شخصيات من ينبع ـ عمر الصورة ( أكثر من 132 سنة)

[أبو ياسر]

[OVERLINE]
الصورة تجمع ابراهيم باشا قائم مقام ينبع البحر الواقف في يسار الصورة
والى يساره السيد بديوي من اشراف ينبع
ثم الجالس الى جواره الشيخ حذيفه ابن سعد ابن جزاء
ثم الشيخ عبدالله بن مطلق الاحمدي
ثم الشيخ عوض بن درويش اللبيني العمري السالمي شيخ الجديدة

هذه الصورة موجودة بالمتحف التركي وقد التقطت قبل 1299 هـ
[/OVERLINE]

[البندر]

ابو ياسر صوره قيمه وجهبذيه المهم عندي سؤال
اذا القائم مقام اسمه الكامل ابراهيم باشا اتاتورك فلك عندي
مفاجاه عظيمه اذا ما طلع من بيت اتاتورك فالمفاجاه ماهى عظيمه
انتظر ردك يالغالي

[المعلم]

شكرا مشرفنا العام أبو ياسر
لو وضعت أرقام يكون أوضح

[أبو حازم]

شكراً مشرفنا الغالي محمد عباس

مين طول الغيبات جاب الغنائم

لاتحرمنا جديدك

فعلاً صورة معبرة الله يرحمهم أجمعين

[أبو سفيان]

شكرا أبو ياسر على الصورة التي عمرها أكثر من 130 سنة وعندما رأيت صورة / إبراهيم عواد باشا ضمن الصور تذكرت مساجلاته وعلاقته بالشاعر / القفطي ورجعت للموضوع التوثيقي الجميل الذي نشره الأستاذ / أبو رامي هنا على 7 حلقات بعنوان :
( انطباعاتي عن الشاعر حسن عبد الرحيم القفطي )
وكان القفطي كثير المدح للشيخ / إبراهيم عواد كقوله :


[poem=font="Simplified Arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] من عاش في كنف " ابن عواد " رقى = أوج الكمال وعاش في عيش الهنا[/poem]

وفي قصيدة أخرى أوردها أبو رامي يقول أيضا في موضوعه :
[poem=font="Simplified Arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

أيا عرب وادي " ينبع البحر " إنني = على عهدكم باق مدى العمر والدهر
ملكتم فؤادي مذ سكنتم ببيته = وأدخلتم وجدي وأخرجتم صبري
نأيتم ولا زلتم مقيمين في الحشا= وبنتم وما بنتم عن البال والفكر
لقد سبقت لله فيكم محبة = فصار " ابن عواد " لكم والي الأمر
كريم حوى في بطن راح يمينه = سبيلا بها الأرزاق تنساب كالتبر
سخي إذا ما الغيث سح بودقه = يسيح لنا من جوده وابل القطر

[/poem]

ابن عواد : هو إبراهيم عواد باشا والي ينبع في عهد العثمانيين ..أو قائمقام ينبع كما يسمونه أحيانا ؛؛

وربما يكون وجوده في هذه الصورة بالذات له علاقة بما سأورده هنا في هذه الوثيقة العثمانية التي تتحدث عن نفي إبراهيم عواد باشا إلى استانبول ومعه الشيخ / ضيف الله بن جريثيم من شيوخ القثمة ، والشيخ جابر بن هليل من شيوخ الثبتة من قبيلة عتيبة بسبب معارضتهم لأمير مكة المكرمةالشريف عبدالمطلب الذي طلب من الباب العالي نفيهم وقد افادت الوثيقة العثمانية الصادرة في 5 ذي القعدة 1299 هـ انهم نفوا بالفعل الى استانبول, وأنّ الطلب الذي قدموه باخلاء سبيلهم والعودة إلى مكة قد رفض

إليكم نص الوثيقة كما نقلت من مصدرها :

