بيان وإرشاد حول ما قيل في خطبة الجمعة 19/3/1431هـ ، بجامع أبي طلحة الأنصاري

[عبدالرحمن الجهني]

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب أن يحمد ربنا وينبغي له ويرضى ..................................وبعد,

فإني قد اطلعت على ماكتبه الأخوة في هذا المنتدى من نقد لخطبة شيخنا فؤاد الجهني حفظه الله تعالى ,التي كانت يوم الجمعة الموافق 19/3/1431هــــ , واَ سفني حقيقة ماكتب بعضهم , فمنهم من نقد نقد متشفي ومنهم من نقد بإسلوب غير مناسب ومنهم ومنهم ...... , ولاأعلم هل يعرفون ضوابط النقد ؟ أم هل يعرفون حرمة الكلام في أعراض المسلمين بغير حق ولاسيّما الدعاة إلى الحق أم لا؟ أم أنه لحظ النفس من شهرة أو لزيادة في مشاركاته أو لأغراض أخرى تدل على سعة ذمة الناقد والله المستعان فإن كان كذلك فجديرأن يقال له : ماأنت بالحكم الذي ترضى حكومته ولابالسديد ولاذي الرأي والجدل , وأما الذي يريد أن ينقد نقداً علمياً بناءاً هادفاً يراد به خيراً فله طرق وهي أن ينصح الشخص سراً حتى يتبين له الأمر ,لأنه قد ينقد الشخص شيئاً يظنه خطأ ثم يتبن خلافه عند المراجعة , كيف والمنقود ليس بمخطئ؟ فيكون هذا جرماً عظيماً, فإن أبى الشخص وعلم أنه أخطأ ولايريد التراجع فهذا لابأس أن ينقد بل يجب أحياناَ , ولكن كما سبق لابد أن يراعي الإنسان في نقده هداية الخلق والشفقة عليهم لاالتشفي والكبر, قال ابن القيم رحمه الله :

واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشية الرحمان باكيتان

لو شاء ربك كنت أيضاَ مثلهم فالقلب بين أصابع الرحمان

ويراعي الأدب في النقد وظوابطه , وهذا فيمن أخطأ , كيف والشخص لم يخطئ في هذا ؟ أم كيف والنقاد ليسوا من أهل النقد ؟سبحانك هذا بهتان عظيم يعظم الله أن تعودوا لمثله أبداَ إن كنتم مؤمنين , وشيخنا حفظه الله من المشائخ المعروفين بالصلاح والتقوى والعلم وتطبيق السنة فهو حقيقة ممن يفخر به لا ممن يبغض ويعادى, ومن لازمه عرف هذا كله , وهونعمة أسدلها الله سبحانه وتعالى إلى أهل ينبع وقد أنتفع به طلاب العلم كثيراَ وكذالك العامه فما أكثر ماصليت معه إلا وتجد سائل يسأل واَخر يستفسر وهذا إن دل لايدل إلا على ثقة الناس به وحبهم له ,فقد ورد في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اَله وسلم قال : <إذا أحب الله عبداَ نادى جبريل فقال إني أحببت فلاناَ فأحبوه , ثم ينادي جبريل في أهل السماء فيقول : إن الله أحب فلاناَ فأحبوه , ثم يوضع له القبول في الأرض > وليس المقام هنا مقام ترجمة للشيخ فالشيخ قدره أكبر من ذلك, هكذا أحسبه والله حسيبه ولاأزكي على الله أحداَ , وقد كنت ممن حضر خطبة الشيخ حفظه الله , ومن حضر ووعى ماقاله الشيخ عرف دقة فهم الشيخ وحسن إلقائه وبراعة إستهلاله ,فبدأ بخطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه, ثم تكلم بعد ذلك بذكر الأدلة التي تدل على جواز التكلم فيما يستحيا منه عادة في قول الحق لقوله تعالى : (والله لايستحيي من الحق )

