(...)إلى الأخ العزيز محمد جميل الريفي طالت الغيبة !

[صالح محسن الجهني]

الأخوة الأفاضل
الأستاذ الفاضل أبو تركي نائب المشرف العام
الأستاذ الفاضل يوسف الكشي الشاعر
الأستاذ الفاضل النجاب
أنه لمن دواعي سروري أن أقدم لكم جزيل الشكر على هذا التواصل والنقد الهادف والذي لا شك أنه مفيد ويفرض على الأنسان الأخذ بالبحث عن المعلومة والإستفادة من الآخرين خصوصا من رجل فاضل كالأستاذ أبو تركي والذي المس كل يوم سعيه الحثيث لفائدة الجميع وذلك بالأسلوب الرائع لإدارة الحوار بين الأخرين وفي هذا الجانب أشكر الأستاذ يوسف الكشي على ما قال وأتفق معه أن أبو تركي يمتلك مفاتيح النقد وإدارة حوار النقد وذلك لثقافته وتخصصه وعضويته في منتدى متخصص في مجال الأدب العربي والثقافة كما أنني أشكر الفاضل النجاب على فتحه باب النقد الهادف وجميل قوله أجتمعنا على محبة أبو محسن وأنا أقول يشهد الله أن لكم في قلب أبو محسن الكثير من المحبة والتقدير والإحترام ولم أحضى بهذا التقدير إلا لكونكم أخيار وكرام وتتفقون على السير للنهوض بالأدب العربي في جميع مناحيه وخاصة الشعر وهذا الموروث العزيز وكذلك تبادل الفكر والمعلومات المفيدة أضف إلى ذلك التواصل والألفة أدامها الله فيما بيننا فتقبلوا فائق التقدير والإحترام
أخي الفاضل النجاب إليك هذا التمهيد والهدف منه هو الفائدة لي وللجميع ومن ثم إجابتي المتواضعة على تسألكم وإن لم أصل للإجابة فهذا نقصا في معرفتي بضوابط تفصيلية تختص بهذا الفن الجميل الكسرة
التمهيد
القافية : كما تعلم أن القافية هي قافية كل شئ وأخره ويقال أقتفى أثره أي سار على خطاه .
ونحن نطلق على أخر البيت في الشعر النبطي مسمى القاف وعلى أخر كل غصن مسمى الحرف ولكن العروضيين في الشعر العربي يختلفون ويقولون أن القافية هي مجموعة أحرف وفائدة ذلك الوقوف على مواطن حسن الشعر وكيفية نسجه ونظمه وكذلك معرفة العيوب المخلة به والتي تحتم على الشاعر أن يتفاداها وأن لا يقع بها ، وما شجعني على البحث عطفا على ما لدي من خبرة متواضعة هو أن القافية في جميع مناحي الشعر تكاد تكون متشابهه بعكس بحور الشعر والتي تختلف من شعر إلى أخر وذلك لإختلاف اللحن أي المغنى لذلك ترى كثير من الشعراء مبدعين ولم يدرسوا لا علم القافية ولا العروض ولكن بالحس وصفاء القريحة وجودة اللغة واللهجة ومن المفيد معرفتهم لما يزن به المتلقي خصوصا الناقد والمتذوق للشعر كي لا يخرج عن جرس وشكل وبرواز الشعر .
الكثير يخطئ ويقول بنيت القصيدة أو نظمت القصيدة على قافية الدال مثلا أو الراء وخلافه والصواب تاتي القافية على شكل مجموعة أحرف أو على شكل كلمة ( شمس ) كقول الخنساء
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يذكرني طلوع الشمس صخرا=وأذكره بكل غروب شمس
[/poet]
أو على شكل جزء من كلمة ( واني ) كقول أمير الشعراء أحمد شوقي
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
دقات قلب المرء قائلة له=أن الحياة دقائق وثواني
[/poet]
إذن نسبة القافية إلى حرف أو قاف معين خطاء و الصواب هو أن يقال قصيدة على روي الدال أو الراء والروي هو حرف ملتزم في جميع القصيدة تبنى عليه وتنسب إليه فإن كان الروي متحرك سميت القافية مطلقة وإن كان الروي ساكن سميت القافية مقيدة .
ومن هنا يطلق مسمى ما بعد الروي ...وما قبل الروي .
وأتضح لي من تسألك عن الحرف ورديفه أي الحرف الذي قبل الروي القافية وللإجابة بصفة عامة الأن فإن حروف القافية التي تأتي قبل الروي هي ثلاثة أنواع على النحو التالي :
1. النوع الأول : الردف . وهو حرف لين يقع قبل الروي مباشرة من غير فاصل وإذا كان الردف ألف فيجب إلتزامها أما الواو والياء فيتعقبان والأمثلة على ذلك كثير ولنستمتع ببعض منها .
.....( أ ) يقول الشاعر صاحب السمو الأمير عبدالله الفيصل
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ما كان ظني بكم يا منتهى أملي=أن الوشاة تقصيكم وتقصينا
وأن ما زعم الحساد مقتدر=أن يطمئن إليه قلبكم حينا
[/poet]
.....( ب) وقال أبو الطيب المتنبي
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
نامت نواطير مصر عن ثعالبها=وقد بشمن وما تفنى العناقيد
صار الحفي إمام الآبقين بها=فالحر مستعبد والعبد معبود
أكلما أغتال عبد السوء سيده=أو خانه فله في مصر تأييد
[/poet].....(ج) وقال أمير الشعراء شوقي
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فلم أرى غير حكم الله حكما=ولم أرى دون باب الله بابا
ولا عظّمت في الأشياء إلا=صحيح العلم والأدب اللبابا
ولا كرّمت إلا وجه حر=يقلد قومه المنن الرغابا
[/poet]2. النوع الثاني : التأسيس . فهو ألف بينها وبين الروي حرف واحد متحرك .
كقول قيس بن الملوح
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أصلي فلا أدري إذا ما ذكرتها=أثنتين صليت العشاء أم ثمانيا
أراني إذا صليت يممت نحوها=بوجهي وإن كان المصلى ورائيا
[/poet]
3. النوع الثالث : الدخيل . حرف متحرك يقع قبل الروي وبعد التأسيس ولا يجب إلتزامه بل تلتزم حركته دائما .
كقول الشاعر
[poet font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لهفي على تلك الشواهد منهما=لو أمهلت حتى تكون شمائلا
إن الهلال إذا رأيت نموه=أيقنت أن سيصير بدرا كاملا
[/poet]
..........................
إليك إجابتي المتواضعة وهي إجتهاد
لقد أصاب أخي أبو تركي بإيضاحه الذي سرني ودل على أنه متذوق للشعر خصوصا إيضاحه فيما يخص المعنى عموما وكلمة العسف فلربما تفهم بالتسلط
ففي الغصن الأول والثالث
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
النفس بالعسف لو تهوى=........
ليه البشر ليه ما تروى=..........
[/poet]فهي تصلح وتتناسب على قاعدة ما يصلح أن يكون رويا ووصلا كقول الشاعر حمد الحجي
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أيا باعث الشكوى بنفسي ألم يحن=لقاء لكيلا تستبد بي الشكوى
فلو أن جسمانا تقطع بالجوى=لما أبقت الأشواق مني ولا عضوا
وكنت أظن الوجد شئيا ميسرا=فأمسى بروحي عاصف الحب قد الوى
[/poet]
فالشاعر حمد الحجي التزم في القافية حرفين هما الألف المقصورة كما قال إستاذنا أبو تركي والواو أيضا وكلاهما يصلح للروي فإذا جعلت الواو رويا صارت الألف وصلا وإذا جعلت الألف رويا صارت الواو ملتزمه زيادة في الحسن والأبداع
أما الغصن الثاني والرابع
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
..........=تمشي وينخاف لا تهوي
..........=والخيل لو تنعسف تروي
[/poet]
فهي على نهج ما يجب أن يكون رويا
كقول أمروء القيس
[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لنا غنم نسوّقها غزار=كأن قرون جلتها العصيّ
إذا مشت حوالبها أرنت=كأن الحي صبحهم نعيّ
فنملأ بيتنا أقطا وسمنا=وحسبك من غنى شبع وريّ
[/poet]
والروي كما قال أستاذنا أبو تركي الياء وتجد أن أمروء القيس قد إلتزم في قافيته حرفا واحد هو الياء المضعفة وبما أن الحرف المضعف بحرفين أولهما ساكن وثانيهما متحرك فلا مفر من جعل الياء رويا .
أن ما لفت إنتباهكم هو إلتزامي في الغصنين الثاني والرابع أيضا بحرف الواو وشكلت لديكم أن ردف وفي الواقع الرف هنا هو الياء الساكنة ولربما تحسب ضدي ولربما تحسب كما قال الشاعر يوسف الكشي تلاعب جميل وإيجابي بالكلمات والأحرف وفي الختام لكم جميعا الشكر والتقدير وأسف على الأطالة والمقصود هو الفائدة والسياق لفهم القصد .
المرجع الذي تم الإستعانة به بعد عون الله لإحاطتكم وللتوثيق هو كتاب علمي العروض والقافية للمعاهد العلمية بالمملكة الطبعة الأولى عام 1385 هـ
أخوكم أبو محسن