نص الوثيقة
( بناء على ما أبداه دولة سيادة أمير مكة المكرمة جناب عبدالمطلب أفندي من حاجة سياسية، فإن الأشخاص الذي أرسلهم إلى إستانبول، ووضعوا في السجن العام بصفة مؤقتة، ونظرًا للاستدعاء المشفوع بالواسطة المقدمة منهم، فقد أخليت سبيلهم، وهم:
قائمقام ينبع الأسبق أمير الأمراء إبراهيم عواد باشا
والشيخ ضيف الله والشيخ جابر، وشيوخعربان البدو القاطنين في منطقة الطائف. وبناء على أنإعادتهم في الوقت الراهن إلى مكة المكرمة لا يوافق المصلحة العامة،كما أن وقايتهم من الوقوع في ضنك من العيش لا يلائم شأن جناب السلطان؛ ولذلك فقد تقرر منح إبراهيم عواد باشا مبلغ ألف وخمسمئة قروش، والشيخ ضيف الله والشيخ جابر مبلغ خمسمئة قروش لكل واحد منهما، على أن يستوفي ذلك من الخزينة الجليلة شهرًا بشهر،ويصرف لهم المبلغ المذكور راتبًا مؤقتًا طيلة بقائهم في إستانبول،ويسلم لهم شخصيًا من خلال إدارة المراسم السلطانية حيث صدر بذلك المرسوم السلطاني. والأمر والفرمان لحضرة من له اللطف والإحسان. 5 ذوالقعدة 99 12هـ ...على رضا )

والمفهوم من هذه الوثيقة أن المذكورين قد أودعوا السجن باستانبول بشكل مؤقت، ثم أخلي سبيلهم بناء على استرحامهم وطلبهم ، على أن يعودوا إلى موطنهم الحجاز؛ غير أن الباب العالي وقبل أن يسمح لهم بالعودة قام بمعرفة رأي أمير مكة المكرمة في الموضوع، فأظهر اعتراضه على عودتهم بحجة عدم مواءمة ذلك للمصلحة العامة .. فتم إطلاق سراحهم وإبقاؤهم في إستانبول منفيين، وخصص لهم الباب العالي راتبًا شهريًا لكل واحد منهم.

المصدر: مجلة العرب ( النفي في الجزيرة العربية في الوثائق العثمانية )

[أبو رامي]

شكرا أبا ياسر على إدراج هذه الوثيقة القيمة
وصدق ما قاله أبو سفيان بأن إبراهيم عواد باشا هو الذي عاصر الشاعر حسن عبدالرحيم القفطي ةنال الكثير من مديحه بل أن الشاعر حسن القفطي قد عمل مساعدا له لمدة قاربت العشر سنوات .

وبالمناسبة فإن المناضل الليبي والرياضي والمسرحي بشير السعداوي قد عمل أيضا في منصب قائمقام ينبع ويعتبر آخر قائم مقام لينبع في عهد الدولة العثمانية وتقول سيرته أنه

عين قائم مقام في ينبع البحر بالحجاز في فبراير سنة 1915 م تبع متصرفية المدينة المنورة . وكانت الحرب العالمية الاولى قائمة . وقد لاقى صعوبات شديدة في ينبع البحر سواء في الادارة او في المحافظة على الامن خصوصا وانه كان معينا من قبل تركية
وحضر الشريف بشير السعداوي ثورة شريف مكة على الترك في الحجاز التي قام بها في 6 / 9 / 1916 م وهو في ينبع البحر .. وكانت له فيها جولة محمودة وجهود جبارة ذكرت مفصلة في كتاب ميلاد دولة ليبيا الحديثة .
وفي 27 يوليه سنة 1916 تم احتلال ينبع البحر بالقوات الانجليزية واختفي الشريف بشير السعداوي عند احد اصدقائه من مشايخ عرب ينبع وبقي مختفيا عنده الى يوم 31 منه ، وفي مساء هذا اليوم خرج الشريف بشير من ينبع وبعض رفاقه في رفقة صديقه دخيل الله القاضي وهو من اعيان ينبع البحر وفي طريقهم الى المدينة المنورة وقعت لهم بعض الحوادث من البدو الذين كانوا يريدون القبض عليهم او قتلهم ولكن الله سلمهم ووصلوا المدينة في اواسط اغسطس سنة 1916 م
وبقي بشير السعداوي يتنقل بين المدينة ودمشق الى ان اذن له فخري باشا قائد منطقة المدينة المنورة بالانتقال الى دمشق مركز القيادة العثمانية في ديسمبر سنة 1917 م
وفي يناير سنة 1918 م عين قائم مقام في قضاء جزين بلبنان وكان سكان المنطقة مسيحيين وكان اول قائم مقام مسلم يعين في لبنان ، وقد اظهر من العدل والانصاف والكياسة مع سكان جزين ماجعلهم يتفانون في حبه ويشكرونه ويمدحونه لما تقدمت الجيوش الانجليزية والفرنسية الى لبنان .. انسحب من جزين ورجع بشير السعداوي الي طرابلس في اوائل سبتمبر سنة 1920 وفي اكتوبر من نفس السنة عقد مؤتمر غريان .. وانتخب حكومة وطنية سماها هيئة الاصلاح المركزية وانتخب السيد بشير عضوا في الهيئة وظل مرموقا فيها بعين النشاط .





