الدقيق الأسود (( قـ/ــــصـ/ــيدة ))

[أروى]

اخى الفاضل ابا سلطان

كنت قررت ان انسحب نهائيا من المنتدى , لأنه لا فائدة من النقاش ولكن قولك كان يجب ان تقارع الحجة بالحجة جعلنى اقرر ان اكتب هذا الرد لمصلحة الجميع .

1/ الشاعر يخطئ خطأ جسيما اذ يخلط بين الضرورة الشعرية وبين النحو.. واضح اساسا انه ضعيف فى النحو فهو يقول ( لأن الحداثيون) وصحتها الحداثيين . ويقول ( ولست محترف ) وصحتها محترفا . اما الأخ الجهنى فقد اخطأ فى تعريف الضرورة الشعرية , وكذلك فى عدم فهمه لمعنى الفعل (يقدّس ) حيث يقول ان التقديس لله فقط .

2/ هل تسمح لى اخى ابا سلطان ان اوجه الحديث اليك لأشرح من باب الأمانة العلمية ؟ علما بأننى قررت الإنسحاب تماما من المنتدى ؟

3/ الضرورة الشعرية هى رخصة للشعراء (العموديين ) لإحداث تغيير فى مبنى الكلمة لضبط الوزن .. الوزن .. الوزن .. اي لاعلاقة لها وغير مسموح لها بأي تغيير فى النحو , فالنحو هو اساس اللغة ولغتنا مقدسة .. مقدسة .. مقدسة.

من الأمثلة الرئيسية للضرورة الشعرية صرف الممنوع ومنع المنصرف .. مثلا :

(وتلألأت بمحمدٍ اجواءُ ) محمد هنا مصروفة اي يتم تنوينها . هى هنا مجرورة بالباء , وبالتالى هى مكسورة . وعلامة ذلك الكسرتين , لأنها منونة .. فاذا اردنا مثلا ان تدخل ال التعريف على اجواء فان البيت ينكسر , لذلك نقوم بمنع صرف كلمة محمد فنقول : وتلألأت بمحمدَ الأجواءُ .. منعناها من الصرف , ولكنها طبعا مجرورة بالباء ولا نستطيع ان نغيّر فى النحو وجر الممنوع يتم يالفتحة

اذن كممنوعة نجرّها بالفتحة . وكمصروفة نجرّها بالكسرتين .. هل فهمتنى ؟ اى انها فى جميع الأحوال مجرورة .. فى جميع الأحوال مجرورة .. هل فهمتنى؟

من الأمثلة الأخرى للضرورة الشعرية تشديد المخفّف وتخفيف المثقّل .. مثلا : _ (سفحت دمَهُ ) دمَه مخففه ومنصوبة كمفعول به . اذا اردنا لضبط الوزن ان نشددها فتصبح دمَّه فلا مانع , ولكن نصبها لانقاش فيه لأنها مفعول به

ولكن شاعر البندر يتخيل انه اذا كانت القافية منصوبة , فمن حقه ان ينصب الفاعل والمفعول به والمجرور الخ الخ .. اقول له : خطأ .. خطأ . الضرورة الشعرية تتعلق بضبط الوزن ولكن لايمكن ان تغيّر فى النحو .. ان الشاعر الحقيقي هو القادر على ان (يسوق ) البيت بحيث يصل الى المطلوب من حيث النحو .. فمثلا يقول شوقى :

ريم على البان بين البان والعلمِ
العلم مجرورة بالأداة (بين)
وعلى ذلك يقول فى الشطر الثانى :

احل سفك دمى فى الأشهر الحرمِ

فيضع فى لتجر الأشهر وبالتالى الحرم

اذن النحو لا علاقة له بالضرورة الشعرية .. ولكن شاعر البندر اذا كانت قافيته منصوبة مثلا فانه يريد ان ينصب الفاعل والمفعول والمجرور ولايحاول ان يتعلم مما اقوله له وانا متخصصة ( اسألوا اهل الذكر )

بدلا من المناقشة كان من الواجب عليه ان يرجع الى اي ديوان شعر ليتأكد من انه من رابع المستحيلات ان ينصب اي شاعر الفاعل مثلا بزعم الضرورة الشعرية .

هل تعرف يا ابا سلطان انه احيانا لانستطيع فهم بيت معين اذا استخدم الشاعر التقديم والتأخير الا عن طريق النحو ؟ اذا كانت القافية مثلا مرفوعة فاننا نبحث عن فعل أو عن مبتدأ أو ..... الخ

فتخيل معى لو ان الشاعر كشاعر البندر بنصب كل شئ أو يرفع كل شئ أو يكسر كل شئ ..اذن انتهت اللغة وضاعت المعانى .

4/ هل يرضيك ان يقول لى الجهنى ان التقديس لا يكون الا لله تعالى لأننى قلت ان لغتنا العربية مقدسة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذن الوادى المقدس ليس مقدسا ... والكعبة ليست مقدسة .. والشرف والكرامة وتراب الوطن ودماء الشهداء كلها ليست مقدسة .. وطبعا هناك خطأ ( من وجهة نظر الجهنى) فى الحديث النبوي (المقدس ) : لا تقدست امة يضيع ضعيفها ...اللغة العربية بدونها لاتجوز الصلاة فهى لغة القرآن ولو قيّض لها ان تندثر - لاسمح الله - لاندثر القرآن
اللغة العربية ياجهني مقدسة .. مقدسة .. مقدسة

وانت لا تعرف - كما هو واضح - معنى التقديس . التقديس هو الطهارة والتبريك .. ان سجادة الصلاة الصغيرة فى منزلك هى مقدسة , بمعنى طاهرة , وبمعنى مباركة بإذن الله ..

ما رأيك يا أبا سلطان ؟؟ انا متخصصة فى اللغة العربية ومتخصصة فى الشعر , ولكنهما يجابهاننى بهذا الأسلوب !!! ولذلك قررت الإنسحاب من المنتدى .. وتقبل تحياتى وشكرى , اما عن اسلوبى فان المعلّم عادة يلجأ الى شئ من الشدّة ليثبت المعنى فى ذهن التلميذ , وأنا معلّمة ..

الوداع .