بستان الشعر - دعوة للمشاركة

[arrawi]

ورثة إبليس
وجوهكم أقنعة بالغة المرونة ،

طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة ،

صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه ،

".وقال : " إني راحل، ماعاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه

ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،

فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،

لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه ،

وغاية الخشونة،

أن تندبو : " قم ياصلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ،

كم مرة في العام توقظونه ،

كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،

أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،

دعوا صلاح الدين في ترابه واحترمو سكونه ،

.لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه

[arrawi]

عقوبات شرعية
بتر الوالي لساني

عندما غنيت شعري

دون أن أطلب ترخيصا بترديد الأغاني ؛

بتر الوالي يدي

لما رآني في كتاباتي أرسلت أغانيّ إلى كل مكان ؛

وضع الوالي على رجلي قيدا

إذ رآني بين كل الناس أمشي دون كفي ولساني،

صامتا أشكو هواني ؛

أمر الوالي بإعدامي عندما لم أصفق عندا مرّ ،

ولم أهتف ،

.ولم أبرح مكاني

[رضا الأهدل]

إلى (الأخت (أروى 10) أيضا

الجاهلية/ معناها وأشتقاقها ، لغة بيِّن لايخفى على مثلك0

أما شرعا فهي ضد الإسلام0
قال تعالى(أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يؤمنون)
وقال(يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)

فلا أعلم لِمَ (.رحم الله زمان الجاهلية ) هذه التي وردت في المشاركة رقم(16)
لـ (arrawi) بعنوان زمان الجاهلية0

فهل هي التى قبل الإسلام أعاذنا الله منها، أم الجاهلية المعاصرة التي هي ضد الإسلام ، وحرب عليه0

هدى الله الجميع لكل خير، وطهر منتدانا من الجاهلية والترحم عليها 0

[رضا الأهدل]

الرمزية ومهاجمة الرموز الإسلامية, عنوان المشاركة لـ(أروى)
(ورثة إبليس) المعنى الشرعي لهذه المفردة ، هم أعداء الله، من يحاربون دينه الإسلام الذي قال سبحانه وتعالى عنه(إن الدين عند الله هو الإسلام) وقال ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)

ولكن تابع أوصافهم من النص المذكور

(وجوهكم أقنعة بالغة المرونة )،

(طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة ،) ماهو الطلاء الموسوم بالحصافة، وكيف يعرف الرجل من مظهره بالحصافة؟؟؟؟ لاأعلم حصافة في غير وجه المسلم، فالكافر والمنافق قد أخبرنا الله، بعلامات وجوههم ( وجوه يومئِذ مسفرة ضاحكة مستبشرة) دنيا وآخرة لم يحصل هذا الجزاء الأخروى إلا بعد الأستقامة الدنيوية0 وهي لأهل الإسلام ومن مات عليه لايشاركهم فيها أحد، قول الحق سبحانه وتعالى0
أما أعداءالله ورثة إبليس فقال فيهم(ووجوه يومئِذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة) جزاء وفاقا حالهم دنيا وآخرة

صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه ،

".وقال : " إني راحل، ماعاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه

ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،

فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،

لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه ،

وغاية الخشونة،

أن تندبو : " قم ياصلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ، لاحظ هذه المفردات، من الذين يحبون صلاح الدين غير أهل القبلة(الذين يبغضون ريتشرد قلب الأسد) قائد الصليبيين، ولاحظ حول قبره العفونة

كم مرة في العام توقظونه ،

كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،

أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،

دعوا صلاح الدين في ترابه واحترمو سكونه ،

.لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه0



نسأل الله السلامة والعفو والعافية دنيا وآخرة

[رضا الأهدل]

اسم الكتاب/ الحداثة في ميزان الإسلام
المؤلف /الشيخ/عوض بن محمد القرني
العام(1408هـ __ 1988م) الطبعة الأولى_(هجر للطباعةوالنشر والتوزيع والإعلان)

