الأدوار الينبعاوية والأغاني المصرية

[أسير الغرام]

شكرا لكم جميعا
أتمنى أن نكون كلنا شهود إثبات بما لايتجاوز الحقيقة

هلاااااا بمعلمنا الفاضل .. هلا وغلااااااااااااااااا
مداخلة بسطر واحد خلفه ما خلفه ووراء هذه المداخلة ما وراءها نتمنى أن تنثر في سطور فقد تجلب لنا السرور .
موضوعنا بحث عن الحقيقة في ازدحام الآراء والأهواء وما وافق الحقيقة وما جانبها .. نريد ما وافقها مثبتا ومؤكدا بما يلزمه من شهود وشواهد .

لك التحية والتقدير

[المعلم]

الطرب الينبعاوي

--------------------------------------------------------------------------------
وجدت هذه المنقولة
لعل فيها شيئا من الإضافة لما قدمتموه
تحيتي لكم

الفن الينبعاوي مصدره وأساسه من ينبع .. وعندما نتكلم عن الفن الينبعاوي فإننا نقصد بذلك الطرب والسمسميه وما يغنى فيهما من اغاني خاصه بينبع فقط .. فأنا عندما أذكر الفن الينبعاوي وأغانيه أقصد بذلك ( مجلس الانـس و أنـا عبيد عبـدك و أفرح وصالك و حير الافكار و عشقك سبب و ليلة الأنس والكثير من الأغاني الخالده إلى الأن تغنى ومسجله باسم ينبع .

وعلى الجانب الأخر نجد أن الينبعاويه تغنوا بكل ما هو جميل من الأغاني المشهوره سواء لأم كلثوم أو عبدالوهاب مثل ( ليلة العيد والعزول فايق ورايق ) وأيضا تغنوا بالموشحات مثل ( يا شادي الألحان ) .. وأيضا تغنوا بـــ ( سلم علي و عطشان يا صبايـا وغيرها من الأغاني المصريـه ) .. طبعا هـذه الأغـاني ليسـت ينبعاويــه ولـم يدعي أحد أنها ينبعــاويـه ..لكن الفنانين الينبعــاويين أعجبتهــم هـذه الاغاني مثل غيرهم وقاموا بغنائها .
هذه الأغاني أتفق الجميع على أنها غاية في الروعه والجمال وأستطاع أهل ينبع الحفاظ عليها وضمان استمراريتها الى هذه اللحظه.

ويعد الموال الينبعاوي من أهم مقومات النجاح في السمسميه و الطرب..

و الموال قديم جدا قدم هذه الفنون الجميله ..

و لقد حافظ عليه الأجداد .. و لا يزال يحافظ عليه من قبل الأجيال الشابه ..

فكـم مـن مــوال لـه الأن أكثـر من خمسيـن سنـه .. و لا يـزال يغنـى و كـأنـه مـن تأليـف اليـوم ..

و هذا سببه أنه يطابق و يحكي الواقع ...

و اليوم ينبع تفخر بوجود الكثير من الشعراء المجيدين لصناعة الموال ..

أذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :

غالب الرويسي . . عبدالجليل الرويسي .. عبدالله حداد.. هاني الصايغ ..سلطان ثابت

و الكثيـر الكثيـر الـذين لا تحضرنـي اسمـاؤهـم .. مـع إضـافـة أن جميـع الفنـانيـن الكبــار مثـل : توفيـق الرويسـي و عــواد أبوهــلال و عبـدالمحسـن الرويسـي و أحمد جمعه وراد و غيرهم مجيدين أيضا في تأليف الموالات .. و هذا ما ساعد على الحفاظ على هذا التر اث ..

الموال الأصيل :

من مزايـا المــوال أن يحكـي الواقـع مـع القليـل مـن الخيـال .. مـع وجــود الحبكـــه والترابط بين أغصانه .. مع غزر في المعنى .. و أن يكون صالحا لأي زمن ...

مع ظهور عدد من الفنانين الذين يصيغون الموال .. و يتقنون هذه الصناعه ...

