قصة قصيرة من مذكراتي بعنوان (من وحي خيالي)

[يوسف الجودي]

في أقوال العلماء واختلافهم على كفر تارك الصلاة السؤالس: قرأت فتوى لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين في حكم تارك الصلاة بأنه كافر كفر بواح مخرج من الملة، ولقد سمعت من قبل شريطًا لفضيلة الشيخ الألباني في حكم تارك الصلاة أيضًا بأنه كافر ولكن ليس كفرًا بواحًا مخرج من الملة بل هو كفر دون كفر أي: كفر عملي، فمن أتبع في هذه الحالة؟ علما بأن والدي تارك صلاة. الاجابـــةالأدلة الواضحة صريحة في كفر تارك الصلاة سيما إذا دُعِيَ إليها فامتنع وأصر على الترك وهُدد ولم يرتدع؛ فإن ذلك دليل على الجحود لها أو عدم القناعة بفائدتها وأهميتها، وفي ذلك إنكار لشرع الله وتركٌ لطريقة المسلمين فيكون ذلك مُخرجًا من الملة مُبيحًا للدم والمال، فعلى هذا نقول عليك بنصيحة والدك وغيره ممن يترك الصلاة، وعليك بإقناع مثل هؤلاء وبيان أن فعلهم هذا تهاون بشرع الله ومخالفة لسُنة النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن الأحاديث صريحة في الكفر مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - لما ذكر الصلوات الخمس: من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة من النار، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة، وحُشر مع فرعون و هامان و قارون و أبي بن خلف يعني أنه يكون مُقارنًا لأئمة الكفر، وأما فتوى فضيلة الشيخ الألباني [رحمه الله] فإنه تساهل في تلك الفتوى وتكلف في صرف الأدلة عن ظاهرها، وحمله على ذلك واقع أهل بلده وكثرة الذين تركوا الصلاة في دولته، فخاف إذا صرح بكفرهم أن يكثر الذين يُنكرون عليه، كما فعل ذلك في إباحة كشف المرأة لوجهها نظرًا لما هو واقع في تلك البلاد .

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

[يوسف الجودي]

بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ }
[ لقمان : 6ـ7]
ذكر الدليل من آثار الأئمة الأربعة على تحريم
سماع آلات الطرب والمعازف والغناء
1) مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله :
عن أبي الطيب الطبري قال : ( كان أبو حنيفة يكره الغناء، ويجعل سماع الغناء من الذنوب ) ( ).
وقال : ( وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة )
2) مذهب الإمام مالك رحمه الله :
عن إسحاق بن عيسى الطباع قال : ( سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء ؟ فقال : ( إنما يفعله عندنا الفـُسـّـاق!!!) ( ).أثر صحيح أخرجه الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [ص142] وابن الجوزي في تلبيس إبليس [ص282] من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه عن إسحاق به .
قلت : وهذا سنده صحيح ، وقد صححه الألباني في تحريم آلات الطرب [ص98] .
3) مذهب الإمام الشافعي رحمه الله .
عن الشافعي رحمه الله قال : تركت بالعراق شيئا يقال له التـَغـْبِير أحدثته الزنادقة يصدون الناس عن القرآن أثر صحيحأخرجه أبو نعيم في الحلية [ج9ص146] والخلال في الأمر بالمعروف [ص151] وابن الجوزي في تلبيس إبليس [ص283] من طريقين عن الحسن بن عبد العزيز الجروي قال سمعت الشافعي به.
قلت : وهذا سنده صحيح
قال ابن تيمية في الفتاوى [ج11ص507]: ( وما ذكره الشافعي من أنه من إحداث الزنادقة فهو كلام إمام خبير بأصول الإسلام ، فإن هذا السماع لم يرغب فيه ويدعو إليه في الأصل إلا من هو متهم بالزندقة ) . اهـ
وقال ابن الجوزي : ( وقد كان رؤساء أصحاب الشافعي رضي الله عنهم ينكرون السماع ـ الغناء ـ )
4) مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله .
عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : ( سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ) .
أثر صحيح
أخرجه الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [ص142] عنه به.
قلت : وهذا سنده صحيح


منقوووووووووووووووووووووووول

[يوسف الجودي]

(اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد )

[يوسف الجودي]

(اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد )