اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاهين مشاهدة المشاركة
الله الله يا رجل انت وين ديارك .حاسبها لك اكثر من 6 قول 7 أشهر ويمكن تزيد وانت غايب .احداث واحداث وانت غايب يعني على ديك نزار ودجاجته قفلنا الحلقة .
عاد تصدق بالله ..لا اعرف اسباب نزولك على شريط الذاكرة كلما مررت بجبال ورقان والفقرة . وكذلك في ليالي العنيق . المهم انك وصلت وحضرت وشرفت لكن ................ ما جابك إلا شئ كبير ..لا تقولي صندوق رطب او عناقيد عنب لالالالالالالالالالالالالا.
اهلا وسهلا اخونا ذوب تقول :
اشكـي عبيـر الهـوى لا هـب ***يسـتـدرج القـلـب لــو تـايــب
صـغـيـرالــسـن تـــــوه شــب ***وانـا كفـيـف الـهـوى شـايـب
تبغى الصحيح اشوف سوق الخريف الايام بكثرة عسى خير .




( ورقو الأصفر شهر أيلول.... تحت الشبابيك
ذكرني و ورقو دهب مشغول ..... ذكرني فيك
رجع أيلول .... و أنت بعيد
بغيمي حزيني .... قمرها وحيد )

الأخ الغالي الشاهين
بك المهلا ياكل الغلا ومن هلا ماولى
بالنسبة لنظرتك الى قمم الجبال لأنك الشاهين 00 وبالنسبة ليالي العنيق فأنت بدرها
تشرف ارضها وتنير ظلمة لياليها بنورك الطيب 00 اما بالنسبه لشريط الذكريات
فإذا كان من يمر عليه هو ذوب فذلك لأن القلوب جنود مجندة
اما اذا كنت انا من يمر عليه فأسمحلي اقولك بكل صراحه لأن حظك مقرود
اما شايف لك غراب يحوم حولها وإلا شايف ابا الحصين مارش مع الصفح يسل ذنبه وراه
وانت مستل اجنحت تفكيرك في سماء هواجيسك

اما بالنسبه للكسرة والكلام اعلاه مابين الاقواس ليس لي
اكيد هذا الخاين ذوب جاي من وراي ينقض التوبة
فقد اتاني قبل مايقارب من 9 اشهر أو أكثر وهو يجر اذيال الهزيمة
ويردد ابيات للمبدع نزار قباني :

( هل دولة الحب التي أسستها
سقطت علي وسدت الأبواب
تبكي الكؤوس فبعد ثغر حبيبتي
حلفت بأن لا تسكر الأعناب )
فقلت له سلامتك يا قلبووو 00 عسى ماباس يارهيّف
خير ياطير اشفيك يامسيكين ضايقه معك
فقال : فشلت جميع المحاولات وضاق صدري برجيع الأشواق واكتضيت بالشوائب 00
و ابغى افرمت الفكر والوجدان وازيد رامات الصدر والبال
او بمعنى اخر ابغى ارجع مثل أول لكن ماني قادر 00 !؟
وردد ابيات للمبدع سعد علوش يقول فيها :

( من كثر ما اعطي حب واخلاص واحساس ***** انا معاد اعرف وشلون اصيره
في عقلي الباطن عقيدة ونوماس ***** وفي واقعي خوف وتردد.. وحيرة
هل يا ترى؟ ببني على حلمي اساس ***** ام يا ترى ببقى على ه الوتيرة؟
والافلاس ما هو افلاس من حلم.. الافلاس؟ ***** اذاك ما تملك لنفسك بصيره )

فقلت له : هذي مشكلتنا يالعرب ما نعترف بخطانا ونرمي بلانا على الناس وفوق هذا كله ننتقدهم وننتقصهم
مدري متى نفتح عيوننا زين ونغير طريقة تفكيرنا الأعوج وننظف قلوبنا ونحذف ملفات ارتباط الظن في كل نظرة ومشهد
أقولها لك ياذوب بكل صراحه بلاك منك فيك 00 أنت معمي نفسك بنفسك 00 ماسمعت نزار يوم يقول :

( ما الشعر؟ ما وجع الكتابة؟ ما الرؤى؟ ***** أولى ضحايانا هم الكتاب
يعطوننا الفرح الجميل وحظهم ***** حظ البغايا مالهن ثواب
ياتونس الخضراء هذا عالم ***** يثري به 00 الأمي 00 والنصاب )