ولحديث أم سلمة عندما جاءت أم سليم لرسول الله فقالت : إن الله لايستحيي من الحق ,هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ ......الحديث . وغير ذلك مما في القراَن والسنة مما يدل على ذلك , والمنصف يعرف أن هذه البداية تسهل إستيعاب المادة الملقاة على الناس مدعمة بالأدلة من القراَن والسنة ويسهل قبولها عند العامة وهذا يدل على فقهه وفهمه, وقليل من يصنع هذا فتأمل رعاك الله , ثم دخل الشيخ حفظه الله في صلب الموضوع وتكلم عن إتيان المرأة في دبرها كما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وعلى اَله وسلم من قبل فقال عليه الصلاة والسلام :< ملعون من أتى امرأة في دبرها > وكذلك تفصيله عليه الصلاة والسلام من ماعز رضي الله عنه عندما جاءه يريد إقامة الحد عليه , ولم يتعيب النبي عليه الصلاة والسلام من هذا ,وتكلم الشيخ عن إتيان المرأة في دبرها ووضح ذلك جيداَ حتى لايتوهم الناس شيئاَ اَخر لأن بعض الناس قد سمع من يقول يجوز إتيان المرأة من الخلف ويقصد القائل أي يأتيها من الخلف ويولج في مخرج الولد ويتوهم الناس أنه قصد الإيلاج في مكان الغائط فيضل ويضل وهذا غلط كما هو معروف ونبه على ذلك ابن القيم رحمه الله, ولذلك بيَن الشيخ وفصَل في ذلك وهذا من حرصه لتبيين الحق حفظه الله وأعلى شأنه, ثم تكلم عن العادة السرية وذكر أنها هي الإستمناء وبين حرمة ذلك وهو أمر شائع عند الشباب كما لايخفى عليكم , ثم تكلم الشيخ عن السَحاق وهو إتيان المرأة المرأة وهو معروف وموجود ولكنه قليل , حتى يعرفه الأباء ويهتموا برعاياهم ويرشدوهم لاجتناب هذا وماكان في معناه , لأنه يجهله كثير من الأباء ولايفطن له ولايتصوره ولذلك بينه الشيخ , وذكر الشيخ أن الأفضل أن تستر المرأة عند الجماع دبرها حتى تقطع وسائل الإيلاج , وذكرمايستر به ,فقال :إما الكلّوت وإما الكنسون ! وبيَن ذلك لأنه يوجد من لايعرف أحدهما ولذلك ذكرها جميعاَ وهذا من باب الحرص على توصيل العلم للناس وإلا يستطيع أن يكتفي بالظاهر, وماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :حدّثوا الناس بما يعرفون إلا من أجل هذا الصنف من الناس ,فلذلك حدثهم الشيخ بمايعرفون حتى لايفهم الناس شيئاً اَخر فيكذب الله ورسوله,ولوسألتهم عن الكتب التي تباع في الثقافة الجنسية لقالوا هذا لابأس به لأنه مفيد ينفع الناس في حياتهم مع أن هذه الكتب تباع في المكاتب ومنتشره بعلانية ولانكير , فلما تكلم الشيخ مرة واحدة عن هذا الموضوع الذي يحتاجه لاأقول قليل من الناس بل كثير منهم قالوا :هذا عيب ولاينبغي وشنعوا عليه, تلك إذاً قسمة ضيزى , وأذكر للمناسبة ماقاله الشيخ السدلان حفظه الله عندما جاء في ينبع وألقى محاضرة له ,وذكر أنه كان يدرّس الطلاب كتاب الطهارة , وبلغه أن من كبار السّن من العامة من يحذر منه ويتكلم فيه ويقول هذا يتكلم في أشياء قذرة وعيب أن تذكر اهـ , وهذا شأن العامة مع العلماء والمشائخ يهدون لهم الخير والصلاح والفلاح في الدنيا والأخرة ويقابلونهم الناس بالسوء والقدح والسّب , ولهذا قال بعض أهل العلم < ماأحسن أثر العلماء على الناس وماأقبح أثر الناس عليهم > ولاخير في قوم يستنقصون علمائهم ويسيؤن الظن بهم , بل يجب علينا محبة العلماء والذبّ عنهم والنصرة لهم ,كيف لا ! وهم حملة الدين ومبلغوا شريعة رب العالمين فجزاؤهم عند ربهم جنات النعيم , وليعلم أن هذا الدفاع ليس دفاعاً لشخص بعينه أو لحزب معين بل هو دفاع عن شريعة الله سبحانه وتعالى أن يفهمها الناس كما يريدون على خلاف أمر الله , ويتبع ذلك ضمناً الدفاع عن شيخنا الفاضل فله حق علينا ,ولن نستطيع إفاؤه حقه فالله أسأله أن يجزيه خيراً ,هذا ماأردت تبييّنه وماأريد إلا الإصلاح مااستطعت وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ,وصلى الله وسلم على رسول الله الأمين والحمد لله ربّ العالمين .

