رديح باسم أبو غندر مع لقطات باليوتيوب وانطباعات الشعراء

[أبــو نــهـــار]

ابو جنق يقول :

أصدقك القول أننا أحسنا الظن بهم انطلاقا على ما نحمله في نفوسنا من تسامح وعفوية وجئنا على كلامهم في رديح عواد أبو هلال حيث تم الاتفاق معهم على أن يستقبلوا لحن ليحان مع صف جدة ونحن نستقبل لحن سلام مع صف أملج .. ولكن صف أملج لم يحضر فقلت لهم بعفوية اكملوا لحن زمانين . فاستلموا اللحن بعد صلاة الفجر وأخذوا يمططونه إلى الساعة العاشرة والنصف يتجررون كلاما بلا فائدة وليس له هدف إلا إطالة زمن انتظارنا وتطفيشنا وضياع الليلة علينا .

وابو تاج يقول :


قال الكرنب يرحمه الله اتبع الأصول وانت تعرفها يا بنيه فطلع المغني بكسرتنا لأننا استلمنا اللعب قبلهم في الصف ثم توقف الكرنب بعد رد السلام ونحن أخذنا كم كسرة وانكسر اللحن فاستلم الكرنب اللحن الثاني يرد على مشتكى جدة ومن مقالبه يرحمه الله جلس في هذا اللحن إلى ما بعد الفجر قاصدا أن يحرمنا من العودة للعب وهذه ربما تعتبر شطارة أو مكيدة بين الشعراء الغير متفقين كما هو الحال بيننا وبين الكرنب .

قارنوا بين الموقفين وكيف اخذه كل منهم ، ابوتاج بحسن نية ، وابو جنق اعتبرها تعالي ونظرة دونية .

[غرام قلبي]

من ينادي بمكاتب خاصه للبحريه فهذا غلطان لان البحرية يمشون مع الشعراء من باب الود والمحبه وليسى للمال والتجارة نمشي على ممشى الاباء والاجداد وعلى نظام الرديح الحقيقي راح ننجح انشاء الله ... الخلل ليسى في البحرية والدليل الحضور الهائل من البحرية في رديح ابو غندر الخلل في صفوف الشعراء الشعراء الشعراء .............

لماذا صف املج له قائد وله نائب ؟؟؟؟


لماذا صف عايش الدميخي لايقبل ولا يعترف بالشعراء محمد الهريويل وادم عطا وعايد الفايدي ويرفضون الانضمام لهم وفي المقابل يرفض صف الهريويل الانضمام لصف عايش الدميخي ؟؟؟؟ ولمذا لايتم تعين قائد لصف ينبع ونائب له مثل املج ؟؟؟
وماسر غياب الشعراء احمد الدبيش وناصر الحجوري ومحمد راضي ؟؟؟؟

من هو قائد صف جده ومن هو النائب وممكن نعرف اسماء الشعراء ولماذا يرفض عبدالعزيز بنيه انضمام ماجد ابو مديدة معه ؟؟؟؟؟



هل صف ينبع النخل متوحد ومن هو قائد الصف والنائب ؟؟


والله مع كامل احترامي ما دمر الرديح الا الغرور الموجود عند بعض الشعراء واستحقارهم للغير والتقليل من البعض... والبعض منهم يعتقد ان الرديح ملك له بصك شرعي هولاء الناس لابد ان تفهم شي واحد ان الرديح اساسه الصفا والود والمحبه والدليل تعامل المرحوم الشاعر عايد القريشي مع الناس ومع اي شاعر حابب يلعب معه او يراسله رحمه الله ابو حامد كان يحب الناس كلها ولايفرق بينهم نهائي يسلم على الكبير والصغير والحمد الله كسب قلوب الناس والى الان الناس تترحم عليه (رحمه الله )

وهولاء الشعراء الموجودين حاليا عاصرو الشاعر المرحوم عايد القريشي هل كان هذا وضعهم بالامس ؟؟؟


لو نرجع لتعليق الشاعر احمد الدبيش ابو نايف راح نجد نقطه مهمه تحدث عنها وهي الاحترام المفروض يكون بين الجميع من كبير وصغير .......

مع كامل احترامي من يطالب بفتح مكاتب للبحرية هذا غلطان كيف نطالب بالنظام والقوانين وانا مستحدث شي غريب وغير موجود على اللعبة ..... الخلل في الشعراء واضح وضوح الشمس ولو دخلت المكاتب ومتاكد انها لن تصير راح نفتقد الوقفات والفزعات في الافراح ونفتقد الاخوة بين الناس ويدخل المال ومعه راح تدخل جميع الجنسيات الاخرى من بنغالي وباكستاني وتشادي وغيره وغيره ولا نستبعد ان يجيك باص من جده كل ابوه متخلفين خليط من كل لون ويقول لك هولاء بحريه الشاعر الفلاني مع كامل احترامي لجميع الجنسيات ماذا تتوقعون ان يكون وضع الرديح ذاك الوقت ؟ الله بالخير اكيدددد



نرجع للرديح وراح اقول راي بدون مجامله
من اعطي لحن زمانين ل صف جده ماجد ابو مديده وصف ينبع النخل واكن كل محبه وود الى اخي ماجد ابو مديده وللشاعر الخلوق عطيه الله الفدعاني من اعطى اللحن لهم على حساب صف مكتمل اردف في البدايه بالسلام واكتفى .....من تصرف هذا التصرف فهو مع احترامي ساهم بالفوضى والتوقيع بيده على فشل الليلة ولن تنفعه المجامله على حساب صف مكتمل وهو صف املج ولو هي بالمجاملات والمزاجيه ليه مااعطو الشاعر نايف ابورقيبه لحن وكان متواجد في هذا الرديح ونكمل مسلسل المجاملات والفوضى وندعي اننا ارباب للعبه واحنا بيدينا ندمر اللعبه



من يدعي نجاح اللعبه اقول له واهم وغلطان والزعل وعدم الرضى كان واضح على وجه العم عواد والعريس باسم

[الشاهين]

اذا وجود اكثر من صفين يؤدي لمثل هذه المشاكل .
في رديح ابناء الفايدي على ما اذكر العام الماضي 1433هـ تم اللعب بثلاث صفوف وكتبنا عن هذا الحدث في مجالسنا هنا وقلنا ان هذه سابقة خطيرة وقد تعصف باللعبة وتم عمل لقاء مصور بالصوت والصورة من قبل الاستاذ عواد الصبحي (ابو سفيان) مع الاخ عواد ابو غندر وسئله ابو سفيان عن سبب اللعب بثلاث صفوف اجاب ابو غندر انا من اشار على صاحب النوب باللعب بثلاث صفوف مبررا ذلك ان الناس نفسها تلعب وتشارك فلماذا نحرمهم وعقبنا على هذا اللقاء وقلنا (ان هذا تبرير غير مقنع )وحذرنا ان التمادي بكسر قن الرديح واللعب باكثر من صفين سوف يسبب المشاكل التي قد لا يتوقعها الكثير من الناس .
وما حدث برديح ابو غندر من اللعب بست صفوف يدعو للاستغراب فقد اوقع الاخ عواد نفسه في حرج بمجاملته للناس ومحاولته كسب رضاهم والموافقة على اللعب بهذه الكم من الشعراء وللاسف الشعراء ايضا بموافقتهم اللعب بهذا الاسلوب يعدون شركاء بنفس خطا الاخ ابو غندر . اللعب بهذا الكم من الصفوف تلك الليلة لايستغرب حدوث تلك المشاكل .
اذا كسب رضى الشعراء والمحبين لهذا الموروث لا يكون بتكسير القن ومن يتجاوز سوف يجد النتائج مشاكل وخصام وقد تصل للعراك والضرب والمضروب . واكرر الرديح طرب وليس تطريب لصاحب النوب او المناسبة ونجاحه بالتمسك باللعب بصفين ..............

