ماذا لو نجح عواد هلال ؟

[الشاهين]

[dci]
هل نشاهد حرباً ضروس تقام في وجه ابناء هذا الجيل ومنعهم من ممارسة حقوقهم في كسب الخبرة لكي يحفظهم الزمن كما حفظ لنا تاريخ من سبقنا من شعراء العصور القديمة ؟
أقول نعم والدليل او البرهان هذه المشاكل التي تعترض إقامة الرديح !
اليوم اصبح وجود مكتب او فرقة لأداء اللعبة مطلب لابناء هذا الجيل على أن تكون على اسس ثابته :
لعبة الرديح هي احد موروث أهل الينبعين الصريح وتعد مظهر من مظاهر حياتهم حيث يتطلب أدائها مجهود جسماني كبير يتعلمه الشاب منذ نعومة أظافره (الوقوف في الصف لأداء اللعب ) اما اليوم فقد اختلف الوضع حيث ظروف الحياة تبدلت والجميع في نعمة ورخاء فالنعمة لها سلبيات كثيرة على الجسم حيث الرفاهية تعلم النعومة فتجد شباب اليوم يختلف عن شباب الامس . فتجد القليل ممن تؤهله لياقته البدنية على الاستمرار في اللعب طول اليوم والليلة . بالاضافة لعدم معرفة الكثير من شباب اليوم للاهازيج التي تردد عند كسر اللحن والحركات المصاحبة لها .ومن المؤكد سوف تنسى في المستقبل .
اما في حالة وجود فرقة فقد تتم المحافظة على جميع ادوار هذه اللعبة يعني الفرقة تتخصص في اللعب .وليس لها دخل في الشعراء .وهنا تختفي مسميات الصفوف التي كانت تفرضها في ذلك الوقت ظروف السكن والاقامة .مثال :كان في السابق معظم قرى ينبع النخل لها صف .الان من يمثل صف ينبع النخل إن كان شاعر من السويق وانا شاعر من الجابرية قد لااقبل وبذلك تجد جميع البحريه الذين معي لايلعبون مع ذاك الشاعر وان قبلت تكون مجاملة أحضر المناسبة ولكن لا العب في الرديح وبكل أدب أعتذر بسبب ظروفي الخاصة وما على الصديق سواء القبول .
ولكن لماذا لايجرب سنة كاملة إن يقام الرديح بواسطة فرقه.
طبعا اللعب ليس حكرا على اعضاء هذه الفرقه كما هو معلوم بل مفتوح لكل من يشارك ولكن الشعراء يختارهم صاحب المناسبة فمثلا يكون مسمى الصفوف الشاعر فلان والشاعر فلان .والفرقة تنقسم على الصفين وان كان لااحد الشعراء صف تكون الفرقة في صف الشاعر الآخر .
لماذا لاتطرح الفكرة كاتجربة و لفترة محدودة ؟
السؤال الذي يطرح نفسه :من في استطاعته تطبيق هذه التجربة ؟
نقول :
الاول : عواد هلال إن أسس فرقته. وللحق اتصلت به قبل الشروع في كتابة هذا الطرح فوجدت منه حماسا كبير خاصة بعد اتصال الكثير من كبار شعراء الرديح به كما قال وابدو موافقتهم .
ولكن هو بحاجة تحمس الشباب معه علما إن كل ظروف تكوين الفرقه متوفر خاصة المكان المعد لاجتماع الشباب .وهنا بقي الدور على الجميع في الوقوف مع اخونا ابو هاشم وتكوين فرقته وهذا جواله (0503347991) .
الثاني : صاحب المناسبة في دعوته لهذه الفرقة .
والختام هذا اجتهاد سبقني به أخوة كثير في هذا المنتدى وما هذا الطرح سواء اكمالا لما طرح منهم للحفاظ على هذه اللعبة والموروث الجميل
فإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان وإن أصبت فمن الله تعالى .
[/dci]

[أحمد الدبيش]

