حفلة موسيقية فى المسجد

[رضا الأهدل]

لابد من مقدمة وتوطئة نبدأها ب1- أمانة القلم، جميع عضو بهذا المنتدى ، ليعلم يقينا أنه يحمل أمانة عظيمة ، سوف يسأل أمام الله ، عن كل ماكتبه0 وللسلامة من التبعة ، لابد من البعد عن الهوى وهو (التمسك بما تميل إليه النفس ولو تعارض مع الحق)لأنه مهلكة كما أخبر سبحانه وتعالى(فاحكم بين الناس بالحق ولاتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله) وقال تعالى(وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) فلا بد من العدل وخلاصته أن الإنسان يذكر ماله وما عليه0 بشجاعة ، ويقبل الحق0 وإلا كان مكابرا 0 والمكابر (غير سوي) والعياذ بالله0 وهي صفه قبيحة مذمومة ، وتجد العقلاء إذا علموا صاحبها ، يتحاشون المجادلة معه ويلاطفونه ليتقوا شره ، كالمعتوه والمجنون ، وكفى بهذا مذمة0 أما المنصف فيحلوا لهم الحديث معه بل يصبح في غاية المتعة ،لأن من وراءه فائدة، وجناه لذيذ0 وتجدهم يرددون ( إختلاف الرأي لايفسد للود قضية) فهو مخصوص بهذا الصنف لاغيره

2-لابد من تلخيص كلام الكاتب وفهم مقصده وما يريد،من جميع كلامة، ثم الجواب
لأن التركيز على كلمة أو جزئية من غير ضمها مع سياق الكلام ، فيه تجني على صاحب الكلام وتحريف لمراده، مثاله مثل الإكتفاء بأية (فويل للمصلين) دون إتمام الآية الأخرى، تفيد بأن وادي ويل في جهنم للمصلين والعياذ بالله، وهي آية من كلام الله لاكلام المخلوقين0 ولكن بإتمام الآية،نعلم أن ويل لمن لـ (الذين هم عن صلاتهم ساهون) هذا الكلام ليس من عندي ، مثل به أهل العلم،في هذا الشأن0

3- في حالة الأخ، تحس أن بعضهم هداه الله تجنى عليه وجرح روايته أو فلنقل شهادته، وربما يدعم كلامه بدليل (ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) نقول لهم إستدلال في غير مكانه هذه الآية إذا جرح شخص معين بإسمه لابد من التبين0 أما الأخ لم يحدد شخصا بإسمه، وإنما ذكر سلوك عام، مخالف ( الموسيقى في المسجد من الجولات)وذكرها دون ذكر أصحابها وهذا هدي النبي صلى الله عيه وسلم عندما يرى سلوك مخالف يعض الناس وينصح بقوله( ما بال اٌقوام يفعلون ...ويذكر المخالفة دون ذكر أصحابها

نعود لكلام أخينا
أخوكم أورد ،مشهد يومي متكرر، أصبح شبه مألوف، عام وطام،لاينكر ه إلا من ينكر الشمس في رابعة النهار0 وهو (سماع الموسيقى بواسطة الجوالات في المساجد) لم يتجنَّ على أحد ولم يبالغ0
والواجب على المسلم قفل جواله أو وضعه على الصامت داخل المسجد0 منذ أن عرفنا الجوال والتحذير نقرأه مكتوبا على أبواب المساجد ونسمعه من الوعاظ
فهل يكلفنا هذا شيئا، أم أنها عدم المبالاة

أستشهد البعض بقصة الإعرابي وبوله في المسجد ، لايصح القياس عليها0 كما يقول أهل الأصول(قياس مع الفارق) فالنبي صلى الله عيه وسلم ، نهى عن طريقة الإنكار عليه من الصحابة بقوله صلى الله عيه وسلم لهم (لاتزرموه) لأنه لم ينتهِ من بوله وهذا فيه ضرر صحي عليه، وضرر على المسجد لأن البول(أعزكم الله) سوف يتوزع على أماكن كثيرة في المسجد، أثناء المخاصمة والحركة، وسوف يصل إلى ملابس الإعرابي ، وقد يطال من أقترب منه أثناء الخصومة ، وقد تنكشف عورته، إلى غير ذلك من التبعات، وتركه حتى ينتهي ، يحصر الضرر في مكان البقعة التي بال فيها وعلاجها (ذنوبا من ماء) كما جاء في الحديث، أي دلوا0
وقد نصحه النبي صلى الله عيه وسلم بعد ذلك بقوله(إن هذه المساجد لاتصلح لشيء من هذا) أو كما قال صلى الله عيه وسلم 0
ولم تذكر لنا السيرة أن الإعرابي قد عاد ثانية لفعلته تلك في المسجد ولاغيره من الأعراب0 نفعت النصيحة من مرة واحدة0
أما أولئك فلم يستحوا ، أثنا كلام الناصح، فحق له أن ينسحب، لأنه واضح التعمد، والذي يلومه بقوله أنه يعمل لنفسه وإلا لما غضب، نقول له لو حادثت شخصا وأنشغل عنك بجواله، لعدة مرات ثم قلت له (أسمعنى لحظه لتكمل كلامك وتنصرف) ثم أنشغل عنك ثانيه!!!! ماهو الجواب فكيف بواعظ0