[أبو سفيان]

كان لقاؤنا بالشاعر المخضرم / أحمد عطا قاضي لاستيضاح بعض الأمور التي قد يجهلها بعض المتابعين للرديح ليقول رأيه بصراحة معقبا على ما جرى في رديح الأخ عواد أبو غندر وكان هو من الحاضرين للمناسبة بل ومن المنسقين في لعبة الرديح .




سألناه عدة أسئلة
أنت قلت سابقا بأن أنظمة وقوانين الرديح أحيانا تعطل اللعب وتعرقله !! كيف نفهم هذا الكلام وهل القوانين والأنظمة المتبعة منذ أزمان بعيدة تعطل وتعرقل ؟


جـ نعم أنا قلت هذا الكلام وما زلت مصرا عليه والذي أقصده أن الأنظمة يكون اتباعها والتشدد فيها يعطل اللعب وتفشل الليلة أحيانا يكون أحد الشعراء على حق وحسب المتبع لكن يحدث أن من يقابله له رأي آخر وتفسير لا يوافق ما يريده المقابل فتحدث المشادة وهنا نلغي الأنظمة مؤقتا ونطلب منهم التصافي والتوافق ونعترف لصاحب الحق بحقه حيث التراضي هو مربط الفرس في مثل هذه الأحداث
هذا ما قصدته أما الأنظمة فلا أحد يمسها أو يلغيها اعتباطا .



س/ هل من حق الشاعر اللافي لبلد وهو مدعو لمناسبة رديح أن يطلب من الداعي تحديد من الذي سيقابله من الشعراء في ليلة الرديح؟

جـ ليس من حق الشاعر المدعو لبلد ما أن يحدد ويشترط من سيقابله في الصف الآخر في تلك البلد ، وقد عرض هذا الرأي علينا قبل رديح عواد أبو غندر ولم نوافق عليه وقلت لهم بصريح العبارة لو نحن ذهبنا إلى جدة مثلا أو الى أملج لنلعب مع شعرائها فلا يحق لنا أن نسألهم مين الذي سيقابلنا ( الشاعر فلان أو الشاعر فلان) هذا الكلام غير وارد اطلاقا في نظام الرديح وانما الشاعر يأتي ويقف في الصف ويرد السلام ثم يستقبل الرد من أي شاعر مهما كان .

س/ اذا جاء عدة شعراء تباعا من عدة مدن وكانوا ضيوفا على شعراء في مدينة أخرى ثم ألقى كل واحد منهم كسرة السلام لوحده وبحرف مخالف مثل ما حصل من جدة وأملج في رديح أبو غندر ماذا يعمل الشاعر أو الشعراء في الصف المقابل ؟
جـ اذا كان الشعراء في الصف المستقبل متفقين فيردون على السلام الأول والثاني برأي واحد والوضع عادي واذا كانو مختلفين كما حصل في صف ينبع حيث عايش وشتيوي لوحدهم والهريويل وابو جنق لوحدهم وكلهم في صف ينبع فالذي ماسك اللعب أولا يرد على سلام جدة والثاني يرد على سلام أملج ،،

س / يعني رد عايش وشتيوي على سلام أملج مخالف ؟
جـ نعم ردهم خطأ بعد رد الهريويل والمفروض ألا يردوا وهذا انتقاص من الشاعر الآخر إلا اذا الشاعر الآخر ما رد فهم ملزمين بالرد على السلاميْن وهذا حدث كثيرا في ألعاب الرديح
لكن شعراء أملج في ليلة أبو غندر عندما ردوا السلام بعد سلام أهل جدة وجاءهم الرد من ينبع لماذا لم يسمح لهم الاستمرار في اللحن وتوقفوا ؟

جـ / هذا راجع لهم توقفوا برغبتهم لكن لو أصروا على عدم التوقف فمن حقهم .