و تعتبر عائلـة ( بطيـش ) هـي المؤسس الفعلي للطـرب الينبعـــاوي الذي نسمعه حاليا وطـورت هـذا الفـن ( الطـرب الينبعــاوي ) عبـر هــذه السنين الطويلــه وادخلــت بــه العديـد من الموشحــات العربيــه القديمــه بعـد ان تـم تطويـر الحـانهـا كما قدمت العديد من الرموز للاغنيـه الينبعـاويـــــه من مغنين وعازفين .
وتتميز هـذه الاسـره بالصـوت الجميل والعازفين المهره طوال مشوارها بحمل راية فن الطـرب الينبعاوي و برز من هذه الاسره :
عبدالرحيم بطيش - احمد بطيش - ابراهيم بطيش -ابو زكي - حدنبق- حمدي بطيش -
بـدر بطيش - وغيرهـم الكثير من هـذه الاسره ولـم تبخل هذه الاسره بل علمت الكثير
من الفنانيـن بينبع العـزف الموسيقـي .
وبرز من هـذه الاسره الفنان الكبير ( حسن عبدالرحيم ) الذي اثرى الاغنيه الينبعاويه
بادائـه الراقـي وساهـم بنشـر وتطـويـر الطرب الينبعـاوي وقدم العديد من الاغاني فكان مبدع وهو الشـاعر والملحـن والمغنـي لاعمالـه فنــان بكـل ماتعنيــه كلمــة فنـان وهذه الصفــات الثـلاثــه لاتجتمع الا بانســان مـوهـــوب ومتمكــن مــن فنــه ويعتبـر الفنـان حسن عبد الرحيـم افضـل مـاانجبـت ينبـع مـن الفنـانيـن طـوال تاريخ الاغنيه الينبعاويه كـان يحـي الحفــلات الغنائيــه الســاهــره لوحـده وهــو الفنـان الوحيد الذي كانت تعمل لـه المسـارح اذا كــان يريـد أن يغنـي لكثــرة شعبيتــه .
كان اذا احيــاء حفلــه لااحـد يتجـرى ان يصعـد على خشبــة المسـرح وهو مجود اطلق
عليـه لقــب المايستــرو وعبدالوهاب الفن الينبعـاوي رفع من علو كعب الفن الينبعاوي وجعله فـن متقدم عن بقية الفنون بالحجـاز غناءاً داخل و خارج المملكه .
وهنا بعض نصوص من الادوار والمواويل الينبعاوية اللي تقال فى جلسات الطرب الينبعاوي :

المواويل :

لا تحسب البعد يفرقنا اذا طول

دا البعد زود معانا الشوق اكثر من الاول

بس انا خايف عليك لتميل وتتحول

يا محسن الود والمعروف اذا طول

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&7

هب النسيم من نواحي الحب فكرني

اقلق منامي وبعد الروق عكرني

بالله عليك ياترجمان الحبايب سير وخبرني

على غزالا هرب وراح مني

يا رب على بعده تصبرني


&&&&&&&&&&&&&&&&&&



ياللي نويت الغرام خليك بعيد عنه

دا كله هجر وخصام يا حبيبى إسألني انا عنه

قبلك مشيت في الغرام ماشفت شي منه

الا الدلال و الجفا و الصد و الهجران

مدام عرفت اللى فيه ابعد خلاص عنه


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

يا سادة القلب ان نسيتوني انا فاكر
حتى ان اسيتم عليا انا لإحسانكم شاكر
وحيــاة من انــزل القــران فى دفــاتــر
ان غبتم عن العيـن ما غبتم عن الخاطر


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

ياحلو ياللي قميص النوم اشتكى منك
بقك بينقط عسل وابتلت الهدوم منك
انا لو اعطوني خزاين مال يا جميل في سنك
ابعتر المال واخذ مهجتي منك


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

دخلت بستان لقيت صاحبه فاتنى وعداني
قطف من الورد والياسمين والفل واعطاني
اخذت من شفته جاني العسل جاني
اخذت في الاوله والثانيه والثالثه قلت يكفاني
قاللي بلاش مغلطه عيد الحساب من ثاني
انا لولا الله لطف وبالحق نجاني
لكان عقلي انخطف للان ما جاني

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&7


الادوار الينبعاوية :


دور جددي يانفس

جددي يانفس حال حظك
منية العاشق تعاطـــف
وبشير الأنس وافى آه ياعيني
هو حبيبك اللي قلبه شرف

****

من يلومني في غرامي غرامي
ذوقت من جور الليالي

****

وأه أه ياترى بحبي أراد ياترى
والله لولا الحب أحرق آه ياعيني مهجتي لأقولوا لا


_______________________________________-

دور افرح وصالك

أفرح وصالك ودع الناس
والخير على قدوم الواردين
دا الكاس من أيدك ينباس
أه ياعيني يامثبت العقل والدين

****

مني الى نور الأعيان ألفين سلام
مع التحية والتسليم سافر حبيبي وخلاني
أه ياعيني يامثبت العقل والدين

