انطباعاتي عن الشاعر حسن عبد الرحيم القفطي

[بنت القفطى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل ابو رامى فى رسالتى السابقة عرفتك بنفسى اننى حفيدة الشاعر حسن عبد الرحيم القفطى وعذرا كنت لم اقراء كل الإنطباعات فآثرت قرائتها قبل الرد --- اولا اشكرك كثيرا لاهتمامك بجدى وإجتهادك لسرد إنطباعاتك التى لى مآخذ عليها وعلى بعض الصفات التى وصفت بها جدى برغم حبك له واعتزازك بشعره وحبه لينبع كما تقول ولكن نعتك له ان شعره كان مقابل المال وانه انتقص من كرامته الشخصية وتذلل للوالى حتى يرجع لينبع كل هذا يقدح فى حبك وإحترامك له دون تيقن من مصدر واضح غير شعره وانت تعرف ان الشاعر حين يستفيض وينسجم فى شعره قد يذل لسانه بعبارات لا تعبر عن حقيقة الواقع ولكن حتى يجارى سجع وسياق القصيدة بشكل او بآخر يتفهمه الشعراء ووالدى شاعر عندما اسمع اشعاره اجده شخص آخر غير الذى اعرفه وبالرغم انه يعمل بالمحاماه لكنه كشاعر لايمت بصلة لعمله من خلال شعره ولا تستشعر حاله المادى الميسور ايضا من خلال اشعاره فهو محامى متيسر ماديا وله شان اخر عندما يكون شاعر ساعةغنى وساعة فقير وساعة محب وساعه كاره وساعه مادح وساعة يذم ويكره فالشاعر فنان يجيد كل الادوار واظن قد فهمت قصدى من هذا التوضيح فجدى حسن عبد الرحيم يرجع نسبه الى قبيلة الخزرج التى سكنت المدينة وينبع واشتغل بنوها الادنون - وكانوا أسرة وجهاء-بالتجارة فى البحر الأحمربين بلاد العرب وصعيد مصر والسودان وقد حدت التجارة بجده الأكبرأن ينزح من المدينة المنورة ويستوطن اولا بالقصير وبعد ان فقدت قيمتها التجارية بفتح قناة السويس انتقلوا لقفط بمحافظة قنا وكان والده كبير تجار القصير وميسور الحال واسع الغنى فتربى الشاعر فى فسحه من اليسار ولين العيش وتعلم القراءة والكتابه وبعدها ارسله والده ليساعد اخوه الاكبرفى أعماله التجارية بينبع وهناك اتصل بزارع ابن ابراهيم بك وتكونت الصداقة القويه ونبغا فى الشعر وتعلما العروض على يد (بوسيدان)واذكر ذلك لأفسر لك ان من نشاء فى لين العيش ويسر الحال لماذا يقول الاشعار مقابل المال ويتذلل وهذا مايتنافى مع اصله الكريم
اما بالنسبه لذكره حال بلدة القصير فربما يكون وصفه لها بهذا الحال بعد زوال اهميتها التجارية كما ذكرت لكم
اما استجدائه الوالى للرجوع فلا اعلم للأمانه شيئا عن هذه القصة واكيد اننى سارجع لوالدى واعمامى لاعرف الحقيقة واوعدك اننى ساحاول معرفة قصة بناته وغيرها عندما اسافر مصر بعد شهر حيث اننى اقيم مع زوجى الطبيب بالسعودية من 7سنوات لم اكف خلالها عن البحث من خلال الانترنت عن باقى قبيلتى من الانصار لتواصل الرحم وبالصدفة قراءت انطباعتك على هذا الموقع التى انضممت اليه بدافع حبى وشغفى بموطن اجدادى وبالتحديد المدينة التى اعشقها وينبع التى اتشوق لروءيتها-----واخيرا اشكرك مرة ثانيه وارجو الا تغضب من ردى لانها الحقيقة ---كما اوجه شكرى للكاتب عبد الكريم الخطيب الذى يحتفظ والدى بكتابه عن شعراء ينبع واشكر اجتهاده بمقابلة اقاربى بمصر وعذرا لعدم مقابلة عمى محمد محمد حسن(عبده


) لسوء حالته الصحية لوفاة ابنه عماد واخيرا لو قدر لوالدى ان ياتى العام المقبل للاشتراك فى الجنادرية كما يأمل فسارتب لقاء لك معه يحدثك اكثر عن جدى حيث ان والدى من اشهر شعراء محافظة البحر الاحمر بمصر وله كتاب مطبوع فى السوق باسم ابو العريف واخر به بعض الاشعاراسمه احاسيس واصداء وقد فاز بالمركز الاول فى الشعر على مستوى مصر وعلى فكرة لو سمعت ابى لما فرقت بين شعره وشعر جده حسن فقد ورث نفس الحس الفكاهى المرهف احيانا واللاذع احيانا---عذراً للإطالة

[أبو رامي]

[justify]
أختي الغالية
أنا سعيد جدا بمداخلتك .. ولن أغضب من ردك أبدا ولو لم تغضبي فأنت غير جديرة بأن تكوني حفيدة للشاعر العظيم .. ولكني أرجو ألا يغيب عن بالك أن ما كتبته هنا لا يعدو أن يكون انطباعات خاصة بي استخلصتها من فهمي لشعره وإعجابي به قد يوافقني غيري فيها وقد يخالفني وأنا أشكر كل من وافق أو خالف .. وما أصل إليه من استنتاجات ليس بالضرورة أن تكون كلها صحيحة .. وإشارتي إلى ما يوصلني إليه تفكيري لا يضير الشاعر في شئ فهو قد ترك إرثا خالدا ومن حقنا أن ننقب فيه وأن نستدل على سيرته من خلاله . وأن نختلف فيه أو نتفق . أما المدح فهو باب من أبواب الشعر كبير طرقه كثير من الشعراء العظام وما زال .. بيد أن النظرة إليه في الأدب الحديث قد تغيرت بدعوى عدم الصدق مع النفس فيه وهو ما أشرت إلى طرف منه
ولا أخفيك أنني تلقيت رسالة طويلة جدا من الناقد السوداني محمد جميل أحمد يقول فيها :

اللافت في شعر القفطي هو أنه شعر مهم جدا بمقياس التعبير الشعري في ذلك الزمان ؛ فلو كان هذا الشعر منتشرا في بعض مراكز الثقافة العربية كالقاهرة مثلا ، لعد من كبار المجددين في الشعر العربي ، ولكان موازيا لمحمود سامي البارودي الذي كان معاصرا له تقريبا . ولهذا فإن في نشر مثل هذا البحث هو بالطبع تسجيل لمثل هذه الحقيقة بصورة من الصور .

إلى أن يقول :

في شعر الشاعر ما يحيل باستمرار على عاطفة صادقة جدا هي اليوم أكثر صدقا على حبه لينبع لقوة المعاني التي عبر عنها الشاعر وبطريقة دالة على صدقها لدى كل متلق لنصه .
لا أنكر أهمية استخلاص بعض المعاني والدلالات من شعر الشاعر فيما يتصل بحياته ولكن يظل هذا الأمر مرهونا بنسبية كبيرة جدا لاسيما في عدم وجود وثائق على الأقل فيما يبدو بين يديك . وربما كان حتى في مجرد عدم حضور أي ذكر لابنتيه عن الحياة الاجتماعية في ينبع ولو من طرف بعيد ما يشير إلى صعوبة استخلاص بعض جوانب حياة الشاعر في ينبع .
إشارتك إلى التسول الذي ربطته بمديح الشاعر ربما هو فكرة من المهم كثيرا أن تخضع لإعادة النظر من حيث الطبيعة النسبية في تقديرنا للمواهب فإذا كانت المواهب والمهارات مثلا هي الشرط الضروري لحياة الإنسان في كسبه لعيشه في الغالب الأعم كالمهارة الفنية للاعب الكرة ، وكالصوت للمغني ، وكالقوة الجسدية للحمال فإن قدرة الشاعر على خلق الكلام الجميل الذي يعجز غيره عنه تندرج في هذا المعنى . ومنذ زمن بعيد كان الشعراء يدركون هذا المعنى وكانت حاجة الممدوحين إلى كلام جميل يبقى بعد رحيلهم كالشعر مما يجعلهم يجدون مبررا لنظير المال الذي يبذلونه للشعراء . ما عنيته هنا هو أنه لا ينبغي أن يكون هناك استغراب لعلاقة البدل حين يكون المال مقابل الشعر لا سيما المديح . المهم هنا أن يكون الشعر جزلا وجيدا من ناحية وأن لا يكون فيه خروجا عن الآداب العامة . ولا يعني ذلك أن سمة المديح ترتبط بالنفاق ضرورة فقد كان المتنبي وغيره من الشعراء يدرجون صفة المديح كفن من فنون لشعر في علاقته بالمجتمع دون أن يكون ذلك بالضرورة خاصية نفسية سالبة في صفات الشاعر .
ولقد قال محمود درويش ذات مرة في تعريف الشعر بأنه (فن الكسل الجميل) أي أن طبيعة الشاعر ذي الموهبة الكبيرة لا تخلو من كسل في الحياة يكون سببه انصرافه للشعر والتفكير فيه وما يقتضيه ذلك من ذهول وشرود وسكون ـ وهذا معروف في سير الشعراء ـ . أحببت أن أتوقف في هذه النقطة لأن كثيرين يرون في فن المديح سببا للتسول لا سيما في تأثر البعض بآراء الدكتور عبد الله الغذامي حين وصف المتنبي بأنه شحاذ كبير بطريقة فيها الكثير من المبالغة والتعسف . ...

والرسالة طويلة لا مجال لنشرها كاملة ولكني اجتزأت منها ما يتعلق بظاهرة المديح التي هو يعارضها مثلك وأرجو أن يتم النظر إليها في إطار الانطباعات الخاصة


وإني حقيقة أعول عليك في إضافة الكثير من المعلومات لهذه الانطباعات .. بيد أنه أشكل علي في مداخلتك قول أنه كان محاميا .. لا أدري هل تقصدين أباك أم جدك .. فإن كنت تقصدين جدك حسن عبد الرحيم فلا أظن ذلك فليس هناك ما يشير إلى هذا العمل في سيرته ولم تكن المحاماة من المهن المعروفة في ذلك الزمان . أما بقية ما ذكرتيه فإنه معروف لدي وهو بعض ما كتيه الأستاذ عبد الكريم الخطيب عنه

بالنسبة لمن تسألين عنهم من الأنصار فقد توصلت من خلال البحث والتقصي أن هناك ثلاث عوائل منهم الآن هي عائلة عبد القادر في المدينة المنورة وعائلة عبد الواحد في ينبع وعائلة زين الدين في القصير في مصر .. ولو قدر الله لنا أن نلتقي فسأجمعك بأحد أفراد هذه العائلة بإذن الله إن كانوا هم من تبحثين عنهم
[/justify]

أكرر شكري لك وسعادتي بالالتقاء بوالدك في أي وقت