التقديم /للشيخ _ عبد العزيز بن باز يرحمه الله، أثنى على الكاتب والكتاب، وبين أن سلاح الكلمة والبيان من الأسلحة الماضية ، التى أتخذها الرسول صلى الله عليه وسلم،وقد قال لشاعره حسان بن ثابت رضي الله عنه،((أهجهم وروح القدس معك))
ثم ذكر رحمه الله محاولات للتغير باسم التطوير0 وقال مانصه في صــ 5 (فظهر مايسمى بالشعر الحر المنفلت من القافية، ثم بالغ القوم في التغيير فانفلتوا من الوزن والقافيةفي إطار ما يسمى بقصيدة النثر، التي عرف أصحابها بأهل الحداثة0 وكنا إلى حين إطلاعنا على هذا الكتاب القيِّم، الذي قام بتأليفه ،فضيلة الشيخ،عوض بن محمد القرني، والذي نقدم له بهذه النبذة المختصرة_بسبب عدم الإطلاع_ نظن أن قصيدة النثر ،المتسمة بالغموض الملقب بالحداثة المحاط بهذه الهالة الإعلامية، نظن ذالك كله أنماطا من التغيير في الشكل ، ولا علاقة له بمضمون الشعر، ولا بمعانيه ولا بمحتواه الفكري، لكن الكتاب كشف لنا أن الشكل لم يكن في ذاته هو هدف هذا التغيير ، وإنما جعل الشكل الجديد الملفوف بالغموض ، ستارا لقوالب فكرية شحنت في كثير من نماذجها بالمعاني ، الهزيلة، والأفكار الهابطة ،والسهام المسمومة،الموجهة للقضاء على الفضيلة ، والخلق والدين ،وقد حوى الكتاب نماذج لا يختلف إثنان في تفسيرها ، وفهم مضمونها، وإدراك مراميها وأهدافها السيئة، وتأكد أن استهداف الغموض من كثير من هؤلاء الشعراء في هذه القوالب الفكرية المسماة ، شعرا وليس فيها من الشعر شيء، إنما هو أمر مقصود ، ليحققوا به أهدافا ثلاثة:-

الأول -التنصل من مسؤلية الكلمة، وتبعتها، حينما تُلف بهذا الغموض الذي قد لايُدرك معناه بسهولة0

الثاني -إماتة الشعر وسلب روحه وتأثيره وحرمان المسلمين من سلاح ماض من أفتك أسلحتهم ضد أعدائهم0

الثالث- وهو أخطرها محاولة نبذ الشريعة ، والقيم والمعتقدات والقضاء على الأخلاق والسلوك ، باسم التجديد ، وتجاوز جميع ماهو قديم وقطع صلتها به0

أخيرا أحمد الله الذي قيض لهؤلاء الحداثيين من كشف أستارهم ، وبين مقاصدهم ، وأغراضهم الخبيثة ، وأهدافهم الخطيرة ،بهذا الكتاب ) إنتهى بنصه من كلام الشيخ رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

وما فيه هو خلاصة ما في الكتاب0 أما عناوين مواضيع المحتوى فهي
(بين يدي الموضوع) (الجذور التاريخية للحداثة) ( الغموض في أدب الحداثة والغاية منه) (الحداثة منهج فكري يسعى لتغيير الحياة) (بعض مواقف الحداثيين لدينا من الإسلام ) (بعض رموز الحداثة العربية وارتباط الحداثة المحلية بهم) (أساليب الحداثيين في نشر فكرهم) ( مما قيل في الحداثة)

وللأهمية نذكر بعض من ورد من رموزهم الخارجية في الكتاب
المقالح ورد له النص التالى في الكتاب ونستغفر الله ولكن للبيان وإبراء الذمة ، وكما ورد فناقل الكفر ليس بكافر، ومنهم أحياء قد يرجعون لربهم قبل موتهم
أما من مات على ذلك فسوف يجد ماقدم 0 نص كلام المقالح صـ 86 آخر ثلاتة أسطر ( صار الله رمادا صمتا رعبا في كف الجلادين حقلا ينبت سبحات وعمائم بين الرب الأغنية الثروة والرب القادم من هوليود...) أستغفر الله وأتوب إليه سبحانك ربي وتعاليت