****

ياربي خلي لي بديع الجمال
هو حبيبي وصغير على كل حال

****

ياقلبي افرح وانسى اللي راح
والسعد اقبل ياحبيبي على كل حال

-------------------------------------------------------

دور أنا عبيد عبدك
انا عبيد عبدك ياحبيبي وانا متيم بك
وقتلتني بلحظك ياحبيبي والسحر في عينك
أه ياسيدي احبك وانت لي وانت لي صاحب
والعين ماتعلى ياحبيبي يوماً على الحاجب

*****

مال الحبيب زعلان ياحبيبي ولا يكلمني
دا طرفك الفتان ياحبيبي اللي شاغلني
أه ياسيدي احبك وانت لي وانت لي صاحب
والعين ماتعلى ياحبيبي يوماً على الحاجب

****

من علمك تهجر ياحبيبي والهجر قاتلني
دا طرفك الفتان ياحبيبي اللي شاغلني
أه ياسيدي احبك وانت لي وانت لي صاحب
والعين ماتعلى ياحبيبي يوماً على الحاجب
****

من علمك تهجر ياحبيبي والهجر أمره صعيب
وقتلتنى بهجرك ياحبيبي يكفى من التعذيب
أه ياسيدي احبك وانت لي وانت لي صاحب
والعين ماتعلى ياحبيبي يوماً على الحاجب


------------------------------------------------------

دور أشتقنا يا حلو

أشتقنا يا حلو والله أشتقنا
صار لك زمان مفارقنا
ياما يا ما وياما أتعذبنا وبنار الشوق اتلوعنا
يا حلو أشتقنا والله أشتقنا
****
أه يا حلو لو تيجينا ساعة ونجدد ماضينا
ياما كانت حلوه ليالينا
ياما ياما وياما أتعذبنا
يا حلو أشتقنا والله أشتقنا
****
أه يا حلو لو تصفالى ساعة وتكايد عزالى
ياما كانت حلوه الليالي
ياما ياما وياما أتعذبنا
يا حلو أشتقنا والله أشتقنا
****
أه يا حلو ما أقسى قلبك عذبت الروح اللى تحبك
ياما كنا نمشى على دربك
ياما ياما وياما أتعذبنا
يا حلو أشتقنا والله أشتقنا