س / هم توقفوا ولم يستمروا منعا للمشاكل بعد أن قيل لهم ستأخذون لحنا مستقلا وفي ظني هذا تصرف حكيم منهم .
ج ـ / نعم هذا صحيح ويشكرون على هذا لكن النظام يسمح لهم بالاستمرار .

س / طيب لماذا عندما أخذوا لحنا مستقلا لم يكن المشتكى من عندهم وكان المشتكى من ينبع وهي البلد المستضيف ؟
جـ / اللحن الثاني من الطبيعي أن يكون المشتكى فيه من ينبع حسب النظام حيث اللحن الأول كان من جدة فلماذا أهل أملج يقبلون الرد على ينبع في اللحن الثاني ، ولوقالوا لانرد ونريد لحنا يكون فيه المشتكى من عندنا فمن حقهم بس ينتظرون ويأخذون اللحن الثالث .
وهذا حصل لنا شخصيا نحن ذهبنا من ينبع لرديح ( المساوى) في جدة وردينا السلام وكان يقابلنا بنيه يرحمه الله ورفاقه ، ثم جاء الكرنب فجأة ووقف في صفنا وغنى بكسرة سلام ثاني لوحده فرد أهل جدة على سلامنا الأول وردوا على سلام الكرنب أيضا وعند الاستعداد لدق الزير قال بنيه يا كرنب نطلع بالأول من أي كسرة ؟ قال الكرنب يرحمه الله اتبع الأصول وانت تعرفها يا بنيه فطلع المغني بكسرتنا لأننا استلمنا اللعب قبلهم في الصف ثم توقف الكرنب بعد رد السلام ونحن أخذنا كم كسرة وانكسر اللحن فاستلم الكرنب اللحن الثاني يرد على مشتكى جدة ومن مقالبه يرحمه الله جلس في هذا اللحن إلى ما بعد الفجر قاصدا أن يحرمنا من العودة للعب وهذه ربما تعتبر شطارة أو مكيدة بين الشعراء الغير متفقين كما هو الحال بيننا وبين الكرنب .
س / هل نظام الرديح يسمح بأن يقف شاعر من ينبع مع صف جدة ويكون المقابل صف ينبع ؟
جـ/ هذا يكون بالتراضي أنا شخصيا لعبت عدة مرات مع صف جدة وفي ينبع كمان وكان المقابل صف ينبع ووقفت بجانب بنيه يرحمه الله وكان المقابل الكرنب يرحمه الله وأعطاني بنيه اللعب في رديح أحمد الجزار وأذكر المشتكى في تلك الليلة الذي قلت فيه :
سؤال في طالعه محكم
من شدة احساس ما يلاقي
يسأل مضى من حياته كم
اللي في ظل الأمل باقي

س / على سبيل المثال هل يجوز أن يتقابل شاعران كلهم من خارج ينبع في لحن مستقل كما حدث في رديح أبو غندر بين ماجد أبو مديدة من جدة والفدعاني من ينبع النخل بينما ينبع هي المستضيفة للرديح أليس من الأولى أن يقابلهم شاعر من ينبع أليس هذا كسر لأنظمة الرديح فكيف تؤيد أنت هذه المخالفات ؟

جـ / عندما تقابل أبو مديدة وهو من جدة مع الفدعاني من ينبع النخل كان أبو مديدة غير متوافق مع صف جدة وكان هذا بطلب منه وبالموافقة والتراضي بين الجميع لكن لو تشددنا وقال أهل ينبع ما نقبل ولازم نقف في الصف ونرد على أبو مديدة أو الفدعاني أو عليهم كلهم متفقين ففي هذه الحالة مع الإصرار يتعطل اللعب وتفشل الليلة إذا أصر الكل على موقفه . لكن هنا نقول التوافق سيد الموقف وقد توافقوا وكان لحنهم من أجمل الألحان في تلك الليلة .

