بستان الشعر - دعوة للمشاركة

[الجهني]

[ALIGN=CENTER]وهذه مشاركة أخرى بعنوان رنة الخلخال للشاعر حسين النجمي [/ALIGN]

[poet font="Simplified Arabic,5,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/10.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ها أنت أشعلت الحنين بخافقي=وسفحت من دمع العيون الغالي
وأعدتني للأمس والعمر الذي=ذابت على أهدابه آمـــالي
ما زلت أذكر ليلة قمريـــة =شهدت بكاء الناي في الموال ِ
وتعطرت من فلها تلك الربا=بل أطربتها رنة الخلخــالِ
أرنو فيمنحني الشذى أنفاسه =فأحار بين حقيقتي وخيـالي
سافرت فيها بين أمواج السنا=ومشاعري تنساب كالشـلالِ
وبزورق العطر الذي تمضي به =تهويمة الأشجان للأطـــلال ِ
أبحرت أستاف العبير مــردداً=لحني وأشرعة الرؤى تطوي لي
حتى بلغت جزائر الشعر التي =سطرت في شطآنها أقوالـي
لملمت من ألق الحروف توهجي=ووجدت في نبض القلوب مجالي
يا روضة قد كنت في أحضانها =أنساب بين خميلة وظـــلال ِ
تهمي الورود على مشارف فرحتي=وعلى ضفاف الجدول السلسالِ
كم قد قضيت نهار عمري ساهماً=وسهرت وحدي في الظلام ليالي
وكم امتطيت خيال فكري عازفاً=ترنيمة الأشواق في الآصـالِ
يا من أثرت اللحن في قيثارتي =وتركتني في أصعب الأحوال ِ
أنا ما نسيت الذكريات فلم تزل=رغم السنين الخاليات ببالـي
[/poet]

[أروى]

الأخ الجهنى

لانزاع اننى غير موافقة على فرضك الوصاية على عظيم الشعر العربي احمد شوقي .. المقطوعة التى حذفتها من ارق المقطوعات .. اتمنى الا يتكرر هذا .. واتمنى ان تحذف العبارة التى ذيلت بها المشاركة والخاصة بحذف المقطوعة , لأنه لايجوز ان تظل هذه العبارة لاصقة بالمشاركة , وكان المفروض ان ترسلها فى رسالة خاصة .

بالنسبة للقصيدة الأخيرة بها كلمة (لملت) والبيت بذلك يكون مكسورا , واعتقد ان صحتها (لملمت ) .. برجاء تعديلها احتراما للشاعر وشكرا لك .

[أروى]

منشورات على جدران اسرائيل
نزار قبانى


-1-
لَنْ تجعلوا من شعبِنا
شعبَ هُنودٍ حُمرْ
فنحنُ باقونَ هُنا ..
في هذه الأرض التي تلبس في مِعْصَمها
إسوارةً من زهرْ
فهذه بلادُنا
فيها وُجِدنَا منذ فجر العمرْ
فيها لعِبنْا.. وعشِقْنا.. وكتبنَا الشِعرْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في خُلجانها
مثلَ حشيش البحرْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في تاريخها
في خُبزها المرقُوقِ.. في زيتونِها
في قمحها المُصْفَرّْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في وجدانِها
باقونَ في آذارها
باقونَ في نيَسْاَنِها
باقونَ كالحَفْر على صُلبانِها
وفي الوصايا العشْرْ ...

-2-
لا تسكرُوا بالنصرْ
إذا قتلتُمْ خالداً
فسوف يأتي عَمْرو
وإن سحقتُمْ وردةً
فسوفَ يبقى العطرْ

-3-
لأنَّ موسى قُطعتْ يداهْ
ولم يعُدْ يُتقنُ فنَّ السِحرْ
لأنَّ موسى كُسِرتْ عصاهْ
ولم يعُدْ بوسعه..
شَقَّ مياه البحرْ..
لأنَّكم .. لستُمْ كأمْريكا
ولسنا كالهنود الحُمرْ
فسوفَ تهلكونَ عن آخركم..
فوقَ صحاري مِصرْ..

-4-
المسجدُ الأقصى . شهيدٌ جديدْ
نُضيفهُ إلى الحساب العتيقْ
وليستِ النارُ ، وليسَ الحريقْ
سوى قناديلَ تُضيُْ الطريقْ ..