[محب الموروث]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=right]
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته ..
شكرا أستاذي أسير الغرام على هذا الطرح الهام وماأثريت به الموضوع من تعليقات ومعلومات وقرائن وتسجيلات ..
وشكرا أساتذتي الموقرين على مداخلاتكم وأرائكم السديدة والمعلومات القيمة , وارجو أن أكون أساتذتي عند حسن الظن بي ..
والحديث عن التراث يطول ويتشعب ، وهنا سأقتصر بمداخلتي على الأغاني والأدوار فقط حسب ما اتجه اليه الموضوع ..
وتعلمون أساتذتي أن تراث أو فلكلور أي اقليم في هذا العالم اما أن يكون أصيلا ( أي وليد البيئة أومجتمع الاقليم ) ، واما أن يكون مهاجرا ( أي وافدا أو دخيلا ) وهذا القسم غالبا مايتلاقح مع التراث المحلي ويخرج بمزيج ذي هوية مختلفة وربما تتشكل له هوية مستقلة خصوصا بتأثره بالخصوصية المحلية أو مع مرور الوقت والحقب الزمانية والمكانية ، لذا نلاحظ اختلافات في الكلمات ( أو اللهجات ) وكذلك اختلافات لحنية تؤثر على جوانب من الفلكلور وليس جوهره ..
والعلاقة بيننا وبين اقاليم البحر الأحمر ومدنه وقراه هي واقع حاصل كما يحصل بين جميع الأقاليم في العالم ..
وكما هاجر سكان من هنا الى الصعيد والسويس وسيناء والشام واليمن والسودان حدثت هجره عكسية من هذه الأقاليم الى هنا والى الجزيرة العربية عموما ، ونلاحظ نفس هذه الامتزاجات الثقافية في الخليج العربي فنجد في الساحل العربي الايقاعات الهندية والفارسية وغيرها ، وكذلك في اليمن ، فهنا سكان وهناك سكان تربطهم صلات الدين واللغة والثقافة والدم ..
هنا مبدعون وهناك مبدعون ، وهنا شعراء وهناك شعراء، ومثل ماأخذنا منهم أخذوا منا ..
كل هذا يعتبر تراثا ويدعي كل طرف ملكيته التراثية له ( وهذا أمر طبيعي ) ، ويبقى التميز وحسن الأداء هو مايميز كل طرف عن شقيقه أمام المتلقي ..
وتميزت ينبع بلون فريد اكتسبته من ثراء فنونها الأصيلة ( كالرديح والخبيتي والحدري والجمالي والأدوار والأغاني والمواويل المحلية ) ، واكتسبته ايضا بتميز موقعهاعلى طرق قوافل الحج والتجارة وتركيبتها السكانية ، فعلى أرض ينبع تلاقحت فنون وافدة من حلب والشام ( مايصطلح على تسميتها بالقدود الحلبية ) ومنها مثلا لاحصرا ( عمي ياجمال _ قدك المياس _ منين يابا وغيرها ) واصبحت تؤدى بالطريقة الينبعاوية ، وبالمناسبة فان مصطلح ( الطريقة الينبعاوية ) أصبح يقره ويعترف به كثيرون من أساتذة ورواد الموسيقى ، وايضا هناك أدوار من السويس ومن الصعيد ومن اليمن ، وحتى ( الرجيعي ) المعروف في شمال المملكة أتذكر وتذكرون أنه كان يؤدى في ينبع النخل والبحر ممتزجا بهوية محلية ( المؤسف أن هذا اللون اندثر من ينبع ولايعرفه الشباب ) ..
وكذلك الموشحات الأندلسية الموجودة على خريطة الموسيقى الشرقية من المغرب الى مصر الى الحجاز الى الشام وتركيا وايران وبلاد السند ، ولجمال تلك الموشحات وتطورها الذي أحبه الناس انتشرت واحتفظ بها الزمان والمكان ، ناهيك عن تطورها الزمني وتأثرها بتلك الأقاليم ، ولكن نرجع الى بلاد المغرب العربي لتتبع أصلها وأصالتها كأقرب الأقاليم الى بلاد الأندلس ..
كونت ينبع بموقعها الفريد , وتراثها الأصيل ، وامتزاجها بكافة التراث من الشرق والغرب ومن الشمال ومن الجنوب هوية مستقلة بها ..
وبدوري قلت ورددت كثيرا في الصحف أن ينبع تعتبر العاصمة الفنية للجزيرة العربية ( ليس المملكة فقط )، ولازلت على أتم الاستعداد لاثبات مقولتي هذه بالشواهد الفلكلورية الماثلة لدينا واقعا يعرفه ويقره الجميع ..
أما الأغاني الحديثة المعروف ملحنيها وكتاب كلماتها ومؤديها مثل (العزول لام كلثوم _ مين عذبك لعبدالوهاب _ بتروحلك مشوار لفيروز ) وخصوصا التي وصلتنا عبر وسائل الاعلام والاتصال وأهمها قديما المذياع فهي ملكية مثبته لاصحابها وتخضع لقوانين منظمة ..
أود هنا أن أشير الى بعض الأدوار والأغاني الينبعاوية الأصيلة التي عرفنا أصحابها من كبار السن
وهي ينبعاوية لاجدال عليها .. منها مثلا لاحصرا ..
_ دور ( ودعتك الله يالعيون السود ) وهو لعمر بطيش الذي عاش فترة في اليمن وعدن .. ويعود تاريخ هذا الدور ( من خلال قراءة لكلماته القديمة ) الى ماقبل قيام حملة محمد على باشا على الحجاز ..
_ (آه ياليله ) وتنطق محليا ( ياليلو ) وهذا الدور ذكروا لنا أنه من أناشيد ثورة الشريف حسين على الدولة التركية التي انطلقت من قرية المبارك بينبع النخل ، ونتذكر اللازمة التي تترد خلاله ( والله الحجاز منصور ) وتغيرت الى ( والله العيون السود ) ..
_ دور (أنا عبيد عبدك ) ذكر لي العم علي الرويسي الله يطول عمره ويمده بالصحة والعافية وجدي لأمي محمد صالح أبوزيدان الذي عاش قرابة المئة وعشرين عاما أو يزيد يرحمه الله وغيرهما ذكروا لي أنه للفنان والشاعر حميدي بن بلال الفنان ، وكان أحد أبرز وأمهر صناع ألة القانون في ينبع .
_ أغاني فنان ينبع الكبير (حسن عبدالرحيم بطيش ) وهي من كلماته والحانه ، ويزيد عددها عن العشرين ، وهي معروفة ..
_ وبالمناسبة اتذكر ألحانا قدمها الفنان الكبير نعيم لطفي زارع يرحمه الله ، والفنان سعد محلاوي الله يطول عمره ويمده بالصحة والعافية
وغيرهم ، ويسوقني الحديث الى تذكرأغنية أو دور ( سنبوكي راسي في المينا ) التي وفقني الله مع الأستاذ علي باحكيم في اعطائه روح الكلمة واللحن الينبعاوي ، ونجحت لدرجة أن البعض كان يعتقد أننا اقتبسناه من تراث قديم ..