[الشاهين]

لا يعلم ما بنفسي غير الله سبحانه وتعالى عند قراءتي لمداخلة الاستاذ ابو سفيان والشاعر القدير احمد عطا .
قلت لا حرمنا الله من أمثالهم ونحمد الله ان ظفرنا بمن يوجهنا ويقيم أخطائنا ويردنا على الدرب السليم .
للحق اوجز الاستاذ ابو سفيان السؤال وافاض ابو تاج بالاجابة بلغة الواثق العارف وابدع بطرح القواعد وترك استيعابها لمن يعي ويدرك الدرس ومعانيه .

كلمات راسخة وميزان واعدها وثيقة تحفظ للقادم من اجيال :
(( وهنا نلغي الأنظمة مؤقتا ونطلب منهم التصافي والتوافق ونعترف لصاحب الحق بحقه حيث التراضي هو مربط الفرس.))
(( ليس من حق الشاعر المدعو لبلد ما أن يحدد ويشترط من سيقابله في الصف الآخر.))
فالذي ماسك اللعب أولا يرد على سلام جدة والثاني يرد على سلام أملج ،،
(( نعم ردهم خطأ بعد رد الهريويل والمفروض ألا يردوا وهذا انتقاص من الشاعر الآخر إلا اذا الشاعر الآخر ما رد فهم ملزمين بالرد على السلاميْن.))
((متفقين ففي هذه الحالة مع الإصرار يتعطل اللعب وتفشل الليلة إذا أصر الكل على موقفه . لكن هنا نقول التوافق سيد الموقف وقد توافقوا وكان لحنهم من أجمل الألحان في تلك الليلة ))
متعك الله بالصحة والعافية شاعرنا القدير احمد عطا .

[غرام قلبي]

لا يعلم ما بنفسي غير الله سبحانه وتعالى عند قراءتي لمداخلة الاستاذ ابو سفيان والشاعر القدير احمد عطا .
قلت لا حرمنا الله من أمثالهم ونحمد الله ان ظفرنا بمن يوجهنا ويقيم أخطائنا ويردنا على الدرب السليم .
للحق اوجز الاستاذ ابو سفيان السؤال وافاض ابو تاج بالاجابة بلغة الواثق العارف وابدع بطرح القواعد وترك استيعابها لمن يعي ويدرك الدرس ومعانيه .

كلمات راسخة وميزان واعدها وثيقة تحفظ للقادم من اجيال :
(( وهنا نلغي الأنظمة مؤقتا ونطلب منهم التصافي والتوافق ونعترف لصاحب الحق بحقه حيث التراضي هو مربط الفرس.))
(( ليس من حق الشاعر المدعو لبلد ما أن يحدد ويشترط من سيقابله في الصف الآخر.))
فالذي ماسك اللعب أولا يرد على سلام جدة والثاني يرد على سلام أملج ،،
(( نعم ردهم خطأ بعد رد الهريويل والمفروض ألا يردوا وهذا انتقاص من الشاعر الآخر إلا اذا الشاعر الآخر ما رد فهم ملزمين بالرد على السلاميْن.))
((متفقين ففي هذه الحالة مع الإصرار يتعطل اللعب وتفشل الليلة إذا أصر الكل على موقفه . لكن هنا نقول التوافق سيد الموقف وقد توافقوا وكان لحنهم من أجمل الألحان في تلك الليلة ))
متعك الله بالصحة والعافية شاعرنا القدير احمد عطا .

رحم الله والديك استاذي الشاهين

صورة مع التحية والسلام لكل من شكك في تعليقات الاعضاء
صورة مع التحية والسلام لكل من ينادي بالمكاتب للشعراء والبحريه
صورة مع التحية والسلام لكل من خالف انظمة الرديح بداعي ارضاء جميع الاطراف
صورة مع التحية والسلام والتقدير لصف املج الراقي المكتمل من بحريه وشعراء

[غرام قلبي]

مع كامل احترامي الواجب يقدم الاعتذار للاخ ماجد ابو مديدة والاحق باللعب نظاما واستلام لحن (مشتكى) هو صف املج المكتمل شعراء وبحريه ولحن زمانين بالاصل لهم لانهم اردفو بالسلام واكتفو وبعدها استلمو لحن مراديد على ان يستلمو لحن مشتكى ولكن لم يحصل هذا الوعد ..