-5-
من قَصَبِ الغاباتْ..
نخرجُ كالجنِّ لكمْ ..
من قَصَبِ الغاباتْ
من رُزَم البريد.. من مقاعد الباصاتْ
من عُلَب الدخانِ ..
من صفائح البنزينِ..
من شواهد الأمواتْ
من الطباشيرِ .. من الألواحِ ..
من ضفائر البناتْ ..
من خَشَب الصُلْبان..
من أوعية البخُورِ ..
من أغطية الصلاةْ
من وَرَق المصحفِ ، نأتيكُمْ ..
من السُطُور والآياتْ
لن تُفْلتوا من يدنا ..
فنحنُ مبثوثونَ في الريحِ ..
وفي الماءِ ..
وفي النباتْ ..
ونحنُ معجونونَ ..
بالألوانِ والأصواتْ ..
لن تُفْلتوا ..
لن تُفْلتوا ..
فكلُّ بيتٍ فيه بندقيةٌ
من ضفَّةِ النيل إلى الفُراتْ

-6-
لنْ تستريحوا مَعَنا ..
كلُّ قتيلٍ عندنا ..
يموتُ آلافاً من المرَّاتْ ...

-7-
إنتبهوا ! ..
إنتبهوا ! ..
أعمدةُ النور لها أظافر
وللشبابيكِ عيونٌ عشرْ
والموتُ في انتظاركمْ
في كلِّ وجهٍ عابرٍ ..
أو لَفْتةٍ .. أو خصْرْ
الموتُ مخبوءٌ لكمْ
في مِشْط كلِّ امرأةٍ
وخُصْلةٍ من شَعرْ ...

-8-
يا آلَ إسرائيلَ .. لا يأخذْكُمُ الغرورْ
عقاربُ الساعات إنْ توقّفتْ
لا بُدَّ أن تدورْ
إنَّ اغتصابَ الأرض لا يخيفُنا
فالريشُ قد يسقُطُ عن أجنحة النسورْ
والعَطَشُ الطويلُ لا يخيفُنا
فالماءُ يبقى دائماً في باطن الصخورْ
هزمتُمُ الجيوشَ .. إلاّ أنَّكمْ
لم تهزموا الشعورْ ..
قطعتُمُ الأشجارَ من رؤوسها
وظلَّتِ الجذورْ ...

-9-
ننصحُكمْ أن تقرأوا ..
ما جاءَ في الزَبُورْ
ننصحُكمْ أن تحملوا توراتَكُمْ
وتتبعوا نبيَّكُمْ للطورْ
فما لكُمْ خبزٌ هُنا ..
ولا لكُمْ حضورْ ..
من باب كلِّ جامعٍ
من خلف كُلِّ منبرٍ مكسورْ
سيخرجُ الحَجَّاجُ ذاتَ ليلةٍ
ويخرجُ المنصورْ ...
إنتظرونا دائماً ..
في كُلِّ ما لا يُنْتَظَرْ
فنحنُ في كلِّ المطاراتِ ..
وفي كلِّ بطاقاتِ السَفَرْ
نطلع في روما ..
وفي زوريخَ ...
من تحت الحجَرْ
نطلعُ من خلف التماثيلِ ..
وأحواضِ الزَهَرْ
رجالُنا يأتونَ دونَ موعدٍ
في غَضَبِ الرعدِ .. وزخَّاتِ المطَرْ
يأتونَ في عباءة الرسُولِ ..
أو سيفِ عُمَرْ
نساؤنا
يرسمنَ أحزانَ فلسطينَ.. على دمع الشجَرْ
يقبرنَ أطفالَ فلسطينَ.. بوجدان البشَرْ
نساؤنا ..
يحملنَ أحجارَ فلسطينَ ..
إلى أرض القَمَرْ ....

-11-
لقد سرقتُمْ وطناً ..
فصفَّقَ العالمُ للمُغامَرَهْ..
صادرتمُ الألوفَ من بيوتنا
وبعتُمُ الألوفَ من أطفالنا
فصفَّق العالمُ للسماسرَهْ
سرقتُم الزيتَ من الكنائسِ..
سرقتُمُ المسيح من منزله في الناصرَهْ
فصفّق العالمُ للمغامَرَهْ ..
وتنصبُونَ مأتماً
إذا خَطَفنا طائرَهْ ...

-12-
تذكَّروا ..
تذكَّروا دائماً
بأنَّ أَمْريكا –على شأنِها-
ليستْ هي اللهَ العزيزَ القديرْ
وأنَّ أَمْريكا –على بأسها-
لن تمنعَ الطيورَ من أن تطيرْ
قد تقتُلُ الكبيرَ .. بارودةٌ
صغيرةٌ .. في يد طفلٍ صغيرْ ..