ارجو أن أكون أدليت بما يفيد ..
وبما يدعم تراث هذه الأرض الطيبة وأهلها الكرماء ..
مع خالص تقديري وتحياتي ..
أخوكم وتلميذكم ..
عبدالرحمن الفايدي
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[المعلم]

شكرا أخي عبد الرحمن الفايدي
بارك الله فيك

[أبو سفيان]

شكرا أبو يزيد ما قصرت وكنت عند حسن الظن فيك كما توقعنا
أنت بهذه التفصيلات وضعت النقاط على الحروف تماما وأنا الآن لدي سؤال ورجاء ؛؛
السؤال / طبعا أنت تذكر الفنان إبراهيم الموجي عندما زار ينبع واجتمع مع فنانيها ومكث فترة هنا واستمع لبعض الأدوار التي يتداولها أهل الطرب الينبعاوي ثم خطر ببالي أن هذا الموجي اعترف بأن الأدوار التي سمعها هي مصرية قديمة لكنها أصبحت ينبعاوية الصبغة كما قلت أنت وأن كثيرا من المصريين هم لا يعرفونها أصلا في ذلك الوقت وأن الطرب الينبعاوي قد أحياها وأعطاها إيقاعا خاصا وهوية جديدة ولعلي ما نسيت أنه أخذ لحنا من هذه الألحان وأعاد نشره في الوسط المصري نسيت الآن اسم الدور لعلك يا أبو يزيد تذكره لنا .

ثانيا نحن بحاجة ماسة لتوثيق الطرب الينبعاوي توثيقا مؤكدا في كتاب منشور لأنه الآن هناك من يتجاهل هذا الفن من الفرق الجديدة التي ملأت الوسط والمدن وأصبحوا يطلقون عليه ( اللون البحري) بدلا من الينبعاوي ، والتوثيق يكون من أمثالك يا أبو يزيد بحكم اطلاعك ومعاصرتك ؛؛ فمثلا يكتب :
ـ دور العزول مصري ، الأصل لأم كلثوم ، تاريخه كذا ، الإيقاع ينبعاوي ، التغييرات الطارئة كذا وكذا
ـ زاهي جمالك فتني ، دور مصري قديم للراحل سليمان أبو داود ، الإيقاع ينبعاوي ، التغيرات الطارئة ،،،
ـ يا نحيف القوام ، موشح مصري قديم للفنان حسن عبده الحمولي يرحمه الله ، الإيقاع ينبعاوي من نوع كذا ، ،،،
وهكذا يتم معرفة وتفاصيل التداخلات التي طرأت على هذه الأدوار ومرجعيتها ،،
ثم نسرد الأدوار الينبعاوية الحقيقية لحسن عبد الرحيم وغيره من الفنانين ـ وبهذا نكون قد وثقنا هذا اللون وعرفنا الأجيال على المختلط منه والسليم ،، ولك الشكر أخي أبو يزيد على هذا الطرح الوافي . ولأخي أبو سامي أولا فهو الذي اهتم بالموضوع وشجع على المداخلات ، وليت أخي المعلم أبو خالد يذكر لنا صاحب المقال الذي نقله هنا من باب التوثيق أيضا فمعلوماته جيدة ومفيدة .

[محب الموروث]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
شكرا استاذي ابوسفيان على ماتفضلت به علي تشجيعا ..
لاعلم لي عن شأن الأستاذ الموجي ولكن الموسيقار الكبير بليغ حمدي زار ينبع واقتبس لحن وكلمات أغنية ياليلة الأنس وطورها موسيقيا وقدمتها الفنانة سميرة سعيد ، لكن ذلك أثار انتقاد كثير من الكتاب والموسيقيين بالمملكة اتذكر منهم الموسيقار سراج عمر والموسيقار محمد شفيق يرحمه الله وغيرهم ، وتوقفت المطربة عن ترديدها بعد أن سجلتها بالاستوديو فقط .. هذا علمي ..
أما عن تدوين الموروثات ، فهذا يحتاج الى مجهودات جبارة وهناك اشكاليات كثيرة من حيث النصوص ( وما كل مايعلم يقال ) ناهيك عن تأثيرات الأمية وقلة التعليم آنذاك على النصوص ( كالقسم بغير الله مثلا ) ، ويمكن تدارك مثل هذه أثناء التدوين بالاشارة هامشيا الى عدم جوازها ، وهكذا .. ولذا أضم صوتي الى صوتك بضرورة تدوين التراث واننا وكما أسفنا على كسرات لم ندونها سنندم على عدم تدوين الأدوار والمواويل والأهازيج الشعبية وصوت البحارة ( النبوات ) وكلمات أغاني الخبيتي والجمالي وحتى أهازيج ألعاب الزير ..
ومشوار المئة ميل يبدأ بخطوة ..
أتمنى أن أرى قريبا الكتيب الذي يضم أغاني الفنان حسن عبدالرحيم حيث علمت أن ابنه جميل يعكف على ذلك ..
وبالمناسبة أرى أنه من المستحسن بل من الضرورة ( علميا وتوثيقيا ) أن تكتب الألحان الفلوكلورية بالنوته الموسيقية ، وهنا يحتاج الباحث او المدون الى دعم من جهة ما ... متخصصة ..