[غرام قلبي]

اذا وجود اكثر من صفين يؤدي لمثل هذه المشاكل .
في رديح ابناء الفايدي على ما اذكر العام الماضي 1433هـ تم اللعب بثلاث صفوف وكتبنا عن هذا الحدث في مجالسنا هنا وقلنا ان هذه سابقة خطيرة وقد تعصف باللعبة وتم عمل لقاء مصور بالصوت والصورة من قبل الاستاذ عواد الصبحي (ابو سفيان) مع الاخ عواد ابو غندر وسئله ابو سفيان عن سبب اللعب بثلاث صفوف اجاب ابو غندر انا من اشار على صاحب النوب باللعب بثلاث صفوف مبررا ذلك ان الناس نفسها تلعب وتشارك فلماذا نحرمهم وعقبنا على هذا اللقاء ان هذا تبرير غير مقنع وحذرنا ان التمادي بكسر قن الرديح واللعب باكثر من صفين سوف يسبب المشاكل التي قد لا يتوقعها الكثير من الناس .
وما حدث برديح ابو غندر من اللعب بست صفوف يدعو للاستغراب فقد اوقع الاخ عواد نفسه في حرج بمجاملته للناس ومحاولته كسب رضاهم والموافقة على اللعب بهذه الكم من الشعراء وللاسف الشعراء ايضا بموافقتهم اللعب بهذا الاسلوب يعدون شركاء بنفس خطا الاخ ابو غندر . اللعب بهذا الكم من الصفوف تلك الليلة لايستغرب حدوث تلك المشاكل .
اذا كسب رضى الشعراء والمحبين لهذا الموروث لا يكون بتكسير القن ومن يتجاوز سوف يجد النتائج مشاكل وخصام وقد تصل للعراك والضرب والمضروب . واكرر الرديح طرب وليس تطريب لصاحب النوب او المناسبة ونجاحه بالتمسك باللعب بصفين ..............

الله يجزاك كل خير استاذي الشاهين فعلا كلامك صحيح 10%%%%%%%%%%%%

[البيرق]

الغالي ابوسفيان

جميعنا يعلم ان العم احمد عطا هرم وعلم من اعلام الرديح وبحكم تواجده المستمر والملحوظ في الاونه الاخيره في ليالي الرديح ...لماذا لا يستلم صف ينبع ويريح الصف من الخلافات المستمره من بعد وفاة العم عايد رحمه الله

اتمنى طرح هذى السؤال على العم

احمد عطا

مع خالص التحيه

[غرام قلبي]

العذر والسموحه من الجميع وتقريبا وضحت الصورة لجميع الاخوان وعرف الخلل وين بالضبط

لا للمجاملات نعم لانظمة وقوانين الرديح ولا لماكتب الشعراء والبحريه


نعم للتصالح والتعامل مع بعضنا البعض بكل ود ومحبه ونترك المنازعات والانقسامات التي لن يستفيد منها احد الكل خسران في النهايه

لا والف لا ل اعتزال الشعراء بل نعم نعم لفتح صفحه جديده عنوانها الاخوة والاحترام

ونتذكر اننا ابناء ديرة وحده تربطنا صله الرحم مع بعضنا البعض والعشره الطيبه والجيره والاخوه قديما والان


ارجوكم يا ارباب الرديح وياعمالقه الشعر والادب

[إدارة المجالس]

رجاء من الذين يتداخلون في الموضوع عدم نسخ الكلام السابق من مشاركات غيرهم

وكل شخص يكتفي بمداخلته هو حتى لا يحدث تداخل في النصوص والكلام واضح لا داعي لاعادته ثانية عند الرد

[مهضوم]

ما شاء الله عليك يا أبو نهار لقطات رائعة
أقل ما يمكن أن نسميها بكل جدارة
وضع النقاط على الحروف
ما فيش بعد كذا وضوح