غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[السيل]

الاولى

الصلاة:

صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب، فهذا تيسير، إذا شق عليك القيام اجلس، إن شق عليك الجلوس صل وأنت على جنبك،

رسول الله حدثنا بقوله عندما قال ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )

إن استطاع الصلاة قائما صلى وهو قائم فإن لم يستطع الصلاة قائما صلى وهو قاعد إن لم يستطع الصلاة
قاعدا صلى على جنبه إن لم يستطع الصلاة على جنبه صلى مستلقيا على ظهره
إن لم يستطع الصلاة على ظهره أومأ وأشار برأسه إن لم يستطع الصلاة برأسه صلى بعينيه

والله اعلم

[السيل]

الثانية

قال الله عز وجل

( الم نشرح لك صدرك )ووضعنا عنك وزرك )الذى أنقض ظهرك ) سورة الشرح

عن ابن عباس قال‏:‏ ألم نلين لك قلبك‏.‏ وروى الضحاك عن ابن عباس قال‏:‏ قالوا يا رسول اللّه، أينشرح الصدر‏؟‏
قال‏:‏ ‏[‏نعم وينفسح‏]‏‏.‏ قالوا‏:‏ يا رسول اللّه، وهل لذلك علامة‏؟‏ قال‏:‏ ‏[‏نعم التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والاعتداد للموت، قبل نزول الموت‏]‏‏.‏
وقد مضى هذا المعنى في الزمر عند قوله تعالى‏{‏أفمن شرح اللّه صدره للإسلام فهو على نور من ربه‏}‏‏.‏
وروي عن الحسن قال‏{‏ألم نشرح لك صدرك‏}‏ قال‏:‏ مُلئ حكما وعلما‏.‏ وفي الصحيح عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة - رجل من قومه -
أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏فبينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول‏:‏ أحد الثلاثة فأُتيت بطست من ذهب، فيها ماء زمزم، فشرح صدري إلى كذا وكذا‏)‏
قال قتادة قلت‏:‏ ما يعني‏؟‏ قال‏:‏ إلى أسفل بطني، قال‏:‏ ‏[‏فاستخرج قلبي، فغسل قلبي بماء زمزم، ثم أعيد مكانه، ثم حشي إيمانا وحكمة‏]‏‏.‏
وفي الحديث قصة‏.‏ وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏جاءني ملكان في صورة طائر، معهما ماء وثلج، فشرح أحدهما صدري، وفتح الآخر بمنقاره فيه فغسله‏)‏‏.‏
وفي حديث آخر قال‏:‏ ‏[‏جاءني ملك فشق عن قلبي، فاستخرج منه عذرة، وقال‏:‏ قلبك وكيع، وعيناك بصيرتان، وأذناك سميعتان، أنت محمد رسول اللّه، لسانك صادق، ونفسك مطمئنة، وخلقك قثم، وأنت قيم‏]‏‏.‏

قال أهل اللغة‏:‏ قوله ‏[‏وكيع‏]‏ أي يحفظ ما يوضع فيه‏.‏ يقال‏:‏ سقاء وكيع؛ أي قوي يحفظ ما يوضع فيه‏.‏ واستوكعت معدته، أي قويت وقوله‏:‏ ‏[‏قثم‏]‏ أي جامع‏.‏ يقال‏:‏ رجل قثوم للخير؛ أي جامع له‏.‏

قوله تعالى‏{‏ووضعنا عنك وزرك‏}‏ أي حططنا عنك ذنبك‏

‏ورفعنا لك ذكرك‏

وقيل‏:‏ رفعنا ذكرك عند الملائكة في السماء، وفي الأرض عند المؤمنين، ونرفع في الآخرة ذكرك بما نعطيك من المقام المحمود، وكرائم الدرجات‏.‏

وروي عن الضحاك عن ابن عباس، قال‏:‏ يقول له لا ذُكِرتُ إلا ذُكِرتَ معي في الأذان، والإقامة والتشهد، ويوم الجمعة على المنابر، ويوم الفطر، ويوم الأضحى‏:‏ وأيام التشريق، ويوم عرفة، 00000000000


والله اعلم

[السيل]

الثالثة


عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قا رسول الله : { قال الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن خيراً فله، وإن ظنّ شراً فله } [

أخرجه الإمام أحمد وابن حيان]،

فأحسن ظنك بالله، وعلِّق رجاءك به، وإياك وسوء الظن بالله، فإنه من الموبقات المهلكات،

قال تعالى: الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً [الفتح:6].

وقوله تعالى ( وَذَلِكُمُ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُم أَردَاكُم فَأَصبَحتُم مِنَ الخَاسِرِينَ [فصلت:23].