[مهضوم]

لا إله إلا الله ما زلنا ندور في حلقة مفرغة /// يا أخي مالك ومال الشيخ وعلمه وفضله ومكانته وثقة الناس فيه ليس هذا موضوعنا واعتبر أن الموضوع كتبه شخص مجهول بدون اسم وهو ليس في حاجة لأن تدافع عن علمه ومكانته //نحن نعرف الشيخ وهو أفضل مني ومنك ومن كثير ممن يدعون العلم والفقه لكن نحن للأسف عندنا حساسية شديدة من النقد //هل الشيخ معصوم من أن ينتقده أحد أو يلاحظ عليه أو يتكلم عن خطبته وما قاله ؟؟؟ لماذا نعظم أشياء من صنع أنفسنا ونهتم بأمور لا أصل لها // يكفي أن يقول الشخص رأيه فقط وأنا ضد التجريح أو الكلام الزائد لكن المشكلة أن أمثالك من المدافعين هم الذين يستفزون غيرهم للخروج عن المألوف // إذا عندك رأي اكتبه ودافع عن رأيك لا تدافع عن الشيخ فهو غني عن دفاعك ولولا ثقة المسؤولين فيه ما وضعوه خطيبا ومفتيا وإن أخطأ في تناول موضوع ما فهذا لا يقلل من شأنه وقدره // تعلموا أصول الحوار والمعارضة وبدون تعصب أستغفرك ربي وأتوب إليك واشهد أنني أحب الشيخ وما انتقاده إلا من حبي له //وهو ليس ضعيفا حتى نداريه وننصحه على انفراد بل هو منفتح على الناس ويتقبل النقد ويأخذ ويعطي //اتركوه وهو يعرف كيف يرد ويناقش بأدبه المعروف وكفاءته المعهودة //ارفعوا أيديكم عنه وهو أدرى بنفسه .

[عبدالرحمن الجهني]

ياأخ مهضوم كلامك ليس بمهضوم من عدة أوجه أولها : نحن لاندعي العصمة للشيخ كما أننا لانمنع من نقده ! ولكن ياترى من الذي يتولى زمام النقد ؟أهم النقاد أم بسيطي العلم وإن شئت فقل عديمي العلم ,وجهان كلاهما محتمل والثاني أرجح , وكلامي واضح ولله الحمد ليس فيه استفزاز والذي يخرج عن طور المألوف عند استفزازه في المحاورة ينبغي أن يزال لأن الحوار يحتاج إلى صبر , وأما قولك لاتدافع عن الشيخ فهذا وربي محال ,فالدفاع كما سبق عن الشريعة التي يتكلم بها من نقد الشيخ بأنه لايوجد في الشريعة هذا الكلام , وكما تفضلتم بكلامك الأول أن الألفاظ في الشريعة جاءت مجملة وضربت مثال على ذلك وتركت أمثلة كثيرة ولاأدري هل تركها متعمد ,أم هو من قبيل الجهل ؟ وأظنه الثاني ,وأما قولك إني أحب الشيخ فهذا خلاف الظاهر إذ لو كنت تحبه لما شهرت بنقده أمام الملاْ من الناس , ولكن دعوى من دعاوى الحب ,والله المعين