ملحوظة

أخرج بشير السعداوي مسرحية عام 1915م أشترك في تمثيلها مع تلاميذ مدرسة ينبع البحر جماعة من قوات الدرك الشاميين والذين لم يكن التمثيل غريبا عليهم واستغرقت المسرحية ثلاث ساعات وقد دعي لحضور العرض الأول مشايخ البدو في المنطقة وبلغ عدد الحضور حوالي مائتان وخمسين.
بدأت المسرحية برفع الستارة عن الفصل الأول وظهر على المسرح نفر من البدو يتباحثون فيما بينهم في رسم خطة للتربص بالحجاج خلال موسم الحج المقبل وسلبهم واقتسام الغنائم والطريقة التي يتم بها ذلك ويمر بهم أحد تلاميذ المدرسة ولكن البدو يستمرون في نقاشهم فلا يسع التلميذ إلا أن يطيل الاستماع إلى ما يقولون ليعرف الغرض من اجتماعهم ومباحثاتهم وعندما يتعرف على غرضهم لا يتردد في أن ينهاهم عن التآمر على حجاج بيت الله الحرام لأن ذلك فعل لا يأتيه مسلم يعرف حقيقة دينه . ويتأثر المتآمرون بما يسديه لهم التلميذ من نصائح ويطلبون منه المزيد ولكنه عليه أن ينصرف لاستذكار دروسه فيعدهم بالعودة إليهم ..
وترفع الستارة عن الفصل الثاني من المسرحية ويعود التلميذ إلى جماعة البدو ليتم حديثه معهم فيتحدث إليهم والكل ينصتون ونجد إن الكلام قد أنتقل من مجرد النصح والإرشاد إلى عقد مقارنة بين الحال الذي عليه الحجازيون آنذاك أي هؤلاء البدو المتآمرين أنفسهم من حيث إنهم محررون من كل سيطرة أجنبية عليهم فلا نفوذ لحكومة غير إسلامية تنتزع منهم حرياتهم وتتهددهم في عقائدهم وبين ما يعانيه غيرهم من الشعوب العربية والإسلامية التي يرون أقواماً منهم يحضرون للحج كل موسم من ذل الاستعباد والرضوخ للمستعمر ومن هؤلاء أهل الهند والبلقان ومصر وطرابلس وتونس والجزائر …
ويريد المتآمرون أن يعرفوا شيئاً عن هذه الأمم التي أدركوا إن ثمة روابط متينة تربطهم بها بالرغم من إنهم غرباء عنهم ولم يجدوا أية غضاضة في الاعتداء عليهم لسلبهم وقتلهم تلك هي روابط الإخاء الإسلامي .
ثم يأتي الفصل الثالث حيث كان موسم الحج قد حل فنرى نفس المتآمرين قد كفوا عن قطع الطريق على حجاج بيت الله ثم استطاعوا بمعونة التلميذ الذي أثمر إرشاده لهم أن يدعوا لعقد مؤتمر يضم ممثلين عن الأقوام الذين سمعوا بهم وعرفوا شيئاً عنهم وأرادوا الآن أن يستوثقوا مما عرفوه من هؤلاء الممثلين أنفسهم ، فينعقد المؤتمر فعلاً ويقف كل مندوب أو عضو من أعضاء هذا المؤتمر ليشرح حال بلاده فالطرابلسي يقول إنه إنما جاء من ميدان القتال لان أهل طرابلس الغرب لم يلقوا السلاح بعد بل لا يزالون يجاهدون ضد المستعمر الإيطالي ويتكلم التونسي والجزائري عن الاستعمار الفرنسي في بلادهم ويتبع هؤلاء بقية المندوبين حتى إذا جاء دور المصري تكلم عن احتلال الإنجليز لبلاده ثم أنشد قصيدة حافظ إبراهيم التي كانت قد نشرت عام 1902 تحت عنوان ( حسرة على فائت ) والتي يقول مطلعها.
لم يبقى شئ من الدنيا بأيدينا ..... إلا بقية دمع في مآقينا
كنا قلادة جيد الدهرفانفرطت ........وفي يمين العلا كنا رياحينا
وهكذا كانت مسرحية نهضة الإسلام التي ألفت وأخرجت ونفذت في ينبع

