غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[حربي]

الرابعة وبالله التوفيق

الصادر......الميثاق بين المهاجرين والأنصار
الهموم.......الأحداث التي صارت بعد هذا الميثاق
الحسم.......بندود الميثاق من 1 الى 16 (وبدايته بذكر الله وأن محمد رسول الله ونهايته أيضا بذكر الله وأن محمد رسول الله)

والله أعلم





بسم الله هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب، ومن تبعهم فلحق بهم، وجاهد معهم‏:‏

1ـ إنهم أمة واحدة من دون الناس‏.‏

2ـ المهاجرون من قريش على رِبْعَتِهم يتعاقلون بينهم، وهم يَفْدُون عَانِيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وكل قبيلة من الأنصار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين‏.‏

3ـ وإن المؤمنين لا يتركون مُفْرَحًا بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل‏.‏

4ـ وإن المؤمنين المتقين على من بغى منهم، أو ابتغى دَسِيعة ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين‏.‏

5ـ وإن أيديهم عليه جميعًا، ولو كان ولد أحدهم‏.‏

6ـ ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر‏.‏

7ـ ولا ينصر كافرًا على مؤمن‏.‏

8 ـ وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم‏.‏

9ـ وإن من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين ولا متناصرين عليهم‏.‏

10ـ وإن سلم المؤمنين واحدة؛ لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم‏.‏

11 ـ وإن المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله‏.‏

12 ـ وإنه لا يجير مشرك مالًا لقريش ولا نفسًا، ولا يحول دونه على مؤمن‏.‏

13 ـ وإنه من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول‏.‏

14 ـ وإن المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا قيام عليه‏.‏

15 ـ وإنه لا يحل لمؤمن أن ينصر محدثًا ولا يؤويه، وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة، ولا يؤخذ منه صَرْف ولا عَدْل‏.‏

16 ـ وإنكم مهما اختلفـتم فيه من شيء، فإن مرده إلى الله ـ عز وجل ـ وإلى محمـد صلى الله عليه وسلم‏.‏

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة

[اوكانو]

شـوف يـابـو جـمـيـل

بـعـد جُـهـدون جـاهـيـدون .. وتـفـكـيـرون عـمـيـقـون ...


أظن إن مـخـاب ظـنـي




إن الـحـل










يـا الـزيـر سـالـم
أو الـزيـر حـامـد ..
ولا أسـتـبـعـد المـنـخـل ...

[الــصــقــر]

الرمية الثانية
حمل المراءة والولادة

[أبو حازم]

1 )

قال الله تعالى:
{ألم تر إلي الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم، إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون} (سورة البقرة:243)
قال محمد بن إسحاق، عن وهب بن منبه: إن كالب بن يوفنا لما قبضه الله إليه بعد يوشع خلف في بني إسرائيل حزقيل بن بوذي، وهو ابن العجوز، وهو الذي دعا القوم الذين ذكرهم الله في كتابه فيما بلغنا. (ألم تر إلي الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت)
قال ابن إسحاق: فروا من الوباء فنزلوا بصعيد من الأرض، فقال لهم الله: موتوا، فماتوا جميعاً، فحظروا عليهم حظيرة دون السباع، فمضت عليهم دهور طويلة، فمر بهم حزقيل عليه السلام فوقف عليهم متفكراً، فقيل له: أتحب أن يبعثهم الله وأنت تنظر؟ فقال: نعم، فأمر أن يدعو تلك العظام أن تكتسي لحماً، وأن يتصل العصب بعضه ببعض، فناداهم عن أمر الله له بذلك، فقام القوم أجمعون وكبروا تكبيرة رجل واحد.
وقد أسباط، عن السدي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن أناس من الصحابة في قوله: (ألم تر إلي الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم) قالوا: كانت قرية يقال لها دراوردان قبل واسط، وقع بها الطاعون، فهرب عامة أهلها فنزلوا ناحية منها، فهلك من بقى في القرية، وسلم الآخرين فلم يمت منهم كثير، فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين، فقال الذين بقوا: أصحابنا هؤلاء كانوا أحزم منا لو صنعنا كما صنعوا بقينا، ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن معهم، فوقع في قابل، فهربوا وهم بضعة وثلاثون ألفاً حتى نزلوا ذلك المكان وهو واد أفيح. فناداهم ملك من أسفل الوادي وآخر من أعلاه، فماتوا

[وهج الخيال]

الرمعه الاولى


وقعة بدر الكبرى:و كانت بين المسلمين والمشركين في 17 رمضان من الســـنة الثانية للهجرة

[وهج الخيال]

الرميه الاولى

وقعة بدر الكبرى:و كانت بين المسلمين والمشركين في 17 رمضان من الســـنة الثانية للهجرة

[في صمتي ألم]

الرمعه الاولى:::
حملته كرهاً ووضعته كرهاا


(ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً وحمله وفصاله ثلاثون شهراً) الأحقاف: 15.


ويقول ابن كثير في قوله تعالى: (حملته أمه كرهاً) أي قاست بسببه في حال حمله مشقة وتعباً من وحم وغثيان وثقل وكرب (ووضعته كرهاً) أي بمشقة أيضاً من الطلق وشدته.

فالطفل يرضع من دمها ويتشرب أنفاسها وتشكل نبضات قلبه مع خفق قلبها أروع سمفونية هي لحن الحياة والخلود..

وتواصل الأم العناية والتربية والتعليم والتلقين مؤدية أعظم وظيفة وأرقى عمل وأسمى رسالة، تفوق -في الحقيقة- عمل الرجال الذين كتب الله عليهم (الشقاء) في الحديد والتراب والأنعام مع كل الجمادات والعجماوات. يقول تعالى:

(فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) طه: 117.

فالشقاء له وحده، يقول ابن كثير في تفسيره: فتتعب وتعنى وتشقى في طلب رزقك

[ملك الساحة]

[gdwl]الثالثة 00هو عبد الله بن خطل 0هذا الرجل بعثه النبى صلى الله عليه وسلم على الصدقات وارسل معه رجلا يساعده فقام عبد الله وقتل صاحبه وبعدها ارتد عن الاسلام وصار يهجو النبى وجاء فى يوم وتعلق باستار الكعبة فامر النبى بقتله لانه قاتل ومرتد وشتم النبى صلى الله عليه وسلم 0والله اعلم[/gdwl]

[السيل]

الرابعة

اعفاء اللحية في سورة طه

قوله تعالى: {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي}.
ذكر جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة: أن هارون قاله لأخيه موسى

{يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي}
هذه آية "الأنعام" تدل على لزوم إعفاء اللحية، فهي دليل قرآني على إعفاء اللحية وعدم حلقها.

قال صلى الله عليه وسلم : « وفروا اللحى » رواه البخاري / كتاب اللباس ( 7 / 56) ، وقال صلى الله عليه وسلم : « اعفوا اللحى » ، وفي رواية «أوفوا اللحى وخالفوا المشركين » ،

وفي رواية أخرى « ارخوا اللحى خالفوا المجوس »كلها عند مسلم في صحيحه /كتاب الطهارة (1/222)
وغيرها كثير لكن إقتصرنا على ما في الصحيحين ، وهنا كلها جاءت بصيغة الأمر والأمر يقتضي الوجوب 0

" . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( يحرم حلق اللحية ) وقال القرطبي : ( لا يجوز حلقها ، ولا نتفها ولا قصها ) ، وحكي ابن حزم الإجماع على أن قص الشاربوإعفاء اللحية فرض واستدل بحديث ابن عمر " خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأعفوااللحى " ، وبحديث زيد بن أرقم المرفوع : " من لم يأخذ شاربه فليس منا " صححهالترمذي

--------------------------------------------------------------------

كتاب الكافرين

كلا إن كتاب الفجار لفي سجين

وجاء في حديث البراء بن عازب الطويل المشهور في قصة المحتضر وما يكون بعد الموت أن الله سبحانه وتعالى يقول: «اكتبوا كتاب عبدي يعني ـ الكافر ـ في السجين في الأرض السابعة السفلى»(65) فسجين هو أسفل ما يكون من الأرض الذي هو مقر النار نعوذ بالله منها فهذا الكتاب في سجين ثم عظم الله عز وجل هذا السجين بقوله: {وما أدراك ما سجين} فالاستفهام هنا للتعظيم أي ما الذي أعلمك بسجين؟

وهذا التعظيم في سجين ليس لرفعته وعلوه ولكنه لسفوله ونزوله،

ثم قال تعالى: {كتاب مرقوم} مكتوب لا يزاد فيه ولا ينقص ولا يبدل ولا يغيّر، بل هذا مآلهم ومقرهم ـ والعياذ بالله ـ أبد الابدين

والله اعلم

[ملك الساحة]

[gdwl]الرابعة 00عبد الله بن ابى السرح كاتب الوحى 00المرتد 00الا ان النبى صلى الله عليه وسلم عفا عنه ولم يقتله وفى ذلك قصة والله اعلم[/gdwl]

[عبد الله الحسوني]

الرميــــــــهــ الرابعـــــــــــــهـ //

وكانت أم أنمار تأخذ الحديد الملتهب ثم تضعه فوق رأس خباب الذي كان يتلوى من شدة الألم،

ولكن الله أخذ بحق خباب من هذه المرأة المشركة حيث أصيبت بسعار جعلها تعوي مثل الكلاب،

ولا علاج لها إلا أن تكوى رأسها بالنار، فكان الجزاء من جنس العمل.