وذكر منهم البياتي وومحمود درويش 0و أدونيس0 وصلاح عبد الصبور، ولأنه ورد له في هذا المنتدى نصوص وقد تكلمت على بعض مافيها فقد ذكر له النص التالي في صـ 105 نقلا من ديوانه صـ 38 (والشيطان خالقنا ليجرح قدرة الله العظيم) وله قصيدة بعنوان الأله الصغير0
إنتهى وأستغفر الله العظيم

[أبو سفيان]

[ALIGN=CENTER]شكرا يا رضا على هذا الإيضاح والتفصيل عن الرمزية وتبعاتها في الشعر والأدب .. ولكن لماذا الأخت الكريمة / أروى لا تعلق ولا ترد وكأن الأمر لا يعنيها ؟؟ الكتابة فقط لاتكفي ... لابد من الأخذ والعطاء والتجاوب مع الأعضاء
وشكرا . [/ALIGN]

[رضا الأهدل]

لتعم الفائدة للجميع، نعرض مقتطفات من الكتاب
ذكر الشيخ، صـ 11 أن الله حافظ لدينه وأستدل بقوله تعالى( إنا نحن نزَّلنا الذكر وإنَّا له لحافظون) وأن بلادنا قد كرمها ، بأنها مهبط الوحي، ومنطلق الرسالة،ومهوى الأفئدة لوجود الحرمين الشريفين0
ثم ذكر قيام هذه الدولة التي تعلن الإسلام منهجا،وعقيدته شعارها، وقرآنه دستورها 0 ثم أضاف صـ 12 بأنها جمعت الشرفين الطارف والتليد، وهي خصوصيتنا وسبب سعادتناوعزنا في الدارين0
وأكد على التمسك بهذا العز ، ونبذ كل دخيل يستهدف النيل منه ، أو زعزعته0
وعلى رأسها هذه الأفكار الدخيلة في(شعر الحداثة) وجعله أمانة في عنق كل صادق الإنتماء لهذا البلد المبارك0

وفي صـ 17 تكلم عن الجذور التاريخية للحداثة، وذكر أنها غربية الفكر أصلا ومنشئا، وهي خلاصة كل فكر منحرف ، وتعتبره قمة الحداثة ولاتهاجم إلاَّ القيم النبيلة المتمثلة في الإسلام، الصافي من البدع والإنحرافات0
لذا تجد أبناء الإسلام ممن غرر به أو مصر مترصد، يعتبر المنحرفين سلوكيا ممن يتسمى بالإسلام وهو يخالف تعاليمه، كا(الحلاج وابن عربي وأبي نواس والمعري وغيرهم من الباطنية ) يسمونهم بالمبدعين.......... وغير ذلك من الألقاب الطنَّانة
وذكر من روادها الغربيين ( إليوت و وباوند وريلكة ولوركا ونيرودا و بارت
وماركيز...... وغيرهم0

ثم في صـ 36 ذكر أمثلة لنصوصهم الغامضة (قفوا نترجل, أو قفوا نتهياء للموت شاهدة القبر ما بيننا يا غبار ويا فرس........ إلخ
هذا النص لشاعر سعودي !!!!!!!!!!!