[align=center]الحقيقه انني لم اكن لأود التطرق لموضوع الرديح وسلبياته لان هذاالامر سبق وان اشبع بحثا وتنظيرا
على صفحات الجرائد وشاشات المنتديات التي تعنى بالموروث ولكن نظرا لما اراه من اصرارك
ياأباهاشم على جانب البحريه وان الحل يكمن في تكوين فرقة الاخ عواد ابو هلال رغم ان ذلك
جزء من الحل وليس كل الحل ثم ماأشار اليه المشرف ابوخالد في موضوع اخرالى ان من اسباب سلبيات الرديح التي يعيشها الآن هو ابتعاد الشعراء وذكرني بالاسم كأحدهم لذا فانني ارى انه من واجبي ايضاح المسببات التي لم تتطرقا اليها والتي ارى بانها من الاسباب الرئيسه لكل مايحدث الآن في الرديح :---
اولا : افتقاد ادبيات وانظمة الرديح .
ثانيا : ( بعض ) اصحاب المناسبات يقومون في مناسبتهم بالجمع بين صفين في صف واحد
وهم يعلمون يقينا مابينهم من خلافات .
ثالثا : افتقاد الرديح لوقفة المهتمين بالموروث امثالكما ممن يحضرون مناسبات الرديح وعدم
التدخل الفاعل والمساهمه في حل مايحدث فيه من اختلافات كطرف محايد لترجيح الكفه
الصائبه وفق مايتبين لهم بل يقفوا موقف المتفرج مما يحصل دون ان يحركوا ساكنا أو أن
يذهبوا من حيث اتوا ولسان حالهم يقول ليحل الشعراء مشاكلهم فيما بينهم في حين ان لنا في
رديح سعد زاهر الحويطي أسوة والذي اقيم في ينبع البحر في الثمانينات هجريه وذلك عندما
اختلف شعراء كبار عند ( شيل كسره ) وليس كأختلافات اليوم وتوقف اللعب فترة تدخل خلالها
الشيخ حسن ظليمي ير حمه الله والاستاذ عبد الله احمد خطيب يحفظه الله وقاما بتخطئة المخطئ وانهيا الاختلاف واستمر اللعب اذا فالرديح الآن في حاجة الى مثل اولئك الرجال فهل
نراك ياابا احمد وانت ياابا خالد وغيركما ممن نتوسم فيهم الخيربالمساهمه الفاعله عندما يحدث
اخنلاف في اللعب لاسمح الله نتمنى ذلك وعلى اساس ان الموروث لايخص الشعراء والبحريه
لوحدهم وانما هو موروث الجميع . ان التكاتف لمنع التجاوزات هو مايعيد الرديح لسابق عهده
اذا فالامر في حاجة لوقفة الجميع وأؤكد على واجب صاحب المناسبه وماله من دور فاعل في ضبط
الامور في مناسبته شاكرا ومقدرا غيرتكم على موروث الجميع وسعيكم للخروج به الى بر الامان
وليعذرني احبائي جميعا في ان هذه هي اخر مداخله بالنسبه لهذا الموضوع للاسباب التي اشرت اليها
سلفا وللجميع كل الحب والتقدير ؛ ( ابو نايف )[/align]

[الشاهين]

ابو نايف
انت تعرفني وانا لاأجهل نفسي ولكن لمن لايعرف العلاقة أحب أن اقول ابو نايف بالنسبة لي الاخ الاكبر وبمثابة الاب عرفني طفلا ثم شابا والان رجلا اقدره واجله واحترمه فنحن تربينا على تقدير الكبير واحترامه حتى لو كان على خطأ ولكن من عيوبي الكثيرة والتي منها أنني اتجرأ احيانا على الكبير في النقاش وذلك من باب عطفه أن يسمعني ويتحملني ويعطيني على قدر عقلي وهذا العيب اتعبني مع الكثير ممن اجلهم واقدرهم من هذا انطلق في الرد على مداخلتك ابا نايف :
عند تصفحي لهذه المداخلة لاكثر من مرة حاولت إن لا ارد والسبب ما قد يظنه من لايعرفني انه تجرأ على ابو نايف .
اقدر لك ابا نايف هذه المداخله الجليلة والمثرية حقا في بعض جوانبها ولكن للحق ابقيت الكثير من الجوانب بدون اجابة :وهذا اقتباس من مداخلتك :
من الاسباب الرئيسه لكل مايحدث الآن في الرديح :---
اولا : افتقاد ادبيات وانظمة الرديح .
ثانيا : ( بعض ) اصحاب المناسبات يقومون في مناسبتهم بالجمع بين صفين في صف واحد
وهم يعلمون يقينا مابينهم من خلافات .
ثالثا : افتقاد الرديح لوقفة المهتمين بالموروث امثالكما ممن يحضرون مناسبات الرديح وعدم
التدخل الفاعل والمساهمه في حل مايحدث فيه من اختلافات كطرف محايد لترجيح الكفه
الصائبه وفق مايتبين لهم بل يقفوا موقف المتفرج مما يحصل دون ان يحركوا ساكنا أو أن
يذهبوا من حيث اتوا ولسان حالهم يقول ليحل الشعراء مشاكلهم فيما بينهم .
إجابة على أولا : نحن معك في ماذكرت وافتقاد الكثير من أدبيات وانظمة الرديح حيث الناس غير الناس وجيل الامس غير جيل اليوم تلك سنة الحياة لكل زمان رجال ومن قول علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه في مامعناه (ربوا ابنائكم بغير ما تربيتم فأنهم خلقو لزمان غير زمانكم) .فالاخلاق تبدلت ولكن لازال الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
ثانياً : موضوع الصفوف هو أصل المشكلة ( وها انت تقول صاحب المناسبة يجمع بين صفين في صف واحد وهم يعلمون يقينا مابينهم من خلافات) من هم الصفين ومن هو الصف ؟ وهل مطلوب من كل صاحب مناسبة قبل إن يدعو أن يعرف مابين اهل الصفوف من علاقات لكي لا يخلط بين المتخاصمين .
ثالثا: اعتقد إن الإجابة في أولا تكاد تشمله .
وليعذرني احبائي جميعا في ان هذه هي اخر مداخله بالنسبه لهذا الموضوع للاسباب التي اشرت اليها سلفا وللجميع كل الحب والتقدير ؛ابدا يابو نايف إن شاء الله لايكون آخر العهد فان عذرك اهل الموروث فثق ان الموروث لايعذرك فمثلك اهل لتحمل المشاق في سبيله وما مشاركتك لنا او وسائل الاعلام ألاخرى سواء جزء مما تتحمله رغم ظروفك الصحية ومشاغل الحياة الكثيرة .
شكرا مرة أخرى أخي العزيز والشاعر الكبير ابو نايف على مشاركة لنا واختلاف الرأي لايفسد للود والاحترام قضية كما قيل .