[أبــو نــهـــار]

وضربت مثال على ذلك وتركت أمثلة كثيرة ولاأدري هل تركها متعمد ,أم هو من قبيل الجهل ؟ وأظنه الثاني

قال تعالى:
( ياأيها الذين آمنوا أجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن أثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه وأتقوا الله ان الله تواب رحيم ) سورة الحجرات آية 12

[منذر الحكيم]

عبارة (لا حياء فى الدين )غير صحيحه فالحياء شعبه من الايمان وجاء فى الحديث (الحياء خير كله ) ويستنى من ذلك

الحياء المذموم واهوالذي يصد عن الخير كالعلم مثلا فالعباره اذن ليست على اطلاقها .....

[همة عالية]

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
في البداية انا لم أحضر الخطبة ولكن قراتها من مقالة الشيخ في المقالة المعنونة بـ( بيان و ارشاد حول ما قيل .........) وقرات التعليقات على هذا الموضوع و احببت ان ادلي بدلوي والله الموفق
و سأبدأ بما أنتقدوا فيه الشيخ
1- ان خطبة الجمعة ليس المكان المناسب لطرح موضوعات كهذه .
2- عدم الاتيان بالالفاظ الصريحة الواضحة الذي يستحى من ذكرها .
3- وجود اطفال و صغار لاينبغي فتح مواضيع كهذه عندهم .
4- ان الشيخ ليس معصوما وليس فوق النقد .

اما الرد عن تلكم الانتقادات من رايي الشخصي
1-خطبة الجمعة هي المكان المناسب والانسب لطرح المشاكل الموجودة في المجتمع لتجمع كافة شرائحها من العلماء وطلاب العلم والعامة و مواطنين و مقيمين و اصحاب عمل و عمال وغيرهم .
ويجب للخطيب ان يذكر و ينبه على ما يراه مناسبا .
2-اولا نسلم ان هذه الخطبة كانت للعوام وليست لطلبة العلم فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( حدثوا الناس بما يعلمون اتريدون ان يكذب الله ورسوله ) فالامر هنا امر بمخاطبة كلٍ بما يعي ويفهم ،فان لم يعي ويفهم ادى ذلك لتكذيب الله ورسوله والله المستعان
ثانيا الالفاظ التي ذكرت ليست بخارجة عن الاداب انما هي دارجة و موجودة وليست بجديدة .
3- يقول الشاعر
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه *** ومن لا يعرف الشر من الخير وقع فيه
فالصغار غدا سيكونون كبارا فهذه المواضيع في اعتقادي كالتطعيمات الوقائية لهم وعلى الوالدين و المربين واجب توجيههم و ارشادهم كي لا ياخذوا هذه المواضيع من غير مصادره فيقعوا فيما لا تحمد عقباه.
4- الشيخ بشر يصيب ويخطئ ولكن هل لمن انتقده ان يعرف وجهة نظره اولا فلربما اقتنع بل وأيد رايه
وهذا مما ابتلي به المجتمع فينتقد العلماء بغير حق و يحقروا ويطعن فيهم وهم ورثة الانبياء فالانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم .
والعلم كما قال الرسول لاينتزع انتزاعا ولكن يننزع بقبض العلماء
وأخيرا اقول ان لحوم العلماء مسمومة فالخوف كل الخوف ممن كان خصمه عالم يوم القيامه لم يجعله في حل

والحمد لله رب العلمين

[خيال الاحلام]

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم
ايها الشباب المسلمون ما ترون ان الموضوع عرج ودرج الى غير مساره وانه انتقل الى تعصبات شخصيه واضراس كلاميه
رحم الله أمرئ ترك المراء ولو كان محقا

[نواف أبو عمار]

جزاك الله خيرا على هذا النقل

ولعله بيان واضحا لمن كتب وأخطى بحق الشيخ

فالانتقاص من قدر العلماء هي من شيمه وصفات بنو علمان

فاحدزرو

[عبدالرحمن الجهني]

أبونهار , يجب إنزال حكم الاّية على مستحقيها , فالله سبحانه وتعالى يقول إن بعض الظن إثم , مفهوم الاية أن هناك ظن ليس معه إثم وهوماأردته وهو الظن المحتف بقرائن تدل على صحة القول أو على غلبة الظن , وكلام الأخ مهضوم يدل على الجهل ويعرف ذلك بأسئلته ونقده . والله المعين .