نص آخر صـ 37 وهو لسعودي أيضا( أرتق وجه السماءالمغطاة بالعشب، أدون ما يشدو البحر به، هو الليل يأتي لنا حاملا شمسه، هو الموت يبدأ من أحرف الجر حتى السواد، وينسل طيف الأرانب بين المفاصل والأمكنه )!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نكتفي بهذا القدر

وإلى اللقاء

[رضا الأهدل]

قبل المشاركتين السابقتين ، كنت نبهت الأخت( أروى 10 ) على هذه الملاحظة عن /صلاح عبد الصبور صلاح عبد الصبور ؟؟؟

الأخت (أروى 10) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:-
الشاعر(صلاح عبد الصبور) عليه ملاحظات، في إيديولوجته الشعرية، تتعارض مع ثوابتنا الشرعية0
منها على سبيل المثال، في قصيدته، هذه التى أوردتيها له(هجم التتار) هذه العبارة(بالحقد اقسمنا .. سنهتف فى الضحى بدم التتار)0
وكما جاء في الحديث الشريف( من كان حالفا فليحلف بالله) والحلف والقسم شيء واحد0 وهو هنا يقسم بالحقد!!!!!!!!
ولسنا بصدد التعرض لرمزيته، المغرقة في الغموض, كـ( الراية السوداء ) وهي رمز إسلامي، ومن شاء التأكد فليرجع، إلى كتب السيرة0

وكما هو معروف الرمزية سلاح خطير، وهو عماد هذا الشاعر ، واهل مدرسته ،
والرمزية العارمة،المستفحلة ، في جميع ثنايا النص ، ليست ،من ركائز الأدب العربي، ولم يعرف بها إبتداءْ، إلا في رسائل إخوان الصفا وهم جماعة باطنية0
ولنا في أدبنا السليم قديما وحديثا،غنية 0

وفق الله الجميع للخير والسلام

ثم أتبعتها هذه الأخرى
.رحم الله زمان الجاهلية ؟؟؟

إلى (الأخت (أروى 10) أيضا

الجاهلية/ معناها وأشتقاقها ، لغة بيِّن لايخفى على مثلك0

أما شرعا فهي ضد الإسلام0
قال تعالى(أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يؤمنون)
وقال(يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)

فلا أعلم لِمَ (.رحم الله زمان الجاهلية ) هذه التي وردت في المشاركة رقم(16)
لـ (arrawi) بعنوان زمان الجاهلية0

فهل هي التى قبل الإسلام أعاذنا الله منها، أم الجاهلية المعاصرة التي هي ضد الإسلام ، وحرب عليه0

هدى الله الجميع لكل خير، وطهر منتدانا من الجاهلية والترحم عليها 0

ثم هذه الأخرى
هاهو السلاح الخطير( بدايفعَّل)

الرمزية ومهاجمة الرموز الإسلامية, عنوان المشاركة لـ(أروى)
(ورثة إبليس) المعنى الشرعي لهذه المفردة ، هم أعداء الله، من يحاربون دينه الإسلام الذي قال سبحانه وتعالى عنه(إن الدين عند الله هو الإسلام) وقال ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)

ولكن تابع أوصافهم من النص المذكور

(وجوهكم أقنعة بالغة المرونة )،

(طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة ،) ماهو الطلاء الموسوم بالحصافة، وكيف يعرف الرجل من مظهره بالحصافة؟؟؟؟ لاأعلم حصافة في غير وجه المسلم، فالكافر والمنافق قد أخبرنا الله، بعلامات وجوههم ( وجوه يومئِذ مسفرة ضاحكة مستبشرة) دنيا وآخرة لم يحصل هذا الجزاء الأخروى إلا بعد الأستقامة الدنيوية0 وهي لأهل الإسلام ومن مات عليه لايشاركهم فيها أحد، قول الحق سبحانه وتعالى0
أما أعداءالله ورثة إبليس فقال فيهم(ووجوه يومئِذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة) جزاء وفاقا حالهم دنيا وآخرة

صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه ،

".وقال : " إني راحل، ماعاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه

ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،

فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،

لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه ،

وغاية الخشونة،

أن تندبو : " قم ياصلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ، لاحظ هذه المفردات، من الذين يحبون صلاح الدين غير أهل القبلة(الذين يبغضون ريتشرد قلب الأسد) قائد الصليبيين، ولاحظ حول قبره العفونة