والله اعلم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله

[الطبق]

الرمعة الاولى ... (( الدم الذي سال من عثمان رضي الله عنه على المصحف في فتنة مقتله )

[السيل]

الاولى

بئر أريس (الخاتم)

يقع غرب مسجد قباء من الجهة الغربية. وسمي بـ (أريس) نسبة إلى رجل من اليهود، كما سمي بـ (الخاتم) لأن خاتم الخلافة سقط فيه من عثمان بن عفان رضي الله عنه
في السنة السادسة من خلافته وبحثوا عنه ثلاثة أيام دون جدوى، وهو الخاتم الذي كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حمله أبو بكر رضي الله عنه مدة خلافته،
وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه مدة خلافته، وانتقل بانتقال الخلافة إلى عثمان رضي الله عنه ،
وقد عدَّ بعض المؤرخين ضياع الخاتم إرهاصاً بالفتنة والأحداث التي وقعت في السنوات التالية والتي انتهيت باستشهاد عثمان رضي الله عنه.

وتسمى كذلك ببئر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويذكر بئر أريس في الأحاديث الصحيحة، فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على حافتها ودلى رجليه فيها، وتوضأ منها،
وجلس عنده الصحابة أبوبكر وعمر وعثمان. وقد دخلت بئر أريس في التوسعة الأخيرة لمسجد قباء وغطتهاالساحة الخارجية من الجهة الغربية .
وورد في صحيح البخاري عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ خَاتَمُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فِى يَدِهِ ، وَفِى يَدِ أَبِى بَكْرٍ بَعْدَهُ ، وَفِى يَدِ عُمَرَ بَعْدَ أَبِى بَكْرٍ ،

فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ جَلَسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسَ - قَالَ - فَأَخْرَجَ الْخَاتَمَ ، فَجَعَلَ يَعْبَثُ بِهِ فَسَقَطَ قَالَ فَاخْتَلَفْنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مَعَ عُثْمَانَ فَنَنْزَحُ الْبِئْرَ فَلَمْ نَجِدْهُ . [ صحيح البخاري 19/406 حديث 5879 ]

وعن عبد الله بن عمر أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم : (( اتَّخَذَ خاتمًا مِنْ وَرِقٍ ، فَكَانَ في يَدِهِ ، ثُمَّ كَانَ في يَدِ أبي بَكْرٍ بَعْدَهُ ، ثُمَّ كَانَ بَعْدَهُ في يَدِ عُمَر ، ثُمَّ كانَ في يَدِ عُثْمَان ، حتى وَقَعَ في بئر أريس ))

[ سنن أبو دواد 12/321 حديث 4220 ] .

والله اعلم

[دلوعه ابوها]

الاولى
النبي دانيال من أنبياء اليهود، كان ممن تم أسرهم ونقلهم إلى العراق إبان السبي البابلي لبيت المقدس وتدميرها على زمن نبوخذ نصر.

كان البابليين يبقون على جسده لأنهم كان يتمطرون به إذ أنه كلما أخرجوا جسده للعراء تمطر السماء فكانوا يعتبرونها علامه مقدسة شريفة بينهم.

عندما تم أسر دانيال ونقله إلى بلاد مابين النهرين في بابل هو ورجال بني إسرائيل كان الغرض من ذلك التسلية بهم اذ كان البابليين يحفرون حفرا كبيره و يضعون فيها رجلا من بني إسرائيل و يطلقون عليه اسدين - نمرين - ليأكلانه . وكانت هذه عادة البابليين بالتسلية . وهذا ما لم يحدث مع دانيال اذ انهم عندما وضعوه في الحفرة و اطلقوا علية الاسود قام الاسدين باللعب معه و التمسح به و كانما يطلبان العفو منه . وعندما حاول البابليين اعادة الكره حدث نفس الامر فعلموا ان هذا الرجل مقدس وانه نبي و اكرموه و قدسوه.

قام دانيال بعمل خاتم مرسوم عليه صورة رجل واسدين يقفان على اكتافه شكرا لله ان نجاه من هذه الازمة .