-13-
ما بيننا .. وبينكُمْ
لا ينتهي بعامْ ..
لا ينتهي بخمسةٍ .. أو عشْرةٍ
ولا بألفِ عامْ ..
طويلةٌ معاركُ التحرير.. كالصيامْ
ونحنُ باقونَ على صدروكمْ
كالنَقْش في الرخامْ ...
باقونَ في صوت المزاريبِ ..
وفي أجنحة الحَمامْ
باقونَ في ذاكرة الشمسِ ..
وفي دفاتر الأيَّامْ
باقون في شَيْطنة الأولاد.. في خَرْبشة الأقلامْ
باقونَ في الخرائط الملوَّنَهْ ..
باقونَ في شِعْر امريء القيس ..
وفي شِعْر ابي تمَّامْ ..
باقونَ في شفاه من نحبّهمْ
باقونَ في مخارجِ الكلامْ ..

-14-
مَوْعدُنا حين يجيء المغيبْ ..
مَوْعدُنا القادمُ في تل أبيبْ
"نَصْرٌ من اللهِ .. وَفَتْحٌ قريبْ".

-15-
ليس حُزَيرانُ سوى ..
يومٍ من الزمانْ
وأجملُ الوُرودِ ما
ينبتُ في حديقة الأحزانْ ....

-16-
للحزن أولادٌ سيكبُرُونْ
للوجَع الطويل أولادٌ سيكبُرُونْ
لمنْ قتلتمْ في حزيرانَ ..
صغارٌ سوفَ يَكبُرُونْ
للأرضِ ..
للحاراتِ ..
للأبواب.. أولادٌ سيكبُرُونْ
وهؤلاء كلُّهُمْ ..
تجمّعوا منذ ثلاثين سَنَهْ
في غُرف التحقيق ..
في مراكز البوليس.. في السجونْ
تجمّعوا كالدمع في العيونْ
وهؤلاء كلُّهمْ ..
في أيِّ . أيِّ لحظةٍ
من كلِّ أبواب فلسطينَ .. سيدخلونْ

-17-
وجاءَ في كتابه تعالى :
بأنَّكمْ من مِصْرَ تخرجونْ
وأنَّكمْ في تيهها ..
سوفَ تجوعونَ وتعطشونْ
وأنَّكمْ ستعبدونَ العِجْلَ.. دون ربِّكمْ
وأنَّكمْ بنعمة الله عليكمْ
سوف تكفرونْ ..
وفي المناشير التي يحملها رجالُنا
زدنَا على ما قاله تعالى
سطريْنِ آخرَيْنْ :
"ومن ذُرى الجولان تخرجونْ .."
"وضَفَّة الأردُنِّ تخرجونْ .."
"بقوّة السلاح تخرجونْ .."

-18-
سوفَ يموتُ الأعورُ الدجَّالْ ..
سوفَ يموتُ الأعورُ الدجَّالْ
ونحنُ باقونَ هنا ..
حدائقاً ..
وعطرَ برتقالْ ..
باقونَ فيما رسمَ اللهُ ..
على دفاتر الجبالْ
باقونَ في معاصر الزيتِ
وفي الأنوالْ ..
في المدِّ .. في الجَزْر ..
وفي الشروق والزوالْ
باقونَ في مراكب الصيْدِ
وفي الأصدافِ .. والرمالْ
باقونَ في قصائد الحبِّ ..
وفي قصائد النضالْ ..
باقونَ في الشعر .. وفي الأزجالْ
باقونَ في عطر المناديل ..
وفي (الدبْكة).. و (الموَّالْ)
في القَصَص الشعبيِّ .. في الأمثالْ ..
باقونَ في الكُوفيَّة البيضاءِ ..
والعقالْ ...
باقونَ في مُروءة الخيْل ..
وفي مُروءة الخيَّالْ ..
باقونَ في (المِْهباج) .. والبُنِّ
وفي تحيّة الرجال للرجالْ
باقونَ في معاطف الجنودِ ..
في الجراحِ .. في السُعالْ
باقونَ في سنابل القمح ..
وفي نسائم الشمالْ
باقونَ في الصليبْ ..
باقونَ في الهلالْ ..
في ثورة الطُلاَّبِ.. باقونَ
وفي معاول العُمَّالْ
باقونَ في خواتم الخطْبةِ
في أسِرَّة الأطفالْ ..
باقونَ في الدموعْ ..
باقونَ في الآمالْ ..