كم مرة في العام توقظونه ،

كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،

أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،

دعوا صلاح الدين في ترابه واحترمو سكونه ،

.لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه0



نسأل الله السلامة والعفو والعافية دنيا وآخرة

فلما لم أر إستجابة أنزلت المشاركتين الأوليين0 بالنوان المذكور لتعم الفائدة0

[صالح محسن الجهني]

بسم الله الرحمن الرحيم
عناية الأخ والأستاذ الفاضل رضا الأهدل
عناية الأخت الكريمة أروى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنزهت في هذا البستان الرائع و شاهدت العديد من الأشجار التي غرستها يديك
و لا أخفيك أنني تمنيت في نفسي أن يكون هذا البستان لإمير الشعراء فقط ومن هم أمثاله الذين قدموا الكثير للأمتين الأسلامية والعربية.. علماً أن أمير الشعراء هو القائل :
[poet font="Arabic Transparent,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
رمضان ولى هاتها يا ساقي= مشتاقةً تسعى إلى مشتاق
[/poet]
إلا أن ما قدمه أمير الشعراء رحمة الله عليه لوطنه ومجتمعه وأمته لا يمكن أن يكتب إلا بمداد من ذهب لما فيه من خير كثير ونفع كبير .
لا حظت عند زيارتي لهذا البستان الرائع بالفعل أن هنالك شجيرات غير مرغوب فيها ، وهذه لاتنمو غالباً إلا حينما نكون في غفلةٍ عنها ‘ وتمنيت مرةً أخرى أن تقبلي بالأستاذ رضا فلاحاً مصلحاً ويشهد الله أنني لا أعرفه و لكن من مداخلاته المبنية على الأدلة الواضحة شعرت أنه لا يريد بك إلا خيرا و بنا جميعا .
أختي الكريمة تشرفت بمرورك الكريم في مشاركتي وصدقيني للوهلة الأولى صدمت توقعت أن يكون ذلك تجريحاً ولكن بعد الإطلاع على ما تقدميه أيقنت أنني أمام مثقفةٍ لا يشق لها غبار لذلك أعتقد أن الإستاذ رضا يسعى لأن تكون أقلام أمتنا أمثالك ناصعة البياض . إنني بعد ذلك أهديك هذه الأبيات و أتشرف بتوجيهك لكي أصل بإذن الله إلى تحقيق ما نفسي تواقةً له وهي أيضاً إهداء لهذا الرجل رضا الذي إن قدر الله و رددت على مداخلاته سيصبح هذا البستان جنة نعيم لك ولنا جميعاً لإنك تملكين الثقافة والعلم المطلوبين لعمار الأرض وليس فحسب هذا البستان الجميل فعلاً .
[poet font="Arabic Transparent,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أتيته كي أعلمه الأغاني=فعلمني وأصلح من بيانِ
كلاكما علمه يسمو ويرنو=فخافي الله من بعض المعاني
رضا يرضى لكم خير كثيرا=و يفخر فيكِ قاصينا وداني
معلمةٌ لجيل اليوم أنت=وجابرة الشوارد من لسانِ
[/poet]
.............................توقفت فجاءة يا أستاذنا رضا .. لا أدري ربما تذكرت ..
[poet font="Arabic Transparent,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لا تضربين بسوط العّرب للعجم=نقد القصيدة إعصارا من النقم
[/poet]
أسال الله أن يجعل ما نكتب حجة لنا لا حجة علينا وأستغفر الله
أخوكم صالح محسن الجهني

[رضا الأهدل]