[ناصر]

شكرا ابو ياسر على هذه الصورة القيمة والشكر موصول لأبي سفيان وأبي رامي على الإضافات الرائعة.

دمتم بخير

[مهضوم]

روائع المجالس في موضوعاتها ( كاملة الدسم ) وبخاصة عندما يشترك
المشرفون العامون باستخراج هذه الكنوز الثمينة
شكرا على الصور والوثائق والتعليقات المصاحبة وإن كان لي من إضافة
فهي لطيفة وجدتها لأحد المنفيين من العربان أو المشايخ وهو
الشيخ ،، جابر بن هليل قالها في عسكر الترك أثناء حبسه :

[poem=font="Simplified Arabic,6,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="ridge,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا الله لا باركت في شوفة الترك=حمر شواربها وملط لحاها
عيونهم يا شينها يوم تنظرك= زرق تقول الماء مخالط غشاها

[/poem]

[ينبع]

سبحان الله
هؤلاء رجال عاشوا على نفس الأرض التي نعيش عليها ومشوا على نفس الأرض التي نمشى عليها
وربما كانت لهم سطوة وعزاً وجاهاً وسلطان
ولكن أين هم الآن بالكاد نعرف عنهم شيء ربما لا يفصل بيننا سوى 100 عام
ولكن سبحان الله ينطبق عليهم قول الله تعالى (( وتلك الأيام نداولها بين الناس ))
وقول الله تعالى[ تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسألون عما كانوا يفعلون ] ...

وبالتأكيد سيأتي زمن سنكون فيه أثرا بعد عين لا أحد يعرفنا
وعندها لن ينفعنا إلا ما قدمنا من عمل
عسى الله أن يرحمنا ويغفر لنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه

حقيقة عندما كنا العام الماضي نعد لحفل حارة الصعايدة وكلفني الأخوان بعمل عرض مرئي يتم عرضه
في الحفل فوجئت بوثائق وحجج وأوراق تذكر أماكن ومواقع وبيوتا نعرفها جيداً
ولكن المذهل الأسماء التي بها لأشخاص لا نعرفهم إلا بالمقارنات والاستنتاجات
من يومها وضعنى هذا الموقف في حالة تأمل شديد في الحياة الدنيا . لماذا الصراع والنفاق والفساد والجمع والكنز والتكبر والتعالي صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (حسب ابن آدم لقيمات ) وقوله ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل )
ويا حظ من باعها وخرج منها كيوم ولدته أمه .

[ZEYAD]

معلومات رائعة بارك الله فيكم

[خالد باجنيد]

شكرا ابو ياسر على هذه الصورة القيمة والشكر موصول لأبي سفيان وأبي رامي على الإضافات الرائعة.

دمتم بخير

[رع شة هدب]

صوره جداً رائعه نتمنى أن نشاهد العديد من هذه الصور التى تربط بين ماضي

رجال بنوا نهضة بلادنا وبين حاضراً مجيد تكملة لمسيرتهم النيرة ..



الأستاذ / أبو ياسر


يسلمو على الطرح الجميل المميز


ننتظر جديدك الرائع والمتميز بعطاءه الزاخر دائماً


الله يعطيك العافيه ..


نشكر كذلك


أستاذنا / ابو رامي


لتزويدنا بالمعلومات القيمه الله يعطيه العافيه ..




رعووشه