادمة لبيت المقدس وأنبت الله سبحانه وتعالى بدنها نباتا حسنا
{ وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا } يعني أصبحت تحت كفالة زكريا عليه الصلاة والسلام
والله اعلم

[وهج الخيال]

1)نزول الوحى على رسول الله صلى الله عليه وسلم

- أن يأتيه الوحي مثل صلصلة الجرس وهو أشد ما يكون عليه، كما ثبت عند البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي، فقال: ( أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال ) قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقاً. و"الصلصلة" كل صوت له طنين، وقوله "فيفصم" أي يُقلع وينجلي .

- وقد يأتيه الوحي بصورة رجل يلقي إليه كلام الله، كما في الحديث السابق عند البخاري، وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن كيفية الوحي، فقال: ( وأحيانا يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول ) فإن المَلَك قد تمثل رجلاً في صور كثيرة، ولم ينفلت منه ما أتاه به، كما في قصة مجيئه في صورة دُحية الكلبي وفي صورة أعرابي، وغير ذلك من الصور، وكلها ثابتة في الصحيح .

[يارب عفوك]

نبات الشعر ..

[العنيد]

سقوط رباعية الرسول صلى الله عليه وسلم ..

[عاشق الامطار]

كان ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه، يخدم النبي في جميع شؤونه (http://www.7d-algla.com/group)

(http://www.7d-algla.com/group)وذات يوم بعثه
رسول الله في حاجة له...

فمر بباب رجل من الأنصار...

فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها.

فأخذته الرهبة...

وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع...

فلم يعد الى النبي ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً...

(http://www.7d-algla.com/group)فنزل جبريل على النبي ...

(http://www.7d-algla.com/group)وقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي.

(http://www.7d-algla.com/group)فقال النبي لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي:

انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن، فليس المقصود غيره.

فخرج الاثنان من أنقاب المدينة...

فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له زفافة...

فقال له عمر: (http://www.7d-algla.com/group) هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة؟

فقال (http://www.7d-algla.com/group) لعلك تريد الهارب من جهنم؟

فقال عمر: (http://www.7d-algla.com/group) وما علمك أنه هارب من جهنم؟

قال (http://www.7d-algla.com/group) لأنه كان إذا جاء جوف الليل...

خرج علينا من بين هذه الجبال...

واضعا يده على أم رأسه وهو ينادي:

يا ليتك قبضت روحي في الأرواح...

وجسدي في الأجساد..

ولم تجددني لفصل القضاء.؟

فقال عمر: (http://www.7d-algla.com/group) إياه نريد...

فانطلق بهما....

فلما رآه عمر غدا إليه واحتضنه...

فقال: (http://www.7d-algla.com/group) يا عمر هل علم رسول الله بذنبي؟

قال: (http://www.7d-algla.com/group) لاعلم لي إلا أنه ذكرك بالأمس...

فأرسلني أنا وسلمان في طلبك..

قال: (http://www.7d-algla.com/group) يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو في الصلاة...

فابتدر عمر وسلمان الصف في الصلاة...

فلما سلم النبي ...قال: (http://www.7d-algla.com/group)يا عمر يا سلمان، ماذا فعل ثعلبة؟

قال (http://www.7d-algla.com/group) هو ذا يا رسول الله...

فقام الرسول فحركه وانتبه...

فقال له: (http://www.7d-algla.com/group) ما غيبك عني يا ثعلبة؟



قال (http://www.7d-algla.com/group) ذنبي يا رسول الله...

قال (http://www.7d-algla.com/group) أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا؟؟؟

قال بلى يا رسول الله...

(http://www.7d-algla.com/group)فقال: قل:

(http://www.7d-algla.com/group)ربنا آتنا في الدنيا حسنة

وفي الآخرة حسنة

وقنا عذاب النار

(http://www.7d-algla.com/group)قال ذنبي أعظم

قال رسول الله : (http://www.7d-algla.com/group)بل كلام الله أعظم

(http://www.7d-algla.com/group)ثم أمره بالانصراف إلى منزله...

فمر من ثعلبة ثمانية أيام...

ثم أن سلمان أتى رسول الله ...

فقال (http://www.7d-algla.com/group): يا رسول الله هل لك في ثعلبة فانه لما به قد هلك؟؟؟

فقال رسول الله : (http://www.7d-algla.com/group)فقوموا بنا اليه...

ودخل عليه الرسول ...

فوضع رأس ثعلبة في حجره...

لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي...

فقال (http://www.7d-algla.com/group) له لم أزلت رأسك عن حجري؟؟؟

فقال (http://www.7d-algla.com/group) لأنه ملآن بالذنوب...

قال (http://www.7d-algla.com/group) رسول الله ما تشتكي؟؟؟

قال: (http://www.7d-algla.com/group) مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي....

قال الرسول الكريم : (http://www.7d-algla.com/group) ما تشتهي؟

قال: (http://www.7d-algla.com/group)مغفرة ربي

فنزل جبريل فقال:

(http://www.7d-algla.com/group)يا محمد إن ربك يقرؤك السلام...

(http://www.7d-algla.com/group)ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة

فأعلمه النبي بذلك، فصاح صيحة بعدها (http://www.7d-algla.com/group)مات على أثرها.

فأمر النبي بغسله وكفنه...

فلما صلى عليه الرسول ..

جعل يمشي على أطراف أنامله،
يمشي على أطراف أنامله،

فلما انتهى الدفن قيل (http://www.7d-algla.com/group) لرسول الله:

يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك.

(http://www.7d-algla.com/group)قال الرسول:

(http://www.7d-algla.com/group)والذي بعثني بالحق نبياً ما
قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه


(http://www.7d-algla.com/group)سبح ـــآاآاآن الله الذي لآ إله إلآ هــو ...
(http://www.7d-algla.com/group)

[الريفي]

الاخوه الاعزاء مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[اعذب المعانى]

تحية طيبة للجميع
حل الغبوة
سورة الانعام
نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام جملة واحدة وشيعتها الملائكة ب70000 ملك

تم وضع الاجابة بمعرف الراصد بمنتدى الشاعر محمد الريفي

تحيتي للجميع

[اعذب المعانى]

سورة الانعام وهناك قول انها الانفال

نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام جملة واحدة وشيعتها الملائكة ب70000 ملك

[الــصــقــر]

الرمية الاولي
ليلة الاسراء والمعارج

[وهج الخيال]

الرميه الاولى
الجوال

[الريفي]

الاخوه الاعزاء مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله