معارضة نهج البرده لشاعرالريف

[صالح محسن الجهني]

الأبن العزيز الرامي
بوافر من التقدير والإحترام تلقيت إهدائكم الكريم فسرني وسررت لحالنا فدائما نحاول أن نتخذ لنا قدوة حسنة فلنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم( القدوة و الأسوة الحسنة) وكذلك بعلماء ومفكرين المسلمين الصالحين وأدبأئهم وشعرائهم النبلاء كأمير الشعراء أحمد شوقي رحمة الله عليه وطيب الله ثراه .
أنا لا أسميها معارضة نهج البردة بل حذو نهج البردة وهي جميلة والأجمل هي نهج البردة ...أنا لا أستطيع التقييم لذلك تراني أحجم عن المداخلة في إنتاج رائع عديد في هذا المنتدى خصوصاً إذا كان باللغة العربية الفصحى وما دمت قد وضعتها بيدي فلا باس أن أقول وجهة نظري كمتذوق لهذه الرائعة ويعذر المرء بعد إجتهاد والله أعلم .
1. أعجبني منهج القصيدة وهو التاريخي الوصفي وأبدع شاعرنا في ذلك خصوصاً في البيت الخامس رفيق مسراك.........................سماء عن رتبة الخدم
2.رائع هذاالمسلك على نهج ...نهج البردة فأمير الشعراء رحمة الله عليه نهج القصيدة على قصيدة البردة للشاعر الكبير أعتقد أنه ( البوصيري ) وكما يقال أنه أصيب بداء عضال أستمر به فترة طويلة إلا أنه لجاء لله سبحانه وتعالى بالصلاة والدعاء وفي ذات ليلة وهو نائم رأى رسول الله يضع عليه بردته فلما صحى من نومه ذهب ذلك الداء العضال فحمد الله وقال قصيدته الشهيرة البردة والتي على نهجها قال أمير الشعراء نهج البردة .
3.أعتقد القصيدةعلى البحر البسيط
(مستفعلن ...فعلن ....مستفعلن ....فعلن) وهو بحر جرسه عذب وجميل والخبن لازم فيه ولا يأتي البسيط تاما إلا تكلفاً .
4.جميل الإختصار ولكن كان إلى حد الإقلال فشاعرنا يستطيع بهذه الملكة الجميلة الإستمرار أكثر لكونه ينهج لنهج البردة ونهج البردة معلقة الزمان والعصر الحديث .
5.عندي ملاحظة على وزن عجز البيت الثالث وصدر البيت الثاني عشر فلو إستخدم كلمة (نزاعات) بدلا من (انقسامات) لضبط الوزن.
6.هنالك مصطلح يجب أن نتخلص منه وهو سباب مسمى إسرائيل ..فأسرائيل عليه السلام هو نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أبو يوسف عليهم جميعاً ونبي الهدى محمد أفضل الصلاة والسلام .
7.يا عناية مشرفنا العام الأبن الرامي وضعني في موقف لا أحسد عليه فضلاً وليس أمرا شوف لنا حل عاجل لحضور أهل الشأن والإختصاص لتعم الفائدة وإليك يا أبو سفيان وإلى الأبن الرامي وشاعر الريف وجميع المشرفين والأعضاء الكرام والناقدة الفاضلة قصيدة نهج البردة لإمير الشعراء أحمد شوقي .
[poet font="Arabic Transparent,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ريم على القاع بين البان والعلم=أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
رمى القضاء بعيني جؤذر أسدا=يا ساكن القاع أدرك ساكن الأجم
لما رنا حدثتني النفس قائلة=يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي=جرح الأحبة عندي غير ذي ألم
رزقت أسمح ما في الناس من خلق=إذا رزقت التماس العذر في الشيم
يا لائمي في هواه والهوى قدر=لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم
لقد أنلتك أذنا غير واعية=ورب منتصت والقلب في صمم
يا ناعس الطرف لاذقت الهوى أبدا=أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم
أفديك إلفا ولا آلو الخيال فدى=أغراك بالبخل من أغراه بالكرم
سرى فصادف جرحا داميا فأسا=ورب فضل على العشاق للحلم
من الموائس بانا بالربى وقنا=اللاعبات بروحي السافحات دمي
السافرات كأمثال البدور ضحى=يغرن شمس الضحى بالحلي والعصم
القاتلات بأجفان بها سقم=وللمنية أسباب من السقم
العاثرات بألباب الرجال وما=أقلن من عثرات الدل في الرسم
المضرمات خدودا أسفرت وجلت=عن فتنة تسلم الأكباد للضرم
الحاملات لواء الحسن مختلفا=أشكاله وهو فرد غير منقسم
من كل بيضاء أو سمراء زينتنا=للعين والحسن في الآرام كالعصم
يرعن للبصر السامي ومن عجب=إذا أشرن أسرن الليث بالعنم
وضعت خدي وقسمت الفؤاد ربى=يرتعن في كنس منه وفي أكم
يا بنت ذي اللبد المحمي جانبه=ألقاك في الغاب أم ألقاك في الأطم
ما كنت أعلم حتى عن مساكنه=أن المنى والمنايا مضرب الخيم
من أنبت الغصن من صمصامة ذكر؟=وأخرج الريم من ضرغامة قرم ؟
بيني وبينك من سمر القنا حجب=ومثلها عفة عذرية العصم
لم أغش مغناك إلا في غضون كرى=مغناك أبعد للمشتاق من إرم
يا نفس دنياك تخفي كل مبكية=وإن بدا لك منها حسن مبتسم
فضي بتقواك فاها كلما ضحكت=كما يفض أذى الرقشاء بالثرم
مخطوبة منذ كان الناس خاطبة=من أول الدهر لم ترمل ولم تئم
يفنى الزمان ويبقى من إساءتها=جرح بآدم يبكي منه في الأدم
لا تحفلي بجناها أو جنايتها=الموت بالزهر مثل الموت بالفحم
كم نائم لا يراها وهي ساهرة=لولا الأماني والأحلام لم ينم
طورا تمدك في نعمى وعافية=وتارة في قرار البؤس والوصم
كم ضللتك ومن تحجب بصيرته=إن يلق صابا يرد أو علقما يسم
يا ويلتاه لنفسي راعها ودها=مسودة الصحف في مبيضة اللمم
ركضتها في مريع المعصيات وما=أخذت من حمية الطاعات للتخم
هامت على أثر اللذات تطلبها=والنفس من شرها في مرتع وخم
تطغى إذا مكنت من لذة وهوى=طغي الجياد إذا عضت على الشكم
إن جل ذنبي عن الغفران لي أمل=في الله يجعلني في خير معتصم
ألقي رجائي إذا عز المجير على=مفرج الكرب في الدارين والغمم
إذا خفضت جناح الذل أسأله=عز الشفاعة لم أسأل سوى أمم
وإن تقدم ذو تقوى بصالحة=قدمت بين يديه عبرة الندم
لزمت باب أمير الأنبياء ومن=يمسك بمفتاح باب الله يغتنم
فكل فضل وإحسان وعارفة=ما بين مستلم منه وملتزم
علقت عن مدحه حبلا أعز به=في يوم لا عز بالأنساب واللحم
يزري قريضي زهيرا حين أمدحه=ولا يقاس إلى جودي لدى هرم
محمد صفوة الباري ورحمته=وبغية الله من خلق ومن نسم
وصاحب الحوض يوم الرسل سائلة=متى الورود وجبريل الأمين ظمي
سناؤه وسناة الشمس طالعة=فالجرم في فلك والضوء في علم
قد أخطاء النجم ما نالت أبوته=من سؤدد باذخ في مظهر سنم
نموا إليه فزادوا في الورى شرفا=ورب أصل لفرع في الفخار نمي
حواه في سبحات الطهر قبلهم=نوران قاما مقام الصلب والرحم
لما رآه بحيرا قال: نعرفه=بما حفظنا من الأسماء والسيم
سائل حراء وروح القدس هل علما=مصون سر عن الإدراك منكتم
كم جيئة وذهاب شرفت بهما=بطحاء مكة في الإصباح والغسم
ووحشة لابن عبدالله بينهما=أشهى من الأنس بالأحساب والحشم
يسامر الوحي فيها قبل مهبطه=ومن يبشر بسيمى الخير يتسم
لما دعا الصحب يستسقون من ظماء=فاضت يداه من التسنيم بالسنم
وظلللته فصارت تستظل به=غمامة جذبتها خيرة الديم
محبة لرسول الله أشربها=قعائد الدير والرهبان في القمم
إن الشمائل إن رقت يكاد بها=يغرى الجماد ويغرى كل ذي نسم
ونودي اقراء تعالى الله قائلها=لم تتصل قبل من قيلت له بفم
هناك أذن للرحمن فامتلأت=أسماع مكة من قدسية النغم
فلا تسل عن قريش كيف حيرتها=وكيف نفرتها في السهل والعلم
تساءلوا عن عظيم قد ألم بهم=رمى المشايخ والولدان باللمم
يا جاهلين على الهادي ودعوته=هل تجهلون مكان الصادق العلم
لقبتموه أمين القوم في صغر=وما الأمين على قول بمتهم
فاق البدور وفاق الأنبياء فكم=بالخلق والخلق من حسن ومن عظم
جاء النبيون بالآيات فانصرمت=وجئتنا بحكم غير منصرم
آياته كلما طال المدى جدد=يزينهن جلال العتق والقدم
يكاد في لفظة منه مشرفة=يوصيك بالحق والتقوى وبالرحم
يا أفصح الناطقين الضاد قاطبة=حديثك الشهد عند الذائق الفهم
حليت من عطل جيد البيان به=في كل منتثر في حسن منتظم
بكل قول كريم أنت قائله=تحيي القلوب وتحيي ميت الهمم
سرت بشائر بالهادي ومولده=في الشرق والغرب مسرى النور في الظلم
تخطفت مهج الطاغين من عرب=وطيرت أنفس الباغين من عجم
ريعت لها شرف الإيوان فانصدعت=من صدمة الحق لا من صدمة القدم
أتيت والناس فوضى لا تمر بهم=إلا على صنم قد هام في صنم
والأرض مملؤة جورا مسخرة=لكل طاغية في الخلق محتكم
مسيطر الفرس يبغى في رعيته=وقيصر الروم من كبر أصم عم
يعذبان عباد الله في شبه=ويذبحان كما ضحيت بالغنم
والخلق يفتك أقواهم بأضعفهم=كالليث بالبهم أو كالحوت بالبلم
أسرى بك الله ليلا إذ ملائكه=والرسل في المسجد الأقصى على قدم
لما خطرت به التفوا بسيدهم=كالشهب بالبدر أو كالجند بالعلم
صلى وراءك منهم كل ذي خطر=ومن يفز بحبيب الله يأتمم
جبت السموات أو ما فوقهن بهم=على منورة درية اللجم
ركوبه لك من عز ومن شرف=لا في الجياد ولا في الأينق الرسم
مشيئة الخالق الباري وصنعته=وقدرة الله فوق الشك والتهم
حتى بلغت سماء لا يطار لها=على جناح ولا يسعى على قدم
وقيل : كل نبي عند رتبته=و يا محمد هذا العرش فاستلم
خططت للدين والدنيا علومهما=يا قارئ اللوح بل يا لامس القلم
أحطت بينهما بالسر وانكشفت=لك الخزائن من علم ومن حكم
وضاعف القرب ما قلدت من منن=بلا عداد وما طوقت من نعم
سل عصبة الشرك حول الغار سائمة=همس التسابيح والقرآن من أمم
وهل تمثل نسيج العنكبوت لهم=كالغاب والحائمات الزغب كالرخم
فأدبروا ووجوه الأرض تلعنهم=كباطل من جلال الحق منهزم
لولا يد الله بالجارين ما سلما=وعينه ركن الدين لم يقم
تواريا يجناح الله واستترا=ومن يضم جناح الله لا يضم
يا أحمد الخير لي جاه بتسميتي=وكيف لا يتسامى بالرسول سمي
المادحون وأرباب الهوى تبع=لصاحب البردة الفيحاء ذي القدم
مديحه فيك حب خالص وهوى=وصادق الحب يملي صادق الكلم
الله يشهد أني لا أعارضه=من ذا يعاض صوب العاض العرم
وإنما أنا بعض الغابطين ومن=يغبط وليك لا يذمم ولا يلم
هذا مقام من الرحمن مقتبس=ترمي مهابته سحبان بالبكم
البدر دونك في حسن وفي شرف=والبحر دونك في خير وفي كرم
شم الجبال إذا طاولتها انخفضت=والأنجم الزهر ما واسمتها تسم
والليث دونك بأسا عند وثبته=إذا مشيت إلى شاكي السلاح كمي
تهفو إليك وإن أدميت حبتها=في الحرب أفئدة الأبطال والبهم
محبة الله ألقاها وهيبته=على ابن آمنة في كل مصطدم
كأن وجهك تحت النقع بدر دجى=يضيء ملتثما أو غير ملتثم
بدر تطلع في بدر فغرته=كغرة النصر تجلو داجي الظلم
ذكرت باليتم في القرآن تكرمة=وقيمة اللؤلؤ المكنون في اليتم
الله قسم بين الناس رزقهم=وأنت خيرت في الأرزاق والقسم
إن قلت في الأمر (لا) او قلت فيه (نعم)=فخيرة الله في (لا) منك أو(نعم)
أخوك عيسى دعى ميتا فقام له=وأنت أحييت أجيالا من الزمم
والجهل موت فإن أوتيت معجزة=فابعث من الجهل أو فابعث من الرجم
[/poet]
يتبع........