((العم احمد الدبيش ابوعماد ابوفياض ابو سفيان ابورامى))

[البندر]

أخي البندر
لأنك أدخلتني مع هؤلاء الشعراء العظام وأنا لست منهم .. فإنني سأعرض رأيي بالنسبة للغة أما الشعر فانتظر فيه قول الشعراء
تسأل عن ( الباد ) هل هي في محلها ؟ لغويا أقول لك نعم .. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ولا يبيع حاضر لباد
أصل الكلمة ( بادي ) وحذفت الياء لالتقاء الساكنين الياء والتنوين واستعيض عنها بالتنوين
ولكن ما قلته في الكسرة ليس من هذا الباب ولكن من باب آخر هو الترخيم والترخيم معناه حذف آخر الكلمة إذا عرف المقصود منها ويكثر في النداء