إما تاكل هوى وتون من تجريحه وتغص وتوص كلما تجرعت من مرته ولاتحوف من الهوى الاحتراق ولإختناق
والا خليك مثل الجاهل الأمي تابع وذنب للنصاب يداهنه وينش عنه ويطبله ويصفق له
ولابد مايلحقه الفتات الذي يتركه النصاب حته في كل صيدة من فرايس النصب 00 ويشوف نفسه كسبان ولا احد قده
والا خلك مثلي مهايطي في بيع الكلام 00 حشت كنوز ما حاشها لا قارون ولا كسرى
كملي ياذوب نصحتك وقلت لك دوس على احساس قلبك وافكاره وخلك ذيب مثلي
ولكنك منفرد مع روحك يابو الشباب 00 دايم تسفهني و تصدني ولا ضاقت بك الحيلة تناديني
وأجيك اطامر واقلك آمِرّ 00 وأفزع معك في نشبتك وتجرد بي لابان طرف سنك
صحيح إني ماني مثلك .. شوك ياعسل 00 ( هيا عاد 00 دخيلك لاتشك 00 انت عسل وانا شوك )
ايه شوك او شايك او من هذا القبيل 00 لا نجبرت أغطِس يدي في وحل الخبث والوقاحة والقبح
لكني لآبس جونتيات ومعطرة ياذوب 00 لآ خرجت يدي منها نظيفة ومعطرة تسر من يمعن النظر في تأمله
حينما يقف بطيب سريرته على الحد الفاصل بين الدمج والعزل لا يدوخ ولا يتوه
على عكس غيره حينما ينحرف عن الجادة يتوه ويشعر بالدوار او يسقط في وحل ظنونه وافكاره
إضف الى ذلك لست مثلك اذا إستفزعتك في نشبتي يديك والخلا 00 على مقال نزار :

( أيصدني نهد تعبت برسمه ***** وتخونني الأقراط والأثواب؟
ماذا جرى لممالكي وبيارقي؟ ***** أدعو رباب فلا تجيب رباب )
ماذا كسبت ياذوب من نبض مشاعرك ونظرة افكارها وبحلقت عيناك 00 الا العناء والهم والدجه
هي ترصد وقلبك يتوجد وفكرك يتوهم ويتوحم ويطلع حمله كاذب وترمون اثقال اساكم وعناكم وحملكم علي

ولاتسمعون مشورتي 00 طامر ياذوب ورى رباب وخلها تأكلك هوى لما تقول بس
نهيته ياقلبي ياذوب 00 اطلع من راسي 00 قبل لاتفجره انت ومشاعرك المتنيلة بستين نيلة
فقال : لا وربك لايصدني نهد تعبت برسمه بل يكاد يتفجر من زود مافيه
ولكن كيف اصخي مافيه لمن يستهويه 00 وفمي يفتش عن فمي والمفردات حجارةٌ وترابُ
ولا تخونني الأقراط والأثواب يالشقاوي وهل تتجرؤ على ذلك 00 وإنما لنزار اسبابهُ ولي اسبابي
وهل يطري على بالها التفكير في خيانة من يراقص الحرف لترقص له الكلمة ويراقص الكلمة لترقص لها الجملة
ويراقص الأغصان ليتداعى لرقصها النص بحُليه وحريره وسحر جماله يتخطف الأبصار ويترقص بها من زاوية الى اخرى
فقلت له : بس 00 بس 00 لاتنفتق بيدينا وتفتق علينا 00 عذوبته لك 00 وحرفيته لي
فقال لي : ويحك بل كلاهما ملك لكل نبض يتدفق احساسه بعذوبه حُر الهوى يغشى الوغاى ببوحه الصادق من القلب الى القلب
يخترق الصدور بدون استئذان يزلزل الصدور ويحطم جمود المشاعر في اقفاصها لكي يبني برقته الحب من انقاض تلك المشاعر
يجدد الأمل بالحب ليجمع شظايا القلوب المتناثرة لكي تتالف وتترابط فيما بينها 00 سواً كان ذلك شعراً او نثراً
والكاتب المتمكن من ادواته كالوعاء المرِن يحتوي ويحوي مالا يحتويه ببراعة ورشاقه يتمرد على كل القيود
لذلك يالشقاوي لا تاخذك العزة بالإثم لتسخر مني وتتفرعن علي
واين انت يالشقاوي يوم سقطك نبض في دوار دوامته مع ( شادي ) ما تدري هو يمدحك والا يسبك
وهل يقصد الرفع من شانك اوالتقليل منه او من كلاكما حيث قال من ضمن ماقال :


ذاب الصخر 00 والصخر عادي ***** لافته 00 إبداع 00 فالصورة
لو كان 00 فكره 00 مثل شادي ***** ما ينتصر 00 نبض 00 فالثورة

قلت له : هيا عاد سيبنا من العباطة وزحافة ورطك فيها وانكرها 00 واللف والتدوير في السحب والطرق
فكنا من الراهب الكبير لاتوهقنا معاه نروح طحين لا فاليدين ولا فالرجلين 00 وبحر الهوى تعرفهُ لاهاج
خلنا في حالنا لحل مشكلتك :
انت بصراحة ياذوب تتبع هوى هذة المجنونة 00 جوها يغري وشيطانها مقوي وبحرها يبلعك وانت ماتدري

شيطانها اللي يشاريها 00 وقد على الروح بأشجانه
مقوي سحق قلب هاويه 00 ذابت شرايين وجدانه

معشوقة القلب سجانه 000 لا استوطنت قلب هاويها
ترهِقه والعين سهرانه 000 في هيامها تاه حاويها

