علم الجناس في الكسرات

[أبو رامي]

أخي البندر هذه لا أقبلها لأن المعنى واحد وكل مافي الأمر أنني أنفي وأنت تثبت فيه مافيه فيه مافيه
المعنى لم يتغير!

ولكن الشيخ يقول ( أشرب من العد وأرهي فيه ) فكلمة ( فيه ) هنا جاءت بمعنى منه بدليل كلمة أرهي التي هي بمعنى أُكثر ومعناها
(أُكثر من الشرب منه)

ورد أبو مدهون (ذي مسألة مثلهـا مافيـه)ومعناها ليس مثل القرآن شئ فالمعنى هنا مختلف جدا
ولذلك أقبلها

أما هل فيه من الأسماء الخمسة نعم هي من الأسماء الخمسة إذا استوفت شروطها أن تكون
مضافة إلى اسم ظاهر أو ضمير غير ياء المتكلم وألا تكون مثناة ولا مصغرة

ولكنها ليست هذه والدليل ما قلته سابقا أن هذه جاءت بمعنى منه وهذه قدرة الشاعر على تطويع اللغة ومزج العامي بالفصيح ليولد لنا معنى جديدا

[أسير الغرام]

أخي البندر هذه لا أقبلها لأن المعنى واحد وكل مافي الأمر أنني أنفي وأنت تثبت فيه مافيه فيه مافيه

المعنى لم يتغير!

ولكن الشيخ يقول ( أشرب من العد وأرهي فيه ) فكلمة ( فيه ) هنا جاءت بمعنى منه بدليل كلمة أرهي التي هي بمعنى أُكثر ومعناها
(أُكثر من الشرب منه)

ورد أبو مدهون (ذي مسألة مثلهـا مافيـه)ومعناها ليس مثل القرآن شئ فالمعنى هنا مختلف جدا
ولذلك أقبلها

أما هل فيه من الأسماء الخمسة نعم هي من الأسماء الخمسة إذا استوفت شروطها أن تكون
مضافة إلى اسم ظاهر أو ضمير غير ياء المتكلم وألا تكون مثناة ولا مصغرة

ولكنها ليست هذه والدليل ما قلته سابقا أن هذه جاءت بمعنى منه وهذه قدرة الشاعر على تطويع اللغة ومزج العامي بالفصيح ليولد لنا معنى جديدا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعتذر .. فقد حضرت متأخرا
لم أحضر هذا الحوار الراقي وهذه الدروس لأستفيد .. أما المشاركة برأي فلا أعتقد حصولها في حضور أساتذتي .. لكنني وقد بانت الأمور .. فإن رأيي مع ما أدلى به أبورامي في هذه المداخلة .. ولمن يصر على أن ( فيه ) بعد ( أرهي ) اسم من الأسماء الخمسة أقول :
ليكن على حد قولك اسما من الأسماء الخمسة بمعنى ( فم ) .. هل يستقيم المعنى مع الفعل ( أرهي ).. بمعنى أكثر.. استبدل( أكثر) ب (أرهي).. وتمعن الغصن .
سنلاحظ أن ( فيه ) بمعنى ( منه ) ولا تدل على غير ذلك
لكم التحية والتقدير