وربك يفرجها وتصحى جمعية المدينة ..

مع خالص تقديري وتحياتي ..
.

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[محب الموروث]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=right]
أستاذي ابوسفيان ..
بمناسبة الحديث عن جمعيات الثقافة والفنون أود التذكير بأنه بعد مجهودات من بعض ابناء ينبع لافتتاح فرع لجمعية الثقافة والفنون صدر الأمر من صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن فهد يرحمه الله لافتتاح فرعين للجمعية في ينبع وفي حائل .. قف ..
بقدرة قادر طار فرع ينبع للمدينة المنورة ، مع انه لم يفتتح فرع في مكة المكرمة بما تحويه من تراث عريق وضخم ، حيث تجري تغطية النشاطات بواسطة فرعي الجمعية في جدة والطائف ..
أما المدينة .. ليومك هذا ماشفنا منهم شي .. ولانلوم الا أنفسنا ..
وأتحدى اذا كان المسؤول الحالي عن جمعية المدينة يعرف الفرق بين الدلوكة والزير أو يعرف الفرق بين المقطوف والتقاطيف ( بس امديه يعرف قطايف رمضان وهي من تراث الشام و تركيا وكردستان) ..
أما عن المنتفعين وخصوصا الذين يسكنون جدة وليسوا من أهلها الأصليين الذين استغلوا فن ينبع واصبحوا يطلقون عليه ( بحري ) في محاولات بائسة لطمس هوية تراثنا فلا جدوى من مناقشتهم ، وسوف يطيرون مع الريح وتبقى الحقيقة التي يعرفها الجميع أن ( جدة ديرة الجحادلة وفنها الطنبرة ) ..


أستاذي عواد الجهني ..
(أبغى رضاك ياعم ) ..
كيف لا وأنت يا أستاذي أول من أخبرتني بهذا الطرح ، وأفدتني كعادنك من علمك ومعلوماتك وشجعتني على المشاركة ..

فشكرا جزيلا لك وعلى ماتفضلت به هنا ..

لكم جميعا أساتذتي خالص شكري وتقديري واحترامي ..
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[أسير الغرام]

شكرا أبا سفيان على المتابعة والمداخلات الإثرائية الرائعة
شكرا أبا خالد لمداخلاتك الإثرائية
شكرا أبا يزيد على تلبية الدعوة والحضور
حقيقة قبل أن أتطرق للموضوع الأساس أقر بلا مجاملة أنني عندما قرأت وأقرأ لكم أخشى ان أتوه في خضم ما أقرأ فتنساق وتنجذب ذائقتي للنهج الأدبي الراقي الرائع وأنسى الهدف الأساس حيث يتجسد ما تكتبون بحد ذاته فنا رائع الجمال مفردة وصياغة في أسلوب جاذب سلس بديع العبارة واضح المعنى في بيان بارع للفكرة والمعلومة ولذلك أجدني تائها .. لكن بتدارك مني والتركيز اتضح مايلي:
.. قد أجدتم وأفدتم كثيرا أيها الأوفياءولا غرابة :
فأنت يا أباسفيان أديب شاعر كاتب ومؤلف وكما عهدتك محاورا ماهرا أثريت الموضوع بمهارة أدبية لا نستغربها .. وأدرت الحوار رائعا ..وفي جعبتك الكثير من المعلومات في هذا الشأن .. تطرحها مقتضبة ! أو تضع الخطوط العريضة فقط !
ليتك تسهب . وتجيب على بعض التساؤلات التي دونتها .

وأنت أيها الأديب الشاعر الرسام والخطاط أبويزيد .
لقد تكرمت و جدت لنا بكثير مما نتمناه ووفرت لنا معلومات قيمة بأسلوب بحد ذاته فنا راقيا .. جسدت ووضحت به معلومات لم تكن واضحة ولا يعلم بها أحد فشكرا لك وشكرا لأبي سفيان أن استدعاك خبيرا ماهرا ذا أفق فني ورهافة حس عرفناك كذلك وعهدناك .. لكننا نطمع في المزيد الموثق ونطمح لما أدلى به أبوسفيان .فلا تبتعد

أبوخالد .. أيها المعلم الفاضل ياصاحب التراث ومحبه وجامعه شاهدا على الأصالة والتاريخ .. هات ما عندك ولن نرضى بالقليل ولن نرضى بغير المقارن .

ومن ذاك وهذا أيها الأدباء الشعراء الينبعاويون .. وأيها المتابعون تبين مما سبق أنه :

- قد وضعت كثير من النقاط على كثير من الحروف فأينعت وتبرعمت ولازالت لم تعط ثمارها كما ينبغي

- هناك حروف كثيرة ومتعددة ومتنوعة ومتشعبة لم تنل حظها بوضع ما تستحقه من نقاط .

وعلى هامش ما سلف أريد التأكيد على ما نوه عنه أبوسفيان بقوله :
من ( ثانيا نحن بحاجة ماسة لتوثيق الطرب الينبعاوي ) لنهاية ماقال .في مداخلته الأولى على مداخلة أبويزيد .
فإننا كثيرا نسمع دورا طربيا أو موالا ينبعيا .. نسمعه كما هو إن بالغنا لحنا وكلمات مصريا أو غير مصري .. والأمثلة كثيرة ومتعددة .. هل من فرز فني دقيق مقنن بكل شفافية وحفظ للحقوق ؟

ومن هنا كذلك يجول في خاطري ثلاثة أسئلة :
أين معلمنا الأديب الماهر الراقي أبورامي ؟
أين معلمنا الأديب الشاعرالراقي أبوعماد؟
أين معلمنا الأديب الشاعر الراقي عبدالله غمري؟
حيث أوجه لهم الدعوة لهذا المتصفح ليجودوا مشكورين بما لديهم والدعوة عامة لكل من لديه أي معلومة .


لكم التحية والتقدير والشكر الجزيل

[أسير السهر]

ما شاء الله عليكم ؛؛ شكرا أبو سامي شكرا عواد الجهني فمن هذه المداخلات تأتي المعلومة وتتوثق المنظومة للفن الينبعاوي المميز ،، ونحن بحاجة لبعض المداخلات ممن عايشوا واقتربوا من أرباب هذا الفن ،، وللمعلومية فقد أرسلت رسالة بالجوال للأخ / الفايدي ( أبو يزيد ) للفت نظره للموضوع فعساه ينتبه لها ويشارك بما لديه من معلومات أعتقد أنها ستثري الموضوع بحكم قربه وممارسته لهذا الفن الأصيل .

والله موضوع رايع وشكراً أبو سامي وشكراً الإستاذ / عواد الجهني

بس الطرب أكيد ينبعاوي الأصل والمنشى سيبك عن كلمات الأدوار

مما يؤكد لنا كلامنا اللحن وجلسة الفنانيين والبحريين

مع تغير وتطوير الرثم المسيقي المختلف تماماً عن أصحاب الكلمات التي غنت باصواتهم

[أسير السهر]

[ ويسوقني الحديث الى تذكرأغنية أو دور ( سنبوكي راسي في المينا ) التي وفقني الله مع الأستاذ علي باحكيم في اعطائه روح الكلمة واللحن الينبعاوي ، ونجحت لدرجة أن البعض كان يعتقد أننا اقتبسناه من تراث قديم ..[/COLOR][/FONT][/SIZE]

تقصد كلمات وألحان هذه الأغنية لكم

يا ناس قلت ينبع البحر ولادة بالفنانيين والفن عندنا يمرض ولاكن لا يموت

يا سلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام

[باجة]