لذلك رق قلبك زيادة عن الازم ياذوب وقل حزمك لو زاد قسمك شت عزمك
وانا لن اتعاون مع مزويقة مشاعرك فكم استفزعت بي وجردتبي في نصف الطريق
لذلك سوف نعود الى تطبيق قواعد قديمة كنا ماشين عليها سوى
اول هام لابد ان تقتلع قلبك من جوفك وتقلبه في المليلة الى أن يجض ويستوي ويكتسب القسوة الازمة لتوافقنا
ثاني هام لكي ترصد الاحداث لابد أن تخرج من المعمعة وتتوقف عن الحركة لكي ترصدها بشكل صحيح من موقع ثابت
وليس بشكل نسبي وانت وسط المعمعة مثلك مثل اللي راكب له في سيارة ويشوف الأرض تمشي وهي على العكس
واذا قادته اووازته سيارة بتزله يقوله عقله هذي السيارة ماتمشي واذا زلته قال توها حركت
واذا قابلته سيارة في السيد المعاكس قال ياساتر هذي السيارة زي الصاروخ وهي ماشية بسرعة 40 كلم فالساعة
وهو ماشي بسرعة 140 كلم فالساعة 00 لكن من عذره يوم يخطي في تقييم وتقديرالمشهد لأن طريقة قياسه خاطئه
ولا يكفيك أن ترصد الاحداث من موقع افقي ثابت فقط لأن نظرتك سطحية وافقية وبالتالي هي محدوده العمق
لذلك لابد أن ترتقي الى اعلى قمة لكي ترصد الأحداث بشكل صحيح وعميق وتخرج بنتيجه
لعنبوا ابليسك ياذوب انت اش صابك وش بلاك 00 ماتذكر يوم كنت ولد مسوي لي فيها قناص وانت من جنبها
كنت اصعد بك في اعلى القمم فالديرة نضع خطة لصعود الجبل ذات ثلاث مستويات في النظرة
نظرة بعيدة المدى لخطة السير بكاملها ونظرة متوسطة المدى لكل مرحلة من المراحل ونظرة قصيرة المدى
لكل خطوة في اي مرحلة ونظطر الى الصعود اذا واجهتنا عقبة في اي مرحلة بدل النزول لأنك كنت تكره أن تنزل
في خط سيرك بعد صعود تحت ضغط تلك العقبة 00الا اذا كان ذلك يشكل قاع هابط بعد تجاوز العقبة
وهناك في القمة كنت احكر لك البرادي واختلي بك في اراضي بكر لم تطأها اقدام الناس من فترة طويلة
لحد ما يصير بينك وبين الأرض عسام يدوبك تشوف الناس صغيرين مثل النمل
واقولك شوف يذوب كيف الناس تغتلي وتطّحن مثل الرحى يجعجعون واغلبهم لاينتج طحين
ولا يفكون الا القايلة ويعودون الى الجعجعة بعد النعقه (قبل العصر بقليل )وبعضهم حتى فالقايلة يجعجع
وانت يذوب مرتاح ومتكي على براديك ودخانك تتأمل مخلوقات الله في هذة الدنيا الصغيرة والدانية بملذاتها الحقيرة
وتقول لي اريد أن انادي على الناس لكي يصعدوا الى هنا لكي يروا ما أرى ويعيدون تقويم اوضاعهم بشكل صحيح واعمق
واقلك :ايش نعم ياخويه يصعدوا في عينك انت مجنون 00 انت تبغاهم يحضرون ماعندهم من سلاح ويغلقون ماعندهم من
زهبة ورصاص علينا لحد ما يربون الضلع رب ويصبح بمن فيه من صيد امس
هذول الناس كل منهم يرى نفسه في اعلى قمة والجميع في قمم اقل منه وانت وانا في حضيض الدنيا واسفل السافلين
ولكن لاباس عليك ياذوب ناديهم ولكن قلهم يا أيها الناس انزلوا الي في اسفل السافلين لكي ترون الدنيا على حقيقتها
وقبل أن تصاب بأحباط وخيبة أمل تذكر بأنك مهما ناديتهم وصرخت بأعلى صوتك فلن يجيبك الا قله قليلة منهم
أما الاكثريه فلن يجيبوك لأنك مثل المؤشر مع الظلما ولأنهم مشطونون بأشغالهم ولايسمعونك من الجعجعه
ولو سمعك احد لقال لك تباً لك يامجنون الهذا تنادينا
وحينما ينبح صوتك تقنع منهم 00 وتقول لي ابني لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب لكي اناجي ربي باحساسي
فاقول لك صرحك بين يديك ويعتمد على قوة ايمانك 00 فتُطلقني من بين يديك وتسكن لمناجاة ربك
وفجأة تلتقطني وتتشبث بي بكل قوة بل وتتدارى في سدي وتقول لي كاد ربي أن يتجلا لمناجاتي
ولكني خجلت منه واحسست اني لم ارقى بعد الى الدرجة التي تشفع لي بذلك
فاقول لك براحتك ولكن تذكر قول الله سبحانه وتعالى في الايتين الكريمة :
(قل إني لاأملك لكم من الله ضرا ولانفعا) 00 ( قل إني لاأملك لكم ضرا ولا رشدا )
هل تتذكر ياذوب متى كنت تنزل بنا من الضلع اذا ما تباشرنا في اول النهار
كنت تتعبني ياذوب وانت تتشبث بالأمل في تلك الضلعان الى اخر لحظة بل الى ان يدك الدمس
واقولك يامنسم جانا الليل نهارك كله وانت سابر وصابر ماشفت شي جات على نصف الساعة
هذي والا العشر الدقايق لو يجي قطيع صيد او يظهر اكبر ضيخ ما نبغاه 00 مافيه مثل رزق الصبح
لأن صيد العصر صلف وتلف وقلة خلف قوم يامسلم وخاف ربك
وانت خابر جدتك ورنا مايهدى لها بال الا لاشافتك وان ابطيت عليها تفزع لك الناس
هه دك الدمس وانت محصلت شي يامصلف
المهم اذا سمعت صوت جدتك تنا دي عليك اذا كنت في ضلع مواجه لها طلع الكشاف من الصماط
واشر لها بالكشاف لكي يطمئن قلبها 00
ها قد وصلت ياجدتي 00 الحمد لله على السلامة 00 الله يسلمك
ياعبادي اتعبتني 00 وانا انادي
ياجدتي انتي متعبه نفسك 00 هذا طبع اكتسبته من والدي وعجزت ان اتركه
ولماذا اتركه ما دام فيه فرصه اخيرة والصيد مخلوق لحظة
المهم فكنا من سواليفك انت وجدتك وخلك معي على الجادة لاتحوص بي فالتفاصيل الممله
مالها داعي 00 يا ثرثار مليت من كثر الخثاريد مليت