-19-
تِسعونَ مليوناً ..
من الأعراب ، خلفَ الأفْقِ غاضبونْ
يا ويلَكُمْ من ثأرهمْ..
يومَ من القُمْقُمِ يطلعونْ ....

-20-
لأنّ هارونَ الرشيدَ .. ماتَ من زمانْ
ولم يَعُدْ في القصرِ ..
غلمانٌ .. ولا خِصْيانْ ..
لأنَّنا نحنُ قتلناهُ ..
وأطعمناهُ للحيتانْ ...
لأنَّ هارونَ الرشيدَ ..
لم يَعُدْ "إنسانْ"
لأنَّهُ في تخته الوثير
لا يعرفُ ما القدسُ ، وما بيسانْ
فقد قطعنا رأسَهُ ..
أمسِ ، وعلّقناه في بيسانْ
لأنَّ هارونَ الرشيدَ .. أرنبٌ جبانْ
فقد جعلنا قصرهُ
قيادةَ الأركانْ ....

-21-
ظلَّ الفلسطينيُّ أعواماً على الأبوابْ
يشحذ خبزَ العدل من موائد الذئابْ
ويشتكي عذابَهُ للخالق التوَّابْ..
وعندما ..
أخرجَ من إسطبله حصانَهُ
وزيَّتَ البارودةَ الملقاةَ في السردابْ ..
أصبحَ في مقدوره
أن يبدأ الحسابْ ...

-22-
نحنُ الذينَ نرسُمُ الخريطَهْ ...
ونرسمُ السفوحَ والهضابْ
نحنُ الذين نبدأ المحاكمَهْ
ونفرضُ الثوابَ والعقابْ ..

-23-
العرَبُ الين كانوا عندكمْ
مصدِّري أحلامْ ..
تحوّلوا – بعد حزيرانَ – إلى
حقلٍ من الألغامْ
وانتقلتْ (هانوي) من مكانها
وانتقلتْ فيتنامْ ...

-24-
حدائقُ التاريخ.. دوماً تُزْهِرُ
ففي رُبى السودان قد ماجَ الشقيقُ الأحمَرُ
وفي صحاري ليبيا
أورقَ غصنٌ أخضَرُ
والعَرَبُ الذي قلتمْ عنهُمُ تحجَّروا
تغيّروا ..
تغيّروا ..

-25-
أنا الفلسطينيُّ ..
بعد رحلة الضيَاعِ والسرابْ
أطلعُ كالعشْب من الخرابْ
أضيء كالبرق على وجوهكمْ
أهطلُ كالسحابْ
أطلع كلَّ ليلةٍ
من فسْحة الدار.. ومن مقابض الأبوابْ
من ورق التوت.. ومن شجيرة اللبلابْ
من بِرْكة الماء.. ومن ثرثرة المزرابْ ..
أطلعُ من صوت أبي..
من وجه أمي الطيّب الجذَّابْ
أطلع من كلِّ العيون السود.. والأهدابْ
ومن شبابيك الحبيبات، ومن رسائل الأحبابْ
أطلعُ من رائحة الترابْ..
أفتحُ بابَ منزلي..
أدخله. من غير أن أنتظرَ الجوابْ
لأنَّني السؤالُ والجوابْ...

-26-
مُحاصَرونَ أنتُمُ .. بالحقد والكراهيهْ
فمِنْ هُنا.. جيشُ أبي عبيدةٍ
ومن هنا معاويَهْ ..
سلامُكُمْ ممزَّقٌ
وبيتكُمْ مطوَّقٌ
كبيت أيِّ زانيَهْ ..

-27-
نأتي بكُوفيَّاتنا البيضاء والسوداءْ
نرسُمُ فوق جلدكمْ ..
إشارةَ الفِداءْ
من رَحِم الأيَّام نأتي.. كانبثاق الماءْ
من خيمة الذلّ الذي يعلكها الهواءْ
من وَجَع الحسين نأتي
من أسى فاطمةَ الزهراءْ ..
من أُحُدٍ .. نأتي ومن بَدْرٍ
ومن أحزان كربلاءْ ..
نأتي .. لكي نصحِّحَ التاريخَ والأشياءْ
ونطمسَ الحروفَ ..
في الشوارع العبرِيَّة الأسماءْ

[أروى]

الملاك السعيد
من ديوان :ازهار الشر" للشاعر الفرنسي الكبير
شارل بودلير
ترجمة الشاعر الكبير د.ابراهيم ناجى




