من أقوال الأولين في ميزان الماضي والحاضر

[رع شة هدب]

جميلاً أن يقرأ المرء ماكتب هنا والأجمل أن يعي ويفهم ماطرح في هذا المتصفح من درر

تتبال بين عمالقة الكلام والفكر الأدبي لله دركم لقد جذبني حديثكم وليس لدي ما أشارككم فيه

غير علامات الفخر بأبناء بلدي الحبيب ومايدور بينهم من تبادل وأخذ وعطاء بكلمات يطرب لقراءتها

كل من دخل لهذا الحيز الصغير في مساحته والكبير فيما إحتواه من جواهر ودرر يعجر الكثير عن فهم محتواها القيم

كل الشكر لكم أساتذتي ولكم مني كل الإحترام والتقدير يسعدني أن أكون متابعة لماطرح هنا ونتمنى من إدارة منتدنا العزيز

تثبيت هذا الطرح الجميل لإعطاء الفرصه لجميع الأعضاء للتمتع بقراءته ..





تقبلوا مروري وتحياتي





وكل عام وأنتم والأمه العربيه بخير




رعووشه

[أبو رامي]

سبحان الله لاأدري كيف مضى هذا الوقت دون أن أطلع على هذه المشاركة النافعة وأنا الحريص دائما على قراءة كل ما يخطه يراع أخي محمد الذياني لأنني أجد فيه روح الأدب العربي في دقة الوصف التي برع بها الجاحظ وفي الاستطراد بالخروج من فائدة للدخول في أخرى كما هو الحال لدى شيخنا الطنطاوي رحمه الله وقد تجلت هذه الخاصية في هذا الموضوع بعامة وفي رده على الأستاذ أبو مشاري بخاصة
أقول لا أدري كيف فاتني اقتناص هذه الفوائد في حينها رغم أنني قرأت العنوان قبل الآن ويبدو أن عادتي السيئة في الحكم على الموضوع من عنوانه هو السبب في تأخري عن قراءة الموضو ع فقد أجلت قراءة الموضوع لتقديري أنه نقل لأقوال القدماء وحسب وما كان ينبغي لي أن أقع في هذا التقدير عطفا على معرفتي بأديبنا الذبياني واختياراته

أخي محمد الذبياني
أرجو أن تستمر في كتابة هذه السلسلة فنحن في حاجة ماسة إليها وقد شددت اهتمامنا إلى هذه الفوائد العطيمة من حياة السابقين واطلعتنا على جزء هام من تراثنا الأدبي وما كانت عليه حياة آبائنا وأجدادنا واستخلصت منها العبرة والموعظة الحسنة بأسلوب أدبي وعرض سلس ونعدك بأن نكون من المتابعين النجباء بإذن الله

وقد أعود لكتابة انطباعاتي بشكل مفصل .. لأنني الآن أكتب بواسطة جهاز لابتوب ابنتي ولست متعودا على هذا النوع من الأجهزة ففجأة أجد أنني وضعت حرفا بدل حرف أو أن المشيرة قفزت إلى السطر السابق وإذا بي أمحو أو أكتب فوق ما كنت كتبته ثم أعجز عن إعادتها إلى مكانها الطبيعي ,, فإذا رأيتم في كتابتي شيئا من هذا أرجو أن تتجاوزوا عنه وفقكم الله

[محمد عبد الله الذبياني]

نرحب برعشة هدب من الترحيب أحرّه ، ومن التقدير ما لا يبلغ منتهى ، وليتنا – بلغك الله آمالك- من البلغاء لنستطيع تقديم أعلاماً مؤلفه من الشكر دون أن يعجزنا ذلك أو ليتنا نحفظ من أبيات الشعراء أو منشآت الأدباء ، ما نقدمه كأقل الوفاء ، لما كان منكم من علامات الفخر نحونا ، ولكن الأجمل والأفضل أن نقول : جزاك الله خيرا فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : من قال : جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء.