ما اقول الا ياغبن ما انعم الله به عليك من فضل وعلم اكتسبته من والدك وخوياك الشياب
وجميع من تعلمت منهم الله يراحم الميت منهم والحي يمده بالصحة والعافية
وبالذات الشياب الله يغفر لهم ويرحمهم ماعطوك علبة هندسة قديمة وقالولك خذ هذي ادوات قياس
تقيس بها احداثيات الماضي وتاخذ العبرة منه وتحدد بها الإحداثيات المطابقة لها في الحاضر
وتتفرس وتتوقع الإحداثيات المشابهه لها فالمستقبل
وعلى قول الشاعر سالم بن محمد الأحمدي
اللي بدى بالطيب 00 طيب(ن) بداله 000000 طيب(ن) بدل طيب 00ومالٍ بدل مال
بالعون من لا قاس تقصـر حبالـه 000000 ويشوف فعله عدل دوم(ن) ولو مال
والكـل منـا لـو يطـاوع مقالـه 000000 القول هين والسنـد عنـد الأفعـال
الصقر ماتصخـى يمينـه شمالـه 000000 قول(ن) قديـم مثبتينـه بالأمثـال

او لم يلجموا لسانك عن الحديث بجودة كلامهم وعلموك أن الصامت كسبان لأنه ياخذ ويثمن ويتأمل ولايعطي
وأن المتحدث خسران فهو يعطي ولا ياخذ ومن كثر حديثه كثر سقطه الا اذا كان ذا جودة وله فائدة كعلم ينتفع به
اما سمعتهم يونون ويتحسرون على قرارات تعجلوا فيها او مواقف حدثت لهم في الماضي 00 وعرفت منهم في
سن مبكرة ان هناك ونات تاتي في سن متأخرة سببها العجلة اوسوء تقدير الأمور او قصر النظر واندفاع الفتوه
الم تضع تحتها خطين وقررت ان تتجنبها قدر الإمكان 00 عز الله انك كنت في ذلك السن افضل من الآن
الم اقلك إصحى ان تظهر اسمك الحقيقي واياك أن تبحث عن رضاء الناس فيما تكتب بل ابحث عن رضاء الله
ثم راحة ضميرك ونزاهة قلمك وحريته فلا عزة تولد من مذلة لقيود انت لا تؤمن بها 00
الم احذرك من الإنغماس في غمرة الشهرة وسكرتها 00 الم اقلك بأن الغرور يحطم اي موهبة ويوقف مسيرة النجاح
الم اقلك انك لودفنت اسمك في اعماق الأرض 00 وكان ماتطرحه يستحق الإهتمام فسوف تنقب عنه الناس ولو بعد حين
الم اقلك فيما مضى:
لا طابق 00 المظهر 00 المخبر ** & ** الجيد 00 الطرح 00 والإنتاج
اكيد 00 بدر الدجى 00 يظهر ** & ** لآبس 00 مابين الكواكب 00 تاج