ايها الملاك السعيد ؛ اتعرف الألم ؟؟
والعار والندم ..
النحيب والضجر , والعذاب والفزع
التى تصيب القلب اذا خيّم الليل , فينكمش انكماش الورقة المطوية
ايها الملاك السعيد ؛ اتعرف الألم ؟؟

ايها الملاك الحنون اتعرف البغضاء ؟؟
البغضاء التى هى قائدنا فى الحياة
اليد المقبوضة سرا , والدموع المرة عندما يدق الإنتقام دقته الجهنمية
ايها الملاك الحنون اتعرف البغضاء ؟؟

ايها الملاك المانح الصحة اتعرف المرض ؟؟
اتعرف الغرفة الطويلة البيضاء
والمنفيين الذين يبحثون هناك عن بصيص من النور
اتعرف القدم المتعثرة
والشفاه المتقلصة
ايها الملاك المانح الصحة اتعرف المرض ؟؟

ايها الملاك الجميل اتعرف الغضون ؟؟
اتعرف هول الهرم
وذلك العذاب الفظيع عندما تقرأ الرعب الخفي فى العيون المخلصة
العيون التى طالما عبّت منها عيوننا الظمآنة
ايها الملاك الجميل اتعرف الغضون ؟؟

ايها الملاك السعيد
الممتلئ بالحبور والنور ..
اننى لا اطلب منك شيئا
غير الدعاء
نعم .. الدعاء
ايها الملاك السعيد
الممتلئ بالحبور والنور

[أروى]

هجم التتار
صلاح عبد الصبور


هجم التتار
ورموْا مدينتنا العريقة بالدمار
رجعت كتائبنا ممزقة , وقد حمىَ النهار
الراية السوداء , والجرحى , وقافلة موات
والطبلة الجوفاء , والخطو الذليل بلا التفات
واكف جنديٍ تدق على الخشب
لحن السغب
والبرق ينسِل فى انبهار
والأرض حارقةٌ , كأن النار فى قرص تُدار
والأفق مختنق الغبار
وهناك مركبة محطمة تدور على الطريق
والخيل تنظر فى انكسار
الأنف يهمل فى انكسار
العين تدمع فى انكسار
والأذن يلسعها الغبار
والجند ايديهم مدلاة الى قرب القدم
والأمهات هربن خلف الربوة الدكناء من هول الحريق
أو هول انقاض الشقوق
أو نظرة التتر المحملقة الكريهة فى الوجوه
زحف الدمار والانكسار
وابلدتى ! هجم التتار

فى معزل الأسرى البعيد
الليل والأسلاك والحرس المدجج بالحديد
والظلمة البلهاء والجرحى ورائحة الصديد
ومزاح مخمورين من جند التتار
يتلمظون الإنتصار
ونهاية السفر السعيد
وانا اعتنقت هزيمتى , ورميت رجلى فى الرمال
قدطرن – يا أمى – اماسينا المنعمة الطوال
وبكيت ملء العين – يا أمى – لذكرى كالنسيم
وغمائم الكلم القديم
امى .. وأنت بسفح ذاك التل بين الهاربين
والليل يعقد للصغار الرعبَ من تحت الجفون
والجوع والثوب الشفيف
والصُم والسعلاة والظَلماء تقعى فى الكهوف
اترى بكيتِ لأن قريتنا حطام ؟
ولأن اياما اثيرات تولت لن تعود ؟
اماه ! انا لن نبيد
هذا – بسمعى – صاحبٌ من اهل شارعنا العتيد
وسعال مهزوم قعيد
وفم يهمهم من بعيد بالوعيد
وأنا وكل رفاقنا , يا أمُ حين ذوى النهار
بالحقد اقسمنا .. سنهتف فى الضحى بدم التتار
اماه قولى للصغار أيا صغار
سنجوس بين بيوتنا الدكناء ان طلع النهار
ونشيدُ ماهدم التتار ..

[أروى]

نبضات خافتة
د. احمد سعدالدين ابورحاب


تلك الطرقات


فى منحنيات العمر
فى تلك الطرقات
يحدث ان يلقى الإنسان حبيبا
فى لحظة كشف
فى ومضة تنوير صاعقةٍ
يكتشف الإنسان
الا احد هناك
غير الظل
وبقايا صبّار
وصدى الأزمنة المسلوبة
أو ماقد يبقى من اشجان