ثانيا نحن بحاجة ماسة لتوثيق الطرب الينبعاوي توثيقا مؤكدا في كتاب منشور لأنه الآن هناك من يتجاهل هذا الفن من الفرق الجديدة التي ملأت الوسط والمدن وأصبحوا يطلقون عليه ( اللون البحري) بدلا من الينبعاوي ، والتوثيق يكون من أمثالك يا أبو يزيد بحكم اطلاعك ومعاصرتك ؛؛ فمثلا يكتب :
ـ دور العزول مصري ، الأصل لأم كلثوم ، تاريخه كذا ، الإيقاع ينبعاوي ، التغييرات الطارئة كذا وكذا
ـ زاهي جمالك فتني ، دور مصري قديم للراحل سليمان أبو داود ، الإيقاع ينبعاوي ، التغيرات الطارئة ،،،
ـ يا نحيف القوام ، موشح مصري قديم للفنان حسن عبده الحمولي يرحمه الله ، الإيقاع ينبعاوي من نوع كذا ، ،،،
وهكذا يتم معرفة وتفاصيل التداخلات التي طرأت على هذه الأدوار ومرجعيتها ،،
ثم نسرد الأدوار الينبعاوية الحقيقية لحسن عبد الرحيم وغيره من الفنانين ـ وبهذا نكون قد وثقنا هذا اللون وعرفنا الأجيال على المختلط منه والسليم ،، ولك الشكر أخي أبو يزيد على هذا الطرح الوافي . ولأخي أبو سامي أولا فهو الذي اهتم بالموضوع وشجع على المداخلات ، وليت أخي المعلم أبو خالد يذكر لنا صاحب المقال الذي نقله هنا من باب التوثيق أيضا فمعلوماته جيدة ومفيدة .

أضم صوتي بقوة الى صوتك يا ابو سفيان لأن مشكلة التدوين والتوثيق لا زالت قائمة في ينبع الى وقتنا هذا
وهناك مفاهيم مغلوطة يجب ايضاحها للناس بأن النسب الحقيقي للطرب الينبعاوي هو شرقي فكلمة فن مصري تعني أسم جنسية الفن موسيقيا لا القالب لأن القالب شرقي سواء موال او موشح با ستنثاء الدور
وأركز هنا على كلمة شرقي لأنها هي مكمن هوية الطرب فكيف يصف البعض مثلا قالب الموال الينبعاوي القائم على المشق والمحط لا وجود له في غير ينبع بأنه موال مصري
الفن الشرقي أوسع بكثير بتعدد لهجاته من فن الربابة البدوية الذي يسمى فن مصري في مصر وفن شامي في الشام وكذلك فن عرا قي في العراق
وهذا الفن الشرقي له امتداد أكبر وينسب اليه الفن المصري القديم و الفن الحلبي القديم والمقام العراقي وايضا ولد منه الفن الينبعاوي لأنك لن تجد ما يشبه الينبعاوي في تلك البلاد لا في صحراءه ولا في بحرها لن تجده الا في فنها او تختها الشرقي
طبعا سيأتي بعض الأخوة ويقولوا لي سنجده هناك طرب بحري في مصر او في حوض البحر الأحمر؟
لا وجود للطرب و لا لعبة العجل في البحر الأحمر الا في ينبع لا وجود الا للسمسمية وحتى السمسمية قد وجدت من وثق لينبع أساسها في تلك الدولو لا مجال للكلام فيها هنا
لذلك هم لا يستطيعون الاجابة لو سألتهم ان يعرفوا لنا ماهو الطرب البحري؟ ومن اين مصدره ؟ومن اين أتاهم ؟ومن مؤسيسه في البحر الأحمر ؟
نسب الطرب الينبعاوي واضح و التراث الشرقي الممتدد الذي لا يملكه أ الا دول الشرق من عرب وعجم وكان سائدا في مصر والمنطقة قديما
التراث الغنائي الينبعاوي يتكون من ثلاثة أو اربعة أصناف ممتزجه ببعض:

1- أدوار ينبعاوية محليه من تأليف الينبعاوية كودعتك الله وسنبوكي وبابور حربي والا يامن من سل ..... ثابته لينبع وحدها وعلى من ينكر أن يأتينا بدليل

2- موشحات شرقية وعربية وهذا له خصوصية من الموروث المشترك هكذا هو تجده في كل مكان و كثير منها لايعرف مؤليفها لا في مصر و لا في غيرها أو تنسب الى اكثر من واحد اواثنين


3- أدوار مصرية نسبة الى اساسها المصري ومصر هي التي اضافت هذا القالب للفن الشرقي وتؤدى بقالب الدور الينبعاوي

4- ادوار ليست من تأليف البينبعاوية ولا من تأليف المصريين يطلق عليها أدوار ينبعاوية نسبة للون و الصبغة الينبعاوية لها.

ما حصل في مصر والشام حصل في ينبع الطرب الينبعاوي تأسس على غرار التخت المصري قائم على أداء الموشحات والأدوار والمووايل هكذا هو
نقطة مهمة يجب ايضاحها بأن هناك ينبعاوي للأدوار و المواويل المؤلفه محليا والموشحات من الموروث المشترك
وهناك لون ينبعاوي للأدوار أو القدود
أكتفي بهذا واتمنى النقاش لأثراء الموضوع

[منصور عبدالله]

أشكرك يا أبا سامي على هذا الإطراء الجميل
ذكرتنا بأيام ينبع