الم اعلمك وادربك كيف تكبح جموحك وطموحك في اي غاية بثلاث محاولات إن لم يسهل الله لك ولم يوفقك في الفرصة
الثالثة والأخيرة 00 اعلم بان الله شاء ان يصرفك عن تلك الغاية 00 وقل يالله عسى فالأمر خيرة
وعسى ان تكرهوا شي وهو خير لكم 00 لذلك قفل على الموضوع وغير نشاطك وبدل اتجاهاتك
الم اعلمك كيف تقذف بها وراى ظهرك وكيف تفرمت مشاعرك وذاكرتك لتبدأ صفحة جديدة
الم اخرجك بفضل الله من معمعة السوق رغم خسارتك قبل ان اقحمك في منتديات الكسرة
ونسيتك الخسارة والسوق والبالتك وحتى كلمة السر لجميع محافظك
وقبل هذة وتلك ومنذ زمن قديم اتيتني وقلت لي انهم يسخرون منك ويقولون لك بـ انك مثل الكتاب امفتوح
يقرأه من يشاء 00 وانك على نياتك لا تعرف من اين تؤكل الكتف
فقلت لك لا عليك بل دعهم في طغيانهم يعمهون 00 فعندما تحدك الظروف وتصبح مجبراً على المواجهه
عندها بقدرة قادر وفضل منه سبحانه وتعالى جعلت طحاطيح القوم يتخبطون في طلاسم كتابك المفتوح
رغم أني لااعرف من اين تؤكل الكتف ولكني مغلوث حينما اجبر على اكل الكتف أبتلعها بعظمها ولحمها
واقول هل من مزيد
تباً لك ياذوب لقد ارهقتني بتشعب مشاعرك وتفرع شجونك 00 ترى ماني فاضي لك
ولا عندي استعداد اخسر دماغي بسبب سطحية مشاعرك
فأنا حينما اغوص واتعمق في افكاري مثل من يغوص في اعماق المحيطات يحتاج الى تدرج في النزول الى
الأعماق ببط واحيان يحتاج الى اثقال اذا كانت كثافته لا تساعد وكذلك في الصعود الى السطح يصعد ببط
ويتخلص من الأثقال على مراحل لكي يتجنب تاثير عامل الضغط 00 ليه انت فاكر ضغط الأعماق مثل اللي عندك فالسطح
لذلك ماني فاضي للستك مشاعرك اللي معبيه هوى وراميه على سطح البحر
وكل شويه الحق يالشقاوي ام فيصل تبغى وتبغ وتبغى وتبغى
ولارجعت غطست ثاني مرة الحق يالشقاوي فيصل واخوانه يبغون ويبغون ويبغون ويبغون
ولاغطست ثالث مرة الحق يالشقاوي مديرك فالحضانه اللي تربي فيها يبغاك
ولاطلعت له من البحر القاه في خضِيرا السماء لاصق في سقف الغلاف الجوي
ماعنده الا الفارغات من الفضاوه اللي هو فيها 000 اطلع من راسي انت على ادارتك على سياسة التربية حقتكم
اللي ماتطلع الا العجول الرضع والثيران الشبع من حشو الأعلاف المستوردة واللي متعقب حصيل ولاتعتق فصيل
لافكرة ولا صورة 00 طاقات مهدورة وفلوس منثورة وحصاني مسعورة وعقول مخمورة
لذلك ياذوب انا ماعندي استعداد اكون بستم 00 اطلع 00 انزل00 انزل 00 اطلع
انت تبغى دماغي ينشل والا ينفجر على حساب كثافة مشاعرك وسطحيتها
ارسيلك على بر 00 أما خليني اقفص ظهري وجذعي في قاعة لستك مشاعرك واريح ادماغي واسند راسي
على طرف من محيط طوقها وادلي كرعاني على الطرف الثاني 00 وابشر عندي طلبات ام فيصل وخواتها وملحقاتها
وطلبات البزران واصحابهم وملحقاتهم ومدير الحضانة ومشرفيها واذنابهم وعجولهم وثيرانها
والا سيبني اغطس واغوص براحتي وماعليك يقولوا مجنون منسم مريض نفسياً منفرد مع نفسه خارج دائرة المنطق
ماعليك فيهم 00 فبعد مشيئة الله وقدرته وفضل منه سبحانه وتعالى دائرة المنطق بتعتهم خاضعه لسيطرة جنوني
اوسعها متى ماحبيت في جانب واضيقها متى ماحبيت في جانب اخر ولاينفذون منها الا بسلطان
ومن يرد الله به خير يفقه في الدين 00 وخير مثال لنا فيه اسوة حسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انه امي
الا انه وسع العديد من دوائر المنطق الضيقه والضحله عند طحاحيح وحكماء وجهلأ العرب وغير العرب
خذ على سبيل المثل دائرة منطق عبادتهم ضيق وضحل 00 رغم رجاحت عقولهم ودهائهم وحكمتهم وفطنتهم
الا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسع مداركهم والغا معتقداتهم وصحح العديد من دوائر المنطق لديهم
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء لمن يوقن به ويسعى الى مناصرته ولو قف ضده من في الارض جميعاً


المهم ارجع واذكرك بان :قرين الأنس اشد تأثير على الإنسان من قرين الجن في وسوسته
لأن قرين الجن باطني محسوس لاتدركه الحواس الخمس
اما قرين الأنس فهو محسوس وملموس يؤثر على جميع الحواس الخمس وبالتالي تأثيره اكبر واشد
ورغم أن رسول الله صلى الله علية وسلم معصوم ومطهر قلبه من مضغة الشيطان
الا أنه كان يعتزل الناس وينقطع في فترات معينه لعبادة ربه في غار حراء
قبل أن يوحى اليه ويكلف بالرسالة
كذلك العالم الجليل الخليل بن احمد الفراهيدي دعاء الله وهو متمسك بستار الكعبة ان يهب الله له علم لم
يهبه لغيره من البشر 00 وانقطع عن الناس لمدة عام ثم خرج عليهم وعاد اليهم بعلم العروض
كذلك الشاعر الحكيم الشريف بركات ابتعد عن الناس وصعد الى قمة جبل حينما كتب قصيدته الجزلة
التي ينصح فيها ابنه مالك ويورثها ككنز عظيم وثمين للأجيال من بعده
كذلك يقول العالم القدير المبدع والمفكرك الكبير ( البرت اينشتاين )
حينما حاول الكثير من الاحزاب السياسية زجه في نشاطاتهم أثناء اندلاع الحرب العالمية الثانية
ولكنه كان دائما يقول : انني لم اخلق للسياسة وفضل الانعزال والوحدة
قائلاً ((ان الفرد المنعزل هو وحده الذي يستطيع أن يفكر وبالتالي أن يخلق قيما جديدة تتكامل بها الجماعة))