هذا جزء من حديث شريف يقول فيه صلى الله عليه وسلم(الأرواح جنود مجندة، ماتعارف منها إئتلف، وما تناكر منها إختلف) أو كما قال صلى الله عليه وسلم
ووالله يا أخ صالح أن الذى قلته ، هو ماكان في قلبي ، ودار به خاطري، ولو تعلم ما أكنَّه لجميع أعضاء هذا المنتدى، من حب ومعزَّة وتقدير ، مع أنني لاأعرف أحدا منهم ولم أره، ورابطنا هو هذا المنتدي الذى أفاخر ،بعضويته لعلو طرحه، وسمو رسالة منتسبيه ، لامدحا وتزلفا ولكن ، واقع ملموس، لاينكره إلا معاند، في قلبه دغل والعياذ بالله0

وهو عين ما قلت من ناحية معلمتنا القديرة (أروى10) فأنا متابع ، لإسلوب ماتع، في الطرح، وإنتقاء راقي، في العرض ، من رياض الشعر، وتمكن نحوى ظاهر في النقد، وعلو كعب في اللغة0 زادها الله من نعمه وفضله، ولم يكن ماطرحت إلا، ليكمل بعضنا نقص بعض ، فمن الكامل من الخلق حاشا المصطفي صلى الله عليه وسلم وأخوانه من الرسل والأنبياء0

ولم أزد عن طرح رؤية علاَّمة العصر ومجدده( الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله)
وتقريضه وتأييده لبحث أكادمي مشهود له( الشيخ عوض بن محمد القرني) وفقه الله، والحق بغية المؤمن0

أشكرك وافر الشكر وهو موصول للعزيز (أبو سفيان) وجميع المشرفين والأعضاء والقرَّاء0

والسلام 0 رضا الأهدل

[رضا الأهدل]

[poet font="Tahoma,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/5.gif" border="ridge,4,indigo" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
مختارات منها
ياليل الصَّب متى غَدُهُ=أقيام الساعةِ موعدُهُ
رَقَدَ السُّمَّار وأرَّقَهُ=أسفْ للبين يُرَدِّدَهُ
فبكاه النَّجمُ ورقَّ له=مما يرعاه ويَرْصُدُهُ
كلِفٌ بغزالٍ ذي هَيَفٍ=خَوْفُ الواشينَ يُشَرِّدُهُ
نصَبَتْ عينايَ لهُ شَركاً=في النوم فعزَّ تَصَيُّدُهُ
وكفى عجبا أنِّي قَنِصٌ=للسِّرْبِ سَبَانِي أغْيَدُهُ
يَنْضُو من مُقْلَتِهِ سيفاً=وكأنَّ نُعَاساً يُغْمِدُهُ
فيريقُ دَمَ العشَّاقِ به=والويل لمن يتقلَّدُهُ
كلا لاذنب لمن قتَلتْ=عيناهُ ولم تقْتُلْ يدُهُ
يامن جَحَدَتْ عيناهُ دمي= وعلى خدِّيهِ توَرُّدُهُ
خدَّاك قدِ اعترَفا بدمي=فعلامَ جُفُونُك تجحدُهُ
إني لأُعيذك من قتلِي=وأظنك لا تتعمّدُهُ
[/poet]
وقد عارضها من المتقدمين القمراوي، ومن المتأخرين شوقي
سنورد منها إن تيسر الأمر

الأهدل

[رضا الأهدل]

[poet font="Tahoma,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/5.gif" border="ridge,4,indigo" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
مضناك جفاه مرقدُه=وبكاه ورحَّم عُوَّدُهُ
حيران القلب مُعَذَّبُهُ=مقروح الجفن مُسَهَّدُهُ
يستهوي الوُرْقَ تأوُّههُ=ويذيب الصخر تنهُّدهُ
ويناجي النجم ويتبعه=ويقيم الليل ويُقْعِدُهُ
جحدت عيناك زكِيَّ دمي=أكذلك خدُّكَ يجحدهُ
بيني في الحب وبينك ما=لايقدر واشٍ يُفْسِدُهُ
مابال العاذل يفتح لي=باب السلوان وأوصِدُهُ
حُسَّادي فيه أعذرهم=وأحقُّ بعذري حُسَّدُهُ
[/poet]

الوُرْق:جمع ورقاء وهي الحمامة



الأهدل