البعض إحتار في النغمة البديلة ومن سياق كلامه جميعا أنه لم يعد شيئا سائغا (كله فيه نهي)حتى الآيات0 أكتفي بقولي أن الجرس العادى أو كما قال (جرس أبوهندل) لايشبه أصوات أجراس الكنائس( ندائهم لدينهم) والفرق واضح إلا إذا كان في الإسم ما أظن أن عالم رباني يقول بتحريمه ولو من باب( أخف الضررين)
كما هي قاعدة أهل العلم ، أما إذا أخذنا (حلال 0حرام) من كل أحد(أي ليس عالم رباني) فلن يبقى شيء جائز بمجموع فتاويهم، لأن من يجيز هذا يأتي آخر مثله فيمنعه(أقول من أراد أن يفتي الناس، فليذكر لهم الدليل وقول العالم بدقة، في المسألة المعنية) أما الإختزال بـ(يجوز أو لايجوز) فلا تؤخذ إلا من العلماء0 ليس كل أحد0
وقد واجهنا هذا في منبه الحصص للمدارس قبل الجوال0 ولكنِّي أقول يؤخذ العلم من الربانيين، المشهود لهم بين الناس وأمة محمد لاتجتمع على ضلالة( عصمة لها وشهادة إذا أجمعت) وقد أجمعت الأمة على حرمة الغناء بمعازف، ولايعتد بقول إبن حزم0 لتفنيد العلماء الربانيون لكلامه وتصحيحهم للحديث الذي تكلم عنه، في الغناء بمعازف0 فلا داعي بعد هذا الإجماع لأصوات المعازف بالجوالات ولنكتفي بالجرس ، ولو من باب أخف الضررين
كأنني لاحظت من البعض أن ديننا (غير واضح المعالم للكبير والصغير ونحتاج في كل شيء لفتوى وهذا الكلام أو الإيحاء يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم ) بعثت بالحنيفية السمحة ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم0 لاحظ سمحه ليلها كنهارها وتأمل 0
قصدت من هذا التعقيب، نصح نفسي أولا وإخواني ثانيا لنتصف بهذه الصفات ونتواصى بها ويذكر بعضنا بعضا0 ليستمر منتدانا رائدا وراقيا حيث لو لم نر هذا لما حرصنا على عضويته ومن يريد المقارنه فليلقى بنظرة على بعض المنتديات ليرى ، لغة أهل الجهل والإنفلات، أعاذنا الله من دائهم وهداهم لسواء الصراط

رضا الأهدل

[اقرب الناس]

إذا كانوا لا يريدون ترك المصلين يخشعون في صلاتهم باستمرار الاتصالات الهاتفية لجناب الوزير حتى وقت صلاته فإنني اقترح إحدى ثلاث:
1- أن يعين موظف براتب مسماه الوظيفي (حارس الجوالات) وتوضع الجوالات عنده ولا يسمح بمرور الجوالات من عنده كموظف الجوازات الذي لا يسمح بمرور المسافر خارج المملكة بدون جواز سفر.
2-أو أن يوضع في المساجد عازل للإرسال حتى يتمكن الوزير من الراحة وقت الصلاة من كثرة الاتصالات.
3-أو أن تغلق شركة الاتصالات في المدينه جميع الاجهزة وتقطع عنها الخدمة دون إذن مسبق من أصحابها وقت الصلاة وتقوم شاكرة بإعادتها فور إنقضاء الصلاة.

والخيار الاخير اذا لم ينفع هذا أو ذاك وهو الخيار المستحيل في نظري واليكم هو :
وهو أن يقوم المصلون بالخروج من المدينه في وقت الصلاة ليصلوا في منطقة نائية بعيدة عن مرسلات الشبكة كخمال على سبيل المثال .

[naji2003]

جزاك الله خيرا اخى رضا الاهدل على هذه الكلمات الطيبة اسال الله تعالى ان ينفع بها ويجعلها فى ميزان اعمالك00000 وان يجعلنا من الذين اذا ذكروا تذكروا 000 وقالوا سمعنا واطعنا000 لا 00 ممن قالوا سمعنا وعصينا00000 غفر الله لنا ولك ولجميع المسلمين0

[alasad23]

هذه المشكله الجميع يقع فيها بلا استثثناء

نسال الله ان يهدينا ويردنا الي الصواب

الي اقرب الناس الشبكه الان تغطي خمال وغيرها من الاماكن الصحراويه


اللهم اهدنا الي الحق