لاتقولي : ما اقدر أنسى المؤثرات حتى لو ابعدت عنها يجددها الهاجس والتذكار
00 اقولك : ماتضيق حيلة الأ على ضعيف بصيرة

لوتشتكي هم تفكيرك 00000 اشغله من قبل تشغلني
جدد مجاله في تطويرك 0000 اغلبهُ 00 ما 00 يغلبني

المهم يذوب : تذكر بان الإنسان ياخذ حذره من عدوه الظاهر ويتخلص منه اويبتعد عنه
وكذلك تذكر بأن الله حذر الناس من عدوهم الخفي 00 فقد يكون من ازواجهم او ابنائهم او اموالهم او من انفسهم

لذلك دعك ممن يشتتك مهماً كان حتى ولو كان فكرك شتته لكي تتغلب عليه واشغله بما هو جديد عليه

وتذكر هالأبيات الرائعة مما قاله المبدع سعد علوش في قصيدته الجزلة (خلوها )

(صغير الادراك وصغير الباس
يشوف كل الناس مثله صغيره
يا قلب برد كل ما هب نسناس
ما دام هااليمنى ندية جديره
يفداك من رزقه قتات وتمراس
لولا رئتينه ما طلع زفيره
0
0
0
اقسى جروح الناس تغلبه بنعاس
ما يذبح الانسان.. الا ضميره
بعض البشر مثل ابتسامات الاعراس
على كثر ما هي مثيرة.. ضريره
0
0
0
ومن عاش شاف وكل غبه بغطاس
والصدق خيرة مذخرته الذخيره
0
0
وحيد ولا عندك من الناس جلاس
اخير من شر الكلام وسعيره
والكل ما يخلو من اخباث وادناس
في كل نفس هناك حاجة حقيره
ف من قبل لا سوي مشاكل مع الناس
عندي مع نفسي مشاكل كثيره 00 )

عز الله إنه صادق مايذبح الإنسان الا ضميره

أما انت يالغالي لو انشدت لمشاعر ذوب او غنيت لها :

( ماني قادر ألقى بـعـيـــونــك تـعـابيـر..

000 ماني قادر ألقى في صمتك تفاسـير..
آنا خايف .. خايف .. خايف.. يستمر صمت الشفايف..
ودي أفهم لي متى الحيرة عنيدة
لي متى أصبر وتجرحني الظنـون
ودي أفهم لي متى عـنـي بعيـدة
وانتي اقرب من رموشي للجفون
ودي أعرف آنا بالنسبة لك انتي من أكون ؟
اما انا لاتلومني يالغالي فإن فمي يفتش عن فمي فهو ملك لرباب
وعلى ماقال المبدع نزار