رفقـاً بي يا أبا رامي ، فهذا التاج الذي أبدعت صنعه ، قد أثقل علىّ حمله ، وأخشى أن ينظر إليه ناظر فيفطن ألا ملائمة بين التاج والمتوج ، دون أن يدرك أن الأكرمون دائماً يفيضون من كرمهم أكثر مما يستحقه المكرّمون.
ولا أخفيك – خدمك العلم - بأني نشأت متأثراً بأسلوب الطنطاوي وطريقته البديعه في الكتابة ، وقنيت كتبه كلها أو أكثرها ، سواء ما أنتجه أو أُنتج له ، وأفنيت سطورها قراءةً مرة بعد أخرى وما زلت ، فإن كان قد بدا فيما نخطه محاكاة لطريقته – دون أن ندري– فلعله تأثر الطالب بمعلمه وإن كان لم يقابله ! ولعل من أقل الوفاء أن أدعوا له ، اللهم أرحم شيخنا علي الطنطاوي رحمه الله واسعة وتجاوز عن ذنوبه ، واجعل قبره روضه من رياض الجنة واجزه خيرا على ما قدمه من علم نافع .

أما عن الاستمرار في كتابة سلسلة من أقوال الأولين فلعلنا نجد في دفاترنا وقصاصات الأوارق ما نضيفه على ما سبق من أقوال بعد حين ، و المنى أن ترقى لأقول أنها كتبت تقديراً لأبو رامي ، فكم أبا رامي عندنا ! ومن الأنسب أن أبين أنه ليس في جعبتنا ما يزيد عما أوردناه إلا باليسير بل الأيسر منه ، فما عند أخيك دون ما تظن ، وما يعرفه أقل مما تتوقعه .
أما كاتبنا الاجتماعي أبو مشاري – أعلى الله درجته - فقد إنجذبت معه إلي بحر لا أجيد الغوص فيه ، فهو تاريخي متخصص واجتماعي متمرس ، مخالط لطبقات الناس ، ويلحظ دقائق الاختلافات وفوارق الكلمات ، و ما كان ينبغي إليّ أن أندفع معه ثم أقف في الباحة ، فأنا الأعرف بنفسي عن عدم أجادتي في هذه البحور للسباحة ، ولكن أن أقف خير لي من أن يجهدني التجديف فأغرق!!
ما يدور في خلدي وأود أن أقوله : هو ربما لم يدر في خلد ابن خلدون أنه سيأتي وقت تكون وسائل المواصلات من اليسر ما تنقل الرجل أو المرأة من مكان على بعد مئات الكيلو مترات في ظرف زمني ميسور ، فيعيش الرجل في بيئة ويعمل في بيئة أخرى وربما يقضى فسحة من الوقت في بيئة ثالثة ، كل ذلك يقضيه في يوم واحد ! فهذه تمد الأطراف موضع الدراسة بفوارق تفترق إلي فرق مفرقه، ما يجعل كلام ابن خلدون صحيح من أوجه ويحتاج إلي لواحق خبير تواكب التغيرات والنقلات ، و تقلل المساحات في التصورات ، فهذه طوارئ على جيلين مختلفين ، ما أحدث تغيرات على هؤلاء تختلف بأقدار معينه عن أولئك ، هذه فترة إن جاز التعبير أن نسميها منازعه ، وهو ما صعّب علىّ الإتيان إليها ، ولعل في هذا التداخل وغيره ما أعياني عن تحديد الأمد وتصويب الهدف ، فالأمر يتطلب الوقوف إلي قرار نطمأن إلي ثباتنا عليه .
ونظراً لضعف الأدوات بين يدي ولا حرج إن قلت لمحدودية علمي وقلة إطلاعي يدفعني لرفع الراية ، فغص يا أبا مشاري في الأعماق وانثر لنا من الدرر ما يملأ نفوساً تاقت إلي لئالئ من مثل هذه.