النبي دانيال

[حربي]

الأولى
قصة الحكمين
بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومعاوية بن ابي سفيان

ابو موسى الأشعري..... وعمرو بن العاص
عندما خلع ابوموسى الأشعري علي ابن ابي طالب
وأقر عمرو بن العاص معاوية بن ابي سفيان اميرا للمؤمنين

والله أعلم

[الطبق]

الرمعة الاولى ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي أنه قال: (يقبـض العلـم ويـظـهر الجـهـل والفـتـن، ويكـثر الهرج، قيـل: يـا رسول الله وما الهرج؟ فقال: هكذا بيده فحرفها كأنه يريد القتل )

[العنيد]

الرمعة الاولى .
{إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
أنها نزلت في العرنيين روى الأئمة والفظ لأبي داود عن أنس بن مالك :
"أن قوماً من عكل -أو قال من عرينه - قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتبووا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم من أول النهار فأرسل في آثارهم فما ارتفع النهار حتى جيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعنيهم وألقوا في الحرة يستقون فلا يسقون" قال أبو قلابة : فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفرو بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله وفي رواية : "فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم" وفي رواية : "فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم قافة فأتي" بهم قال : فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك : " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا" الآية وفي رواية قال أنس: فلقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه عطشاً حتى ماتوا، وفي البخاري "قال جرير بن عبد الله في حديث :
فبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من المسلمين حتى أدركناهم وقد أشرفوا على بلادهم فجئنا بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جرير: فكانوا يقولون الماء ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : النار" وقد حكى أهل التواريخ والسير : أنهم قطعوا يدي الراعي ورجليه وغرزوا الشوك في عينيه حتى مات وأدخل المدينة ميتاً وكان اسمه يسار وكان نوبياً وكان هذا الفعل من المرتدين سنة ست من الهجرة وفي بعض الروايات عن أنس:
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم" وروي عن ابن عباس والضحك: أنها نزلت بسبب قوم من أهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وأفسدوا في الأرض وفي مصنف أبي داود عن ابن عباس قال: "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " إلى قوله " غفور رحيم "

[السيل]

الاولى

أبي سعيد الخدري قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله
فبكى أبو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا قال يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر
ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر " ( ).

وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فقعد على المنبر
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذاً من الناس خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً
ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر " ( ).


وترك خوخة أبي بكر إعظاما له ثم رمز للناس في ضمن ذلك إلى شأن الخلافة ( ).

والله اعلم

[حربي]

الأولى

الفتنة التي تعرض لها عياش بن أبي ربيعة رضي الله عنه:

وكان عياش بن أبي ربيعة ممن هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعياش بن أبي ربيعة هو أخو أبي جهل من أمه، وبعد أن وصل عياش إلى المدينة علم أبو جهل بهجرته، فماذا فعل أبو جهل؟

لقد أخذ أخاهم الثالث الحارث بن هشام وانطلق إلى المدينة المنورة، سفر بعيد ( خمسمائة كيلو متر ) وعملية خطرة، ومجازفة كبيرة، وبذل ومجهود وعرق ووقت {إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ مَا لَا يَرْجُونَ} [النساء:104].

وصل أبو جهل إلى قباء والتقى بأخيه عياش بن أبي ربيعة في وجود عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال أبو جهل: إن أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط، ولا تستظل بشمس حتى تراك، فرقَّ لها عياش، وكان بارًا جدًا بأمه.

فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا عياش، إنه والله إن يريدك القوم إلا ليفتنوك عن دينك، فاحذرهم، فوالله لو آذى أمك القمل لامتشطت، ولو اشتد عليها حر مكة لاستظلت، فقال عياش ( وقد خُدِع بكلام أخويه ): أبر أمي، ولي مال هناك آخذه.

فقال عمر: خذ نصف مالي ولا تذهب معهما.

ولكن أبى عياش إلا أن يعود ليبر قسم أمه.

فقال له عمر: أما إذا قد فعلت ما فعلت فخذ ناقتي هذه فإنها ناقة نجيبة ذلول، فالزم ظهرها، فإن رابك من القوم ريب فانج عليها.

وخرج عياش وأخواه أبو جهل والحارث بن هشام إلى مكة، حتى إذا ابتعدوا عن المدينة قال ابوجهل يااخي والله لقد اسغلظت بعيري هذا افلا تعقبني على ناقتك هذه قال عياش بلى فأناخ وأناخا ليتحول عليها فلما استووا بالأرض عدوا عليه وقيداه بالحبال، ودخلوا به مكة موثقًا، ثم قالا لأهل مكة: يا أهل مكة هكذا فافعلوا بسفهائكم، كما فعلنا بسفيهنا هذا.

وحُبِس عياش بن أبي ربيعة فترة من الزمان، ولم ينج إلا بعد أن أرسل له رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة وهو الوليد بن الوليد لإنقاذه في مغامرة رائعة.

قال عمر رضي الله عنه كنا نقول لايقبل الله ممن افتتن توبة حتى نزلت (( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ

إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ))


والله أعلم