حق العودة

من يأتينى بعيونك
يرسمها فوق الغيم
فوق الورق المسّاقط من شجر الصفصاف
من يُغرقنى فى العسل الباكى
قلبى الأعزل ؟
نبضى المتخافت ؟
ام زهر الحب الغارق فى اشواكى ؟
من يمنحنى حق العودة
للحلم الطفلي
ومدائن شوقى الموصدة الأبواب
الخاوية الدور
والمبهمة الطرقات
من يمنحنى حق الموت بلا إكراه ؟؟؟


لاتقطع شريان المعصم

تنزف ذاكرتى اسرابا ميتة من طير مقصوص الأجنحةِ ...
...رمادا يتعلق فى تجويف الزمن الخالى
وحنينا مسفوحا فوق الأعتاب الحلمية
تنزف ذاكرتى عمراً
ودماءً باهتة الجرح
شبحا لفتاة
نهرا دون مياه
عزفا لايتكلم
لاتقطع شريان المعصم
فالشمس وان كانت تخبو فى ظلمات الأمواج
والنجم وان كان يعانى برد الأشواق
والليل وان كان وحيدا طول الوقت
فالعمر سيعقبه عمر
واللحن سيعشقه الطير
حتى لو كان القلب تحطم
ابك ولكن لاتتندم
لا تتندم
لا تتندم
انزف شوقا لكن ...
... لاتقطع شريان المعصم

[أروى]

محمد مهدى الجواهري
1 – سيرة حياة


• ولد بالنجف عام 1899
• نشرت اول قصائده سنة 1921
• غادر النجف الى بغداد 1927 ليعمل بالتعليم . عين فى العام نفسه فى ديوان التشريفات الملكية للملك فيصل الأول بعد ان استقال من التعليم .
• صدر له ديوان بين الشعور والعاطفة عام 1928
• استقال 1930 من ديوان التشريفات الملكية , ليصدر جريدته الأولى "الفرات" .
• اغلقت جريدة "الفرات" وعاد الى التعليم .
• اصدر عام 1935 ديوانه الثانى "ديوان الجواهري" .
• اصدر عام 1936 جريد الإنقلاب متبشرا خيرا بانقلاب "بكر صدقى" .
• بدأ يعارض سياسة الحكم اثر احساسه بانحراف الإنقلاب . حكم عليه بالسجن وايقاف الجريدة .
• خرج من السجن بعد سقوط حكومة الإنقلاب . اصدر جريدته الشهيرة "الرأي العام" والتى كان يتعاقب اغلاقها وصدورها عبر سنوات طويلة .. وكان يصدر صحفا تأخذ مكان "الرأي العام" المعطلة مثل " الثبات " و "الجهاد" و "الأوقات البغدادية" و "الدستور" و "صدى الدستور" و " العصور " , وليتوالى اغلاق هذه الصحف تباعا .
• توفيت عقيلة الشاعر "أم فرات" عام 1929
• غادر العراق بعد فشل حركة مايس عام 1941
• عاد الى العراق فى العام نفسه ليستأنف اصدار "الرأي العام" .
• دخل عام 1947 المجلس النيابس ليستقيل بعد عدة اشهر مع عدد من النواب المعارضين احتجاجا على معاهدة بورتسموث الإستعمارية الجائرة مع بريطانيا , وقد استشهد فى المظاهرات شقيقه الأصغر "جعفر" .
• لبٌى عام 1948 دعوة المؤتمر التأسيسي لحركة السلام العالمي فى بروكلاو ببولونيا , وكان العربي الوحيد الممثل فى المؤتمر بعد تغيٌب عن حضوره الدكتور طه حسين . وانتخب عضوا فى المجلس التأسيسي للحركة والذى ضمٌ شخصيات عالمية مثل "بيكاسو" و "بابلو نيرودا " و "حوليو كورى" .
• أقام فى باريس فترة من الزمن , كتب خلالها "انيتا" احدى ملاحمه العاطفية والشعرية الرائعة .
• صدر 1949 الجزء الأول من ديوانه الجديد .
• صدر 1950 الجزء الثانى .
• فى العام نفسه لبٌى دعوة الدكتور طه حسين , وزير المعارف آنذاك لحضور مؤتمر المثقفين فى الأسكندرية .
• اقام فى القاهرة قرابة عام ثم عاد الى العراق .
• دُعى عام 1951 الى الحفل التأبينى لعبد الحميد كرامى فى بيروت , وبعد القاء قصيدته المدوية "باق واعمار الصغار قصار" طلبت منه السلطات اللبنانية مغادرة لبنان فورا , وليظل ممنوعا من دخوله طيلة عمره .
• اصدر 1951 "الأوقات البغدادية" وأغلقت فاصدر " الثبات " واغلقت أيضا فأصدر " الجهاد" لتغلق بدورها ويعتقل الجواهري إثر انتفاضة تشرين 1952 .
• اصدار عام 1953 الجزء الثالث من ديوانه
• اصدر من جديد " الرأي العام " لتقلع عام 1954 .
• اعتكف فى مقاطعة ريفية ليعمل بالزراعة مستأجرا قطعة من الأرض فى منطقة "على الغربي" بالعمارة .
• لم يدم الإعتكاف طويلا , اذ كان منبر حفل تأبين "عدنان المالكي" فى دمشق عام 1956 منطلقا لتمرد جديد ضد اوضاع العراق ( خلٌفت غاشية الخنوع ورائى ....) ومنح الجواهري "المزارع" حق اللجوء السياسي .
• عاد عام 1957 مزارعا مرة اخرى معتكفا فى ريف "على الغربي" .
• اثر ثورة 14 تموز عام 1958 , عاد الى معترك الصحافة والسياسة مؤيدا خطوات الثورة الأولى .
• انتخب رئيسا لأول اتحاد للأدباء العراقيين , ونقيبا لأول نقابة للصحفيين .
• بدأت مسارات السلطات الجديدة فى الإنحراف عام 1959 وبدأت "الراي العام" تكافح ضد هذا الإنحراف , تعرض بعدها الشاعر الى مختلف الإيذاءات والمضايقات .
• انتهز دعوته لتكريم الأخطل الصغير عام 1961 ليغادر العراق وليحلّ ضيفا عاى اتحاد الأدباء التشيكوسلوفاكى .
• عام 1963 تصدرت السلطات قرارا بحجز امواله واموال اولاده المنقولة وغير المنقولة .. وكان الجميع يعلمون بعدم وجود لا منقول ولا غير منقول لدى شاعر العراق الأول واحد شعراء العرب الكبار .
• فى نهاية 1968 عاد الى الوطن واستقبل استقبالا جماهيريا حافلا .
• منح عام 1975 جائزة الكتاب والأدباء الاسيويين والأفريقيين "اللوتس" .
• غادر العراق 1979 لتغرٌب جديد دام العمر كله .
• ذهب 1983 للإقامة فى سوريا بدعوة من الرئيس حافظ الأسد حتى آخر عمره .
• منح 1991 جائزة "سلطان العويس"
• 1992 توفيت زوجته ورفيقة دربه لأكثر من نصف قرن السيدة "أمونة الجواهري" .
• لبى فى العام نفسه دعوة "دار الهلال" لحضور احتفالات الذكرى المئوية لصدور مجلة الهلال فى القاهرة وحظى باهتمام وحفاوة كبيرين .
• فى العام نفسه حصل على وسام الإستحقاق الأردني من الدرجة الأولى .
• كانت مشاركته فى مهرجان "الجنادرية" الثقافي عام 1995 بدعوة من ولي العهد والقائد العام للحرس الوطني سمو الأمير عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود سببا لتعرضه لهجوم رخيص من احد مسئولى إعلام النطام العراقي والذى طالب باسقاط الجنسية العراقية عنه , وكان ذلك مثار استهجان الأدباء والمفكرين فى العالم .
• 1995 تقلد وسام الإستحقاق السوري من الدرجة الممتازة .
• 27/7/1997 رحل محمد مهدى الجواهرى , وكان وداعه مهيبا .

( مستقاة من مقدمات دواوينه )

[أروى]

[ALIGN=JUSTIFY]محمد مهدى الجواهري
2 – مختارات

• ستأتيك ياطفلَ العراق قصائدى
وتعرف فحواهن اذ أنت يافعُ
ستعرف مامعنى الشعور وكم جنت
لنا موجعات القلب هذى المقاطعُ
وقد خبٌرونى أن فى الشرق وَحدة
كنائسه تدعو فتبكى الجوامعُ
وقد خبّرونى ان للعُرب نهضة
بشائرُ قد لاحت لها وطلائعُ
وقد خبرونى ان مصرُ بعزمها
تناضل عن حقٍ لها وتدافعُ
هبوا ان هذا الشرق كان وديعةً
فلا بد يوما ان تُرد الودائعُ

• اقول لنفسى اذا ضمها
وأترابها محفلٌ يُزدهَى
تسامى فإنك خير النفوس
اذا قيس كلٌ على ما انطوى
واحسن مافيك ان الضمير
يصيح من القلب انى هنا

