غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
الحقيقة مهما قلت من كلمات وعبارات فلن اوفيكم حقكم ايها الاخوة الافاضل سعدت بتواجدي معكم في شهر رمضان المبارك نعم الاخوة على مدار العشرون ليلة التي جمعتنا لم الاحظ اي هفوة او كلمة تجرح احد انما يسود الادب والاخلاق العالية من اخوة افاضل غير مستغرب عليهم هذا الادب الجم والاخلاق السامية والمشاعر النبيلة .
فلكم مني جزيل الشكر ودمتم بخير وحفظكم الله من كل مكروه ومتعكم بالصحة والعافية.
حتى هذه الساعة السادسة صباحا من اول ايام عيد الفطر السعيد اعاده الله علينا وعليكم وعلى كافة الامة الاسلامية باليمن والبركات
لم تكسر غبوة السوبر نتمنى لكم التوفيق في الايام القادمة ان شاء الله
تحياتي للجميع وكل عام وانتم بخير
اخوكم محمد جميل الريفي
1-10-1430هـ

[ملك الساحة]

الرمية الثالثة 0قال الله تعالى

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(3)}


التفسير


{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ} أي حُرّم عليكم أيها المؤمنون أكل الميتة وهي ما مات حتف أنفه من غير ذكاة والدم المسفوح ولحم الخنزير، قال الزمخشري: كان أهل الجاهلية يأكلون هذه المحرمات: البهيمة التي تموت حتف أنفها والفصيد وهو الدم في الأمعاء يشوونه ويقولون لم يحرم من فُزد - أي فصد - له وإِنما ذكر لحم الخنزير ليبيّن أنه حرام بعينه حتى ولو ذبح بالطريق الشرعي {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ} أي ما ذكر عليه غير اسم الله أو ذبح لغير الله كقولهم باسم اللات والعزّى.


{وَالْمُنْخَنِقَةُ} هي التي تُخنق بحبلٍ وشبهه {وَالْمَوْقُوذَةُ} هي المضروبة بعصا أو حجر {وَالْمُتَرَدِّيَةُ} هي التي تسقط من جبل ونحوه {وَالنَّطِيحَةُ} هي التي نطحتها بهيمة أُخرى فماتت بالنطح {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ} أي أكل بعضَه السبع فمات {إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ} أي إِلا ما أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه الذبح الشرعي قبل الموت قال الطبري: معناه إِلاّ ما طهرتموه بالذبح الذي جعله الله طهوراً {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} أي وما ذُبح على الأحجار المنصوبة، قال قتادة: النُّصبُ حجارةٌ كان أهل الجاهلية يعبدونها ويذبحون لها فنهى الله عن ذلك، قال الزمخشري: كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها، يعظمونها بذلك ويتقربون به إِليها فنهى الله المؤمنين عن هذا الصنيع.


{وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ} أي وحُرّم عليكم الاستقسام بالأزلام أي طلب معرفة ما قُسم له من الخير والشر بواسطة ضرب القداح قال في الكشاف: كان أحدهم إِذا أراد سفراً أو غزواً أو تجاره أو نكاحاً أو أمراً من معاظم الأمور ضرب بالقداح وهي مكتوبة على بعضها: نهاني ربي، وعلى بعضها أمرني ربي، وبعضُها غُفْلٌ فإِن خرج الآمر مضى لغرضه وإِن خرج الناهي أمسك وإِن خرج الغفل أعاد {ذَلِكُمْ فِسْقٌ} أي تعاطيه فسقٌ وخروجٌ عن طاعة الله لأنه دخولٌ في علم الغيب الذي استأثر الله به علاّم الغيوب .



{الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ} أي انقطع طمع الكافرين منكم ويئسوا أن ترجعوا عن دينكم، قال ابن عباس: يئسوا أن ترجعوا إِلى دينهم أبداً {فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ} أي لا تخافوا المشركين ولا تهابوهم وخافون أنصركم عليهم وأجعلكم فوقهم في الدنيا والآخرة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} أي أكملت لكم الشريعة ببيان الحلال والحرام {وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} بالهداية والتوفيق إِلى أقوم طريق {وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا} أي اخترت لكم الإِسلام ديناً من بين الأديان وهو الدين المرضي الذي لا يقبل الله ديناً سواه {ومن يبتغ غير الإِسلام ديناً فلن يُقبل منه} {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} أي فمن ألجأته الضرورة إِلى تناول شيء من المحرمات المذكورة، في مجاعة حال كونه غير مائل إِلى الإِثم ولا متعمد لذلك، فإِن الله لا يؤاخده بأكله، لأن الضرورات تُبيح المحظورات.
الصادر هو التحريم وما نسمعه اليوم من امراض كانفلونزا الخنازير والمحسوم المضطر فلا اثم عليه والله اعلم