[الولد الطيب]

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد

في البدايه نحن لانشك في أحد ولانتهم أحد ولانصف أحد ولاولاولاولاولا..............
وأحب أن أشارك في هذا الموضوع وأوجز كلامي في نقاط وهي:
الأولى: خطبه الشيخ خطبه مفيده ونافعه وأفادت الكثير ممن يجهلون بعض أحكامها فلا تحمل مالا تحتمل ولا يزاد عليها وبارك الله في الشيخ وزاد في علمه وعمله.
الثانيه: أستغرب أخونا الناقد جرأه الشيخ في الطرح واستخدام الألفاظ صريحه بلاكنايه وذلك للعله التي ذكرونها الأخوان بارك الله في الجميع ألا وهي الحاجة لذلك .
الثالثه: أسلوب النقد الذي أستخدمه أخونا صاحب الموضوع كان غير موفق وذلك لأنه أعلنه مباشره وكان الأولى له أن يذهب للشيخ في مسجده ويقول له مايريد أو بأي طريقه يوصل ذلك وأنا متأكد وأتحمل ماأقول أن الشيخ إذا تبين الخطأ فإنه يرجع ويعلن ذلك وهذه طريقه السلف.
الرابعه: الأدله التي ذكرها أخونا الناقد واستدل بها لاتخفى على الشيخ كيف وهو من أبرز طلبه العلم في هذه البلده نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحد.
الخامسه:منذ تولي الشيخ منبر الخطبه في هذا المسجد وأنا أحرص على الحضور ليس حباً لهذا المسجد فالبيوت كلها بيوت الله ولكن للحصيله العلميه التي نحصل عليها ففي كل خطبه موضوع وإذا إحتاج وتطلب الأمر يجعله في أكثر من خطبه.
السادسه: البعض لم يكن يعرف الشيخ ولم يكن يعرف هذا المسجد الذي يخطب فيه فتجده حرص في الجمعه الأخرى على الحضور فربما ينفع الله به.
السابعهً: قرأنا كثيراً وسمعنا من يقول أن هذا الشيخ بشر يصيب ويخطئ ففي الظاهر هذا كلام صحيح لاغبار عليه ولكن خفي على أخونا الناقد ومن وافقوه من غير قصد هكذا نحسبهم العاقبه الوخيمه لهذا الكلام فإن بعض العامه وقليلي الإدراك عندما يسمعون أويقرأون هذا الكلام فإنهم يزهدون في كلام هذا الشيخ أوفي ذاك المفتي لذلك فإن المنافقين ومن يريد شراً بهذا الدين وأهله أتبعوا هذا الأسلوب الماكر< أعني الأعداء ولا أعني الأصحاب> فأصبح الناس ينتقصون ويقللون من قدر العلماء وطلاب العلم والساحه الفكرية والثقافية تؤيد وتشهد لما أقول.
الثامنهً: أغلب الناس يعرفون إن لم يكن الكل مايحصل بين العلماء وطلاب العلم من إختلاف في مسائل فقهيه كثيره ومع هذا تجد الواحد منهم يقدرالآخر ويثني وينصحهً في السر ولا يشهر به لأن غايته ومطلبه الحق.

أسأل الله العلي القدير أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه وأن يهدينا لما أختلف فيه من الحق بإذنه هو مولانا ونعم النصير.

[a777b_1]

والله قلة حياء
والله ما اقدر اقول لزوجتي خليني أخرج شهوتك باصبعي حتى وانا في غرفة النوم
مو في المسجد
ايش هادا الكلام اعوذ بالله
ياليتكم تحذذفون هادا الموضوع