غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة



/

[ينبع الحبيبة]

الرمعه الأولى نزعة الروح

[السيل]

الرابعة

جاء في ختام سورة الفتح وهي سورة مدنية‏,‏ وآياتها تسع وعشرون بعد البسملة‏,‏
وقد سميت بهذا الاسم لاستهلالها بذكر ذلك الفتح المبين الذي يسره الله‏(‏ تعالي‏)‏ لخاتم أنبيائه
ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏

وهو صلح الحديبية الذي رأي فيه غالبية المسلمين تنازلا لكفار مكة
حتي قال عمر بن الخطاب‏(‏ رضي الله عنه وأرضاه‏)‏ لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):....‏ ألست برسول الله؟ قال‏:‏ بلي‏!!‏
قال‏:‏ أولسنا بالمسلمين؟ قال‏:‏ بلي‏!!‏ قال‏:‏ أو ليسوا بالمشركين؟ قال‏:‏ بلي‏!!‏
فقال عمر‏:‏ فعلام نعطي الدنية في ديننا؟
فرد رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ عليه قائلا‏:‏ أنا عبدالله ورسوله‏,‏ لن أخالف أمره‏,‏ ولن يضيعني‏.‏

وحينما نزلت هذه السورة المباركة بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
إنا فتحنا لك فتحا مبينا‏...‏
قال رجل من أصحاب رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ أي رسول الله أو فتح هو؟

قال‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ إي‏,‏ والذي نفس محمد بيده إنه لفتح‏.‏


والله اعلم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة

[حربي]

الأولى

((( كتم الشهادة )))

قال تعالى ( وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ( 283 )


{ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ } خص القلب بالذكر إذ الكتم من أفعاله، وإذ هو المضغة التي بصلاحها يصلح الجسد كله كما قال عليه السلام، فعبر بالبعض عن الجملة، وقد تقدم في أول السورة. وقال الكيا: لما عزم على ألا يؤديها وترك أداءها باللسان رجع المأثم إلى الوجهين جميعا. فقوله { آثم قلبه } مجاز، وهو آكد من الحقيقة في الدلالة على الوعيد، وهو من بديع البيان ولطيف الإعراب عن المعاني. يقال: إثم القلب سبب مسخه، والله تعالى إذا مسخ قلبا جعله منافقا وطبع عليه، نعوذ بالله منه وقد تقدم في أول السورة. و"قلبه" رفع بـ "آثم" و"آثم" خبر

والله أعلم

[الطبق]

الرمعة الاولى (( سعد بن ابي وقاص )

رأى سعد رجلا يسب عليا, وطلحة والزبير فنهاه, فلم ينته, فقال له: اذن أدعو عليك, فقال ارجل: أراك تتهددني كأنك نبي..!!

فانصرف سعد وتوضأ وصلى ركعتين, ثم رفع يديه وقال: اللهم ان كنت تعلم أن هذا الرجل قد سبّ أقواما سبقت لهم منك الحسنى, وأنه قد أسخطك سبّه ايّاهم, فاجعله آية وعبرة..

فلم يمض غير وقت قصير, حتى خرجت من احدى الدور ناقة نادّة لا يردّها شيء حتى دخلت في زحام الناس, كأنها تبحث عن شيء, ثم اقتحمت الرجل فأخذته بين قوائمها.. وما زالت تتخبطه حتى مات"..

[الطبق]

الرمعة الثانية (( ام جميل ))
بأن أم جميل قالت لولديها
رأسي برأسيكما حرام ان لم تطلقا بنتي محمد، فلم يكن لهما إلا الرضوخ لها، فقاما بتطليق بنتي الرسول ام كلثوم ورقية، ولم يكتفيا بذلك بل قال عتبة: لأذهبن إلى محمد وأوذيه فذهب اليه قبل خروجه إلى الشام فقال: يا محمد أنا كافر بالنجم اذا هوى وبالذي دنا فتدلى، ثم تفل في وجه الرسول ورد عليه ابنته وطلقها، فقال الرسول من شدة حزنه: اللهم سلط عليه كلباً من كلابك، وكان أبو طالب عمه حاضراً فقال: ما كان أغناك يا ابن أخي عن هذه الدعوة.

[السيل]

الاولى

ويروي الإمام مسلم في صحيحه: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ

« مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ نَخَسَهُ الشَّيْطَانُ فَيَسْتَهِلُّ صَارِخاً مِنْ نَخْسَةِ الشَّيْطَانِ إِلاَّ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ).
-----------------------------------------------------

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنى الدراوردي عن العلاء عن أبيه

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(كل إنسان تلده أمه على الفطرة وأبواه بعد يهودانه وينصرانه ويمجسانه فإن كانا مسلمين فمسلم كل إنسان تلده أمه

يلكزه الشيطان في حضنيه إلا مريم وابنها).

رواه مسلم

والله اعلم

[السيل]

الاولى

ويروي الإمام مسلم في صحيحه: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ

« مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ نَخَسَهُ الشَّيْطَانُ فَيَسْتَهِلُّ صَارِخاً مِنْ نَخْسَةِ الشَّيْطَانِ إِلاَّ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ).
-----------------------------------------------------

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنى الدراوردي عن العلاء عن أبيه

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(كل إنسان تلده أمه على الفطرة وأبواه بعد يهودانه وينصرانه ويمجسانه فإن كانا مسلمين فمسلم كل إنسان تلده أمه

يلكزه الشيطان في حضنيه إلا مريم وابنها).

رواه مسلم

والله اعلم

الصادر كل مولود على الفطرة

الهموم نَخَسَهُ الشَّيْطَانُ

النهاية إِلاَّ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُم

(وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

--------------------------------------------------------------
شرح

أخرج البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال

كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب ) .
وفي رواية للبخاري

: ( ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان ، غير مريم وابنها . . . . . . )

وفي رواية مسلم : ( ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخاً من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه ) .
ومعنى الحديث أن كل مولود يطمع الشيطان في إغوائه إلا مريم وابنها ، فإنهما كانا معصومين ، وكذلك من كان في صفتهما ،

لقوله تعالى : { إلا عبادك منهم المخلصين} ،

[ملك الساحة]

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) سورة الحشر

واضحة وما تحتاج شرح والله اعلم 00الرمية 1

[السيل]

الثانية

(يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)

الصادر دخول آدم عليه السلام الجنة
الهموم عصيان أمر الله وأكل من الشجرة
النهاية نزوله إلى الأرض.


الأكل من الشجرة التي نهي عنها . .
وفي حديث الشفاعة الطويل
( 000 فيقول آدم ! إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده ،
وإنه نهاني عن الشجرة فعصيتــه ، .. ) متفق عليه

قال تعالى ( فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو)
وقال تعالى ( فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين . وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ) .
وقال تعالى ( فوسوس إليه الشيطان قال يآدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منهما فبدت لهما سوءاتهما ) .


وهذا بعد عتاب الله ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التــواب الرحيــم )

قوله مع زوجه ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) .


وقوله تعالى ( قلنا اهبطـوا .. ) ، فإن لفظ اهبطوا يعني نزول من علو إلى أسفل

والله اعلم

[الطبق]

الرمعة الثالثة (( الوشم ))