[الاشوس]

الرمعة الاولى
الصادر امر الله ان تحمل مريم عليها السلام دون ان يمسسها بشر
من علو لاسفل نفخ الروح في فرجها من اعلى قميصها

[العنيد]

الرمعة الرابعة
الكـــــــــــــــــــــــــــــــي

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة

[الخاطري]

الأولى كيد النساء ليوسف ودعا الله أن يصرف كيدهن فصرفه عنه

[أبو ريماس]

ج1
قال تعالى -: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ .......الأيه)

[ملك الساحة]

قصة تلك الزوجة التي ذكرها ابن جريج قائلا : ان عمر بن الخطاب كان أذا جن الليل أخذ بردته ودرته ثم يطوف بالمدينة ، فإذا رأى شيئا منكرا أنكره ، فبينما هو كذلك ذات ليلة يعس إذ به يسمع امرأة تنشد من وراء جدار بيتها وهي تقول :
تطاول هذا الليل واسرد جانبه وأرقني أن لا خليـل ألاعـبه
فوالله لولا الله تخشى عواقبـه لزحزح من هذا السرير جوانبه
مخافة ربيي والحياء يصدني وأكرم بعلي أن تنال مراكبه
ثم تنفست الصعداء وهي تقول : لهان على عمر بن الخطاب ما لقيت الليلة ، فثارت الحمية في نفس عمر وغضب مما سمع فجاء الدار فأخذ يضرب على بابه بقوة ، ففزعت من فعله فقالت : من هذا الذي يأتي الى امرأة مغيبة في هذه الساعة ؟ فقال لها عمر افتحي ، فأبت فلما أكثر عليها ، خشيت على نفسها فقالت : أما والله لو بلغ أمير المؤمنين لعاقبك ، فلما رأى عفافها قال : فتحي فأنا أمير المؤمنين ، فقالت كذبت ما أنت أمير المؤمنين ، فرفع بها صوته وجهر لها فعرفت أنه هو ، ففتحت له الباب فقال لها : هيه كيف قلت ، فأعادت عليه ما قالت ، فقال ، أين زوجك ؟ فقالت في بعث كذا منذ كذا ، فأرسل الى الجيش مباشرة أن سرحوا فلان بن فلان ليعود لأهله ، فلما قدم عليه قال انطلق الى أهلك ، ثم دخل على حفصة ابنته فقال : أي بنية كم تصبر المرأة عن زوجها ، فقالت شهرا وشهرين وثلاثه وفي الرابع ينقذ الصبر ، وفي رواية أنها استحيت فأشارت بيدها ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر . فلما أدرك عمر أن المرأة لا تصبر عن زوجها ولا تطيق فراقه ، وانه يضعف بعد مضى الاربعة أشهر من غيبته .كتب ان لا تحبس الجيوش فوق أربعة أشهر .00الرمية الرابعة

[ينبع غرامي]

الرمعه الأولى لحظات أصدار الحكم كالقصاص والتعزيز والنشوز

[السيل]

الثالثة

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ } [المائدة: 67]

قريشاً أرسلت إلى المسلمين تقول لهم لا يغرنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب، سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم. ولم يكن هذا كله وعيداً مجرداً فقد تأكد عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من مكائد قريش وإرادتها على الشر ما كان لأجله لا يبيت إلا ساهراً، أو في حرس من الصحابة
فقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها قالت: سهر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال: ليت رجلاً صالحاً من أصحابي يحرسني الليلة، قالت: فبينما نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح، فقال: من هذا؟ قال: سعد بن أبى وقاص، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما جاء بك ؟ فقال: وقع في نفسي خوف على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجئت أحرسه، فدعا له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم نام.
ولم تكن هذه الحراسة مختصة ببعض الليالي بل كان ذلك أمراً مستمراً،
فقد روى عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يحرس ليلاً

حتى نزل {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ } [المائدة: 67]
فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من القبة، فقال: يا أيها الناس انصرفوا عنى فقد عصمني اللَّه عز وجل.

والله اعلم

[العنيد]

الرمعة الاولى .... (( التثاؤب ))
و عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان ) و عند الإمام أحمد ( فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب )

و عند البخاري " إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ولا يقل : ها فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه "

والكظم والرد ... هو اطباق الفم وعدم فتحه ... والطبق يكون من ( علو لاسفل ...)
والصادر ,,,, هو ان الشيطان يضحك منه ..