( يا ساكنات البحر في قرطاجة
جف الشذا وتفرق ا لأصحاب
أين اللواتي حبهن عبادة
وغيابهن.. وقربهن.. عذاب
اللابسات قصائدي ومدامعي
عاتبتهن فما أفاد عتاب
أحببتهن وهن ما أحببنني
وصدقتهن ووعدهن كِذَابُ
إني لأشعر بالدوار فناهد
لي يطمئن وناهد يرتاب
هل دولة الحب التي أسستها
سقطت علي وسدت الأبواب
تبكي الكؤوس فبعد ثغر حبيبتي
حلفت بأن لا تسكر الأعناب
أيصدني نهد تعبت برسمه
وتخونني الأقراط والأثواب؟
ماذا جرى لممالكي وبيارقي؟
أدعو رباب فلا تجيب رباب
أأحاسب امرأة على نسيانها
ومتى استقام مع النساء حساب؟ )
ولكن ارمي ثقل لومك على من يعيشون في ظلام صناديقهم ويتسلطون حرية التعبير والتفكير
التي وإن شذت عن المألوف فليس من حق الحكومات او السلطات او المجتمع ان ينبري لأقلامهم لكي يكتفها
إن كانوا دون ذلك 00 ولايحق ذلك لعالم يعلم بل يحق فقط لعالم يعلم ويفقه 00 اي من الراسخون في العلم
لكي لايكتف الشذوذ بقيود الجهل 00
( ياتونس الخضراء هذا عالم
يثري به الأمي والنصاب
فمن الخليج إلى المحيط قبائل
بطرت فلا فكر ولاآداب
في عصر زيت الكاز يطلب شاعر
ثوباً وترفل بالحرير قحاب )
وكلامي عن الشذوذ الذي اعنيه لايقتصر على الشعر بل يشمل جميع جوانب الحياة
أضف الى ذلك أن الخليفة الراشد والعادل الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
دعا حسان ابن ثابت للفصل في قضية الزبرقان بن بدر حينما اشتكى الحطيئة رضي الله عنهم جميعاً
بسبب بيت شعر ظاهره مدح وباطنه هجاء
هذا تصرف خليفة المسلمين وهو العادل والفاروق الذي اذا سلك طريقاً سلك الشيطان طريقاً اخر
وفي عالم النت والواقع هناك خفافيش تعيش في صناديق مظلمة وتتسلط على مالا تفقهه او على الحقيقة او على حرية التعبير
او كما قلت للمشرف : ترى المشكلة ليست في مدير عملي بل المشكلة في فمن قبل تشاكلت مع ثلاثة مدراء قبلة
لأني حاولت ان اكون ذنب ولم استطع 00
ايها المشرف الفاضل في الدول المتقدمة هناك ثقافة تدرس للنشى هي ثقافة تقبل الراي الاخر
وهنا الحقيقة لايتقبلونها 000 انتهى كلامي مع المشرف
بل على العكس تجد من يدس السم في العسل ويسعى الى تجريد المجتمع عقيدته وقيمه وهويته
في شعرهم ونثرهم يرفلون في مختلف وسائل الإعلام ويجدون كل الحفاوه والترحيب
وهم جنس(ن) ثالث لايلقحون ولا يتلقحون 00 ونحن سرقوا اصابعنا وعطر حروفنا
( لاالكأس تنسينا مساحة حزننا
يوماً ولا كل الشراب شراب
من أين يأتي الشعر؟ حين نهارنا
قمع وحين مساؤنا ارهاب
سرقوا أصابعنا وعطر حروفنا
فبأي شئ يكتب الكتاب؟
والحكم شرطي يسير وراءنا
سراً فنكهة خبزنا استجواب
الشعر رغم سيلطهم وسجونهم
ملك وهم في بابه حجاب
من أين أدخل في القصيدة ياترى؟
وحدائق الشعر الجميل خراب
لم يبق في دار البلابل بلبل
لا البحتري هنا ولا زرياب
شعراء هذا اليوم جنس ثالث
فالقول فوضى والكلام ضباب
يتكلمون من الفراغ فما هم
عجم إذا نطقوا ولاأعراب
اللاهثون على هوامش عمرنا
سيان إن حضروا وإن هم غابوا
يتهكمون على النبيذ معتقاً
وهمُ على سطح النبيذ ذباب
الخمر تبقى إن تقادم عهدها
خمراً وقد تتغير الأكواب )

ولسان حال الشقاوي يقول :

لو الطلب قل في قرضهُ 000 والسوق أمسا ما فيه السنف
ذا صنف ما ينقصهُ عرضهُ 000 ولا يثمنهُ غير راعي صنف

واردف عليها :

يبقى الذهب لو كسد سوقهُ 000 غالي ولا ينبخس لهُ كيل
والخمر لو زاد في سوقهُ 000 ما يعتقهُ كثرة التطبيل


( هل لي بعض البحر نصف جزيرة؟
أم أن حبي التونسي سراب
أنا متعب ودفاتري تعبت معي
هل للدفاتر ياترى أعصاب )

مرفوض هذا الطلب يانزار لأنهُ مستحيل

لأن رباب حينما تطرب او تثور ليس لها فكّي كمّاشة لكي تعض او تقضم نصف جزيرة في عرض البحر
بل هي كالموج حينما يكتسح نصف جزيرة يبتلعها بكاملها 00 و كالسيل يشيل أرض ويحط ارض

أتكلم الفصحى أمام عشيرتي
وأعيد لكن ماهناك جواب
لولا العباءات التي التفوا بها
ماكنت أحسب أنهم أعراب
يتقاتلون على بقايا تمرة
فخناجر مرفوعة وحراب
قبلاتهم عربية من ذا رأى
فيما رأى قبلاً لها أنياب
0
0
ياتونس الخضراء كأسي علقم
أعلى الهزيمة تشرب الأنخاب؟
0
0
وخريطة الوطن الكبير فضيحة
فحواجز… ومخافر… وكلاب
والعالم العربي إما نعجة
مذبوحة…. أو حاكم قصاب
والعالم العربي يرهن سيفه
فحكاية الشرف الرفيع سراب )
0
0

فخذ مني وانقل عني مايلي

اذا كان ربيع الثورة العربية في نهاية عهد الدولة العثمانية هو الإستعمار واذنابهُ

واذا كانت الثورات العربية في هذا العصر تقص وتدفن ذنب الحية او الأفعى لكي تتحالف مع راسها
فكنك يابوزيد ماغزيت بل سحقت الناس على الفاضي وإن حررت الشعوب من طاغية ولم تحرر اوطانها
فهيه هيه صبها واحقنها وهم احرار مستعبدون في اوطانهم
اذاً ربيع هذه الثورات لايسمن ولايغني من جوع
لاهو ربيع حلال ولا ربيع اوادم لذلك القط عصاتك وإمش
اذا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والذين رباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذين هم خير قرن ولو انفق احدنا مثل احد ذهباً ما بلغ منزلة احدهم
ورغم هذا كله فتنوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في منتصف الخلافة الراشدة
فما بالك بقطعان هذه الثورات ورععها فهم كالثيران لايردسونه من قادة وحكما هذه الثورات بقرونهم سوف يتوطونه باقدامهم
بل لن يجدوا حاكماً يحكمهم لأنهم بمعنى اخر لن يجدوا من يرضيهم جميعاً ولن يتفقوا على كلمة سوا
انني مستغرب منهم حينما يسقطون الأذناب لماذا يدفنونها 00 او ليس الأجدر بهم أن يكرموها في اقفاص تزين ساحات المدن
اولاً لكي يتشربون منها طريقة تعاملها وتشابكها مع راس الحية او الأفعى تمهيداً لدقه والتخلص من سمه
ثانياً : لتبقى عبرة لمن يعتبر وشاهداً على العصر 00 وليس لتموت الأذناب وسرها معها

الحر ما يشد يدهُ 00 فيد 0000 انذال تستعمر اوطانهُ
معناته يكد نفس الكد 0000لو بدل الشعب حذيانهُ

النذل عمرهُ ما عز الدار 00000 لو هو سكن فالعزيزية
الحر ما يذلل الأحرار 00000 والشمس ما تعكس الفية


أضاف الى ذلك لاتولد من رحم اي ثورة وطنية 00 حريه شريفه 00 ووالدها غير شرعي فلن يعترف بها
الا اذا ارغمته على ذلك وهي لاتستطيع ذلك فورقة زواج والدتها العرفي مع والدها الذي رمها في مزبلة الخيانة
فإحذر أن تكون مثل سيف بن ذي يزن حينما حرر اليمن من استعمار الاحباش بستعمار الفرس
وتيتي 00 تيتي 00 كما رحتي 00000 عُدتي وياليت ماجيتي
ولا يطمن قلبك اذا ان قلب المظلوم على ظالم ثم تحول من مظلوم الى ظالم
مع أن من تجرع مرارة الظلم لايظلم فعمر رضي الله عنه حينما لطم خته فاطمة وضرب زوجها
اعادة عدلهُ بقدرة من هداه ليهتدي فالله سبحانه وتعالى اعده من طفولته حينما كان يظلمه والده
لكي يصقله في مدرسة العدالة الربانية على يد سوله صلى الله عليه وسلم تمهيداً لإستجابة دعوته
لتكن الخيرة فيما اختاره الله سبحانه وتعالى ذلك تقدير العزيز الحكيم فكل شي خلقهُ بقدر
وليس الأمر مجرد كن فيكون 00 ولكننا لم نقدر الله حق قدره
وأن لنا ذلك ونحن لانقدر المخلوق حق قدره وهو بين ايدينا وتدركه حواسنا
فكيف لنا بأن ندرك الخالق ونقدره حق قدره سبحانه وتعالى جل جلالهُ وعظم سلطانه
نسأله الهدايه والتقوى وحسن الخاتمة 00 فمن يأمن مكر الله 00 ربنا لاتؤخذنا ان نسينا او اخطنا
واغفر لنا وارحمنا 00 وانصر الاسلام والمسلمين
وإن كنت لا اعلم الغيب ولكني
استبشر بالخير اذا سمعت من يرسل طبيبه الخاص لمن يحاربه اذا مرض وتغيب عن القتال
ثم اذا انتصر عليه في ساحة القتال قال لمن تبقى من من تغلب عليهم اذهبوا فأنتم الطلقاء
فإن ذلك يمشي على نهج سيد البشر صلى الله عليه وسلم
لكي يزهق الباطل بالحق و لكي يتم مكارم الأخلاق
ليصبح خليفة الله في الأرض بالخير يعمرها
وليس عبداً للشيطان واتباعه
سبحانك ربي لا علم لي الا ما علمتني
ربي زدني علماً والحقني بالصالحين

سبحانك اني كنت من الظالمين

0

0

واخيراً في هامش هذه الثورات

حسب علمي القاصر فإن اصعب غربة اوطان هي ان يعيش الكائن غريباً في وطنه

واصعب غربة اقوام هي ان يعيش الإنسان غريب بين اهله وقومه واقاربه
فكيف يكون الإنسان هو المسحوق في أرضه وبين أهله

ولذلك
فــ إني لمجنون(ن) يخامرهُ الهوى 00000 ودليل قوم(ن) ضيعوه فضاعوا
وبل(ن) تعطشهُ القلوب اذا روى 00000 إخضوضرت اشجانها وتفتق الإبداعُ
وبيان سحري اذا طواه من حوى 00000 نبض(ن) لهُ أعتا القيود رعاعُ

وبعد ذلك ياعيوني إن طال المدى من شجوني
لو خالف 00 القن 00 قانونه
فهي 00( مجنونة عاقل )
مشاعر 00 القلب 00 مفتونه 00000 تمشي على ما إشتهى وتريد
لو خالف 00 القن 00 مجنونه 00000 تصدر على سلطته تجميد

ذهبت المجنونه وهي تنشد وتردد لمن اراد أن يعقلها

( ابعتذر ... ابعتذر ... كلي ندم ...
عن كل شيء ... إلا الهوى ...
ما للهوى عندي عذر ...
الله كريم .. حبك ... يكون ...
همي القديم ...
وجرحي القديم ...
والله عليم ... يا أحلى العيون ...
ان الفراق ... جزا الفراق ...
ابوعدك ... كان الطريق بيبعدك ...
بامشي الطريق ...
وكان الجحود بيسعدك ...
مالي رفيق ...
ابجمع أوراق السنين ... وأودعك ...
كان الفراق اللي تبين ... الله معك ...