• اتعلم أم أنت لا تعلمُ
بأن جراح الضجايا فمُ
اتعلم أن رقاب الطغاة
اثقلها الغُنمُ والمأثمُ
اتعلم ان جراح الشهيد
تظل عن الثأر تستفهمُ
أخى جعفرا يارواء الربيع
الى عفن باردٍ يُسلمُ
ويازهرة من رياض الخلود
تغوّلها عاصف مرزمُ
وياطلعة البِشر اذ ينجلى
ويا ضِحكة الفجر اذ يَبسمُ

• يوم الشهيد تحية وسلامُ
بك والنضال تؤرخ الأيامُ
بك والضحايا الغرٌ يزهو شامخا
علمُ الحساب وتفخر الأرقامُُ

• حييت سفحك عن بعدٍ فحيينى
يادجلةَ الخير يا أم البساتينِ
يا دجلة الخير يا نبعا أفارقه
على الكراهة بين الحين والحينِ
انى وردت عيون الماء صافية
نبعا فنبعا فما كانت لتَروينى

• يامصرُ تستيق الهور وتعثُرُ
والنيل يزخر والمسلة تُزهرُ
هذا "الصعيد" مشت عليه مواكبٌ
للدهر مثقلة الخطى تتبخترُ
يامصر لم تبخس جمالك ريشةٌ
مرت عليه , ولم يخُنك مصوّرُ
لله جوّك أي مبعث فتنةٍ
حتى الطبيعةُ عندها تتمصّرُ
الليل عندك غير ماعرف الدجى
فى ارض غيرك , والصباحُ المسفرُ
يامصر فى سوح الجهاد ركائزٌ
تهدى المضلٌ طريقَه وتحذٌرُ
لم تفتُرى عزما ولم تهنى يدا
تتصارعين وغاصبا لا يفتُرُ
يامصر لو وعت الجموع ولو صفا
كدرُ النفوس ولو أثاب مقصٌرُ
فتماسكى فوراءَ جيلك آخرٌ
اقسى على نقد الجدود واقدرُ
يامصر لم يعد الكلام خديعة
ان اللسان هو الضمير الأصعرُ
انّا وإياكم كما احتاجت يدٌ
ليدٍ وان كذَبَ الدعاة وزوروا
واذا استقى نُخبَ الجهاد شهيدكم
فله هناك مهلل ومكبّرُ
يامصرُ مصرَ الأكثرين تحيةٌ
من جُرحيَ الدامى اعفّ واطهرُ
وعليك يامصر السلام , وانه
ذوبُ الحُشاشة من فمى يتقطٌرُ[/ALIGN]

[arrawi]

جاهلية
في زمان الجاهلية

كانت الأصنام من تمر،

وإن جاع العباد،

فلهم من جثة المعبود زاد؛

وبعصر المدنية،

صارت الأصنام تأتينا من الغرب

ولكن بثياب عربية،

تعبد الله على حرف، وتدعو للجهاد

وتسب الوثنية،

وإذا ماستفحلت، تأكل خيرات البلاد،

وتحلي بالعباد؛

.رحم الله زمان الجاهلية

[الراوي]

[ALIGN=CENTER]رموني بعقم لحافظ ابراهيم[/ALIGN][ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[الراوي]

[ALIGN=CENTER]بكائكما يشفي
لابن الرومي[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[رضا الأهدل]

الأخت (أروى 10) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:-
الشاعر(صلاح عبد الصبور) عليه ملاحظات، في إيديولوجته الشعرية، تتعارض مع ثوابتنا الشرعية0
منها على سبيل المثال، في قصيدته، هذه التى أوردتيها له(هجم التتار) هذه العبارة(بالحقد اقسمنا .. سنهتف فى الضحى بدم التتار)0
وكما جاء في الحديث الشريف( من كان حالفا فليحلف بالله) والحلف والقسم شيء واحد0 وهو هنا يقسم بالحقد!!!!!!!!
ولسنا بصدد التعرض لرمزيته، المغرقة في الغموض, كـ( الراية السوداء ) وهي رمز إسلامي، ومن شاء التأكد فليرجع، إلى كتب السيرة0

وكما هو معروف الرمزية سلاح خطير، وهو عماد هذا الشاعر ، واهل مدرسته ،
والرمزية العارمة،المستفحلة ، في جميع ثنايا النص ، ليست ،من ركائز الأدب العربي، ولم يعرف بها إبتداءْ، إلا في رسائل إخوان الصفا وهم جماعة باطنية0
ولنا في أدبنا السليم قديما وحديثا،غنية 0

وفق الله الجميع للخير والسلام

رضا الأهدل