غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[الطبق]

الرمعة الثالثة.. (( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ))

لما نزلت { اليوم أكملت لكم دينكم } بكى عمر فقال له النبي ما يبكيك ؟ قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذ كمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال: صدقت "
حينما نزلت هذه الآية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ممتطيا ناقته التى بركت من ثقل ما تحمله هذه الآية تقول أسماء بنت عميس: حججت مع رسول الله تلك الحجة فبينما نحن نسير إذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن فبركت .

[حربي]

الثالثة

الرؤيا ثلاثة
الرؤيا الصالحه بشرى من الله عز وجل,
ورؤيا المسلم التى يحدث بها نفسه,
ورؤيا تحزين من الشيطان,
فاذا راى احدكم ما يكره فلا يحدث به.
وليقم فليصل)

كما اخبر النبى صلى الله عليه وسلم (الرؤيا على جناح طائر فحيث قصت , وقعت)اخرجه ابو داود و الترمذى.



روى الدارمى عن عائشة رضى الله عنها قالت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف فى

التجارة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن زوجى غائب وتركنى حاملا فرأيت فى

المنام أن سارية بيتى انكسرت وأنى ولدت غلاما أعور فقال خير يرجع زوجك إن شاء الله تعالى

صالحا وتلدين غلاما برا فذكرت ذلك ثلاثا فجاءت أى مرة أخرى ورسول الله صلى الله عليه وسلم

غائب فسألتها فأخبرتنى بالمنام فقلت لها لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا

فقعدت تبكى فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا

فاعبروها على خير فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها والمراد بصاحبها من يعبرها وسارية

البيت عموده.


الصادر ( الرؤيا التي يرى فيها الانسان مايكره )
الهموم ( ما يحدث بسبب تفسيرها )
الحسم ( الرؤيا على جناح طائر فحيث قصت , وقعت )

والله أعلم

[دانيآل]

الثانية
قصة نبي الله يوسف عندما رموه اخوته في البير
والهموم الذى ترض لها ولده يعقوب عليهما السلام

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة

[الطبق]

الرمعة الرابعة ....
روى البخاري في صحيحه عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
لَمَّا مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحِجْرِ قَالَ لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِيَ.
صادر صدر ... مرور النبي بالحجر
نهايته .... قنع راسه

[حربي]

الرابعة

وقال الإمام أحمد : حدثنا معاوية ، حدثنا شيبان ، عن فراس ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " يخرج عنق من النار يتكلم فيقول : وكلت اليوم بثلاثة : بكل جبار ، ومن جعل مع الله إلها آخر ، ومن قتل نفسا بغير نفس . فينطوي عليهم ، فيقذفهم في غمرات جهنم " .


الصادر.............. . يخرج عنق من النار يتكلم
الهموم ............... نارجهنم
الحسم ................ فينطوي عليهم ، فيقذفهم في غمرات جهنم


والله أعلم

[عبد الله الحسوني]

اللرميه الاولى //

قال صلى الله عليه وسلم: (مثل القائم على حدودالله والواقع فيها، كمثل؛ قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها،

فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا؛ لو أنا خرقنافي نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا!

فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذواعلى أيديهم نجوا ونجوا جميعا) [رواه البخاري

[نسيم الليل]

الأولى

قال الإمام أحمد حدثنا الحسن بن سوار حدثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح أن أبا عبد الرحمن حدثه ، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا تغلي منها الهوام كما تغلي القدور يعرقون فيها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق .

صادر صدر: دنو الشمس يوم القيامة من العباد قيد ميل
يقتفيه هموم : مايكون فيه العباد من كرب وهم في ذلك الموقف
وحتى يكون الأمر محسوم نهايته من علو لأسفل : يسيل العرق من العباد على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق .

[يعاندني الشوق]

الرميه الاولى
الاختلاط

[السيل]

أرذل العمر

(( ولقد خلقنا الإنسان من سُلالة من طين ، ثم جعلناه نطفةً في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة عَلَقَةً ، فخلقنا العلقة مُضْغَةً ، فخلقنا المضغة عظاماً ، فكسونا العظام لحماً ، ثمَّ أنشأناه خلقاً آخر ، فتبارك الله أحسن الخالقين )) . المؤمنون ( 14 )

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر ،
وذلك قوله : { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا } ،

{ ثم رددناه أسفل سافلين } يعني : إلى أرذل العمر ،

وعن ابن عباس في قوله : { في أحسن تقويم } قال : يعني : في أعدل خلق ،

{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون } يعني : غير منقوص ،
قال تعالى،: ((الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير.)) (الروم: 54).
انتكاس الخلق في ارذل العمر دليل على الخالق جل جلاله
قال تعالى، ((ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون.)) (يس: 68)،
فالشيخوخة نكسة في الخلق ومن أكثر الأعضاء شهادة بصدق تقدم العمر هي العظام لما يطرأ عليها من تغيرات ملحوظة
قال تعالى،: ((ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئاً…)) (الحج: 5).
ومن يرتد إلى أرذل العمر يفقد علمه ورشده وحافظته، وتضعف ذاكرته فلا تستحضر شيئاً، ويضعف في أخذه الأحداث والتجارب فرادى لا يربط بينها رابط، ولا تؤدي في حسه ووعيه إلى نتيجة، لأنه ينسى أولها قبل أو يأتي على آخرها، لكي لا يعلم من بعد علم شيئاً، ولكي يفلت من عقله ووعيه ذلك العلم الذي ربما تخايل به وتطاول، وجادل به بالباطل
الصادر

الخلق
الهموم

(ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشيبة)
(ومنكم من يرد إلى أرذل العمر)

النهاية
لكي لا يعلم من بعد علم شيئاً…)) (الحج: 5).

رواه الحاكم ( 2/ 528 ) وقال : صحيح الإسناد، وصحّحه العلاّمة الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب ( 1435 ) .
يُشرع للمؤمن – أن يدعو بِدعاء النبي صلى الله عليه وسلم التي كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْهُنَّ دُبُرَ الصَّلاة ، وكَانَ يَأْمُرُ بِهِنَّ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ . رواه البخاري



والله اعلم

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة

[السيل]

عن عائشة . أن قريشاً أهمّهم المرأة المخزومية التي

سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ، ومن يجترىء

عليه إلا اسامة ، فكلمه أسامة ، فقال الرسول : أتشفع

في حد من حدود الله ، ثم خطب فقال : إنما أهلك من كان

قبلكم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف

أقاموا عليه الحد ، وايم الله ! لو أن فاطمة بنت محمد

سرقت لقطعت يدها ، فأمر النبي بقطع يدها .

رواه البخاري ومسلم
الصادر
السرقة
الهموم
الشفاعة في حد من حدود الله
النهاية
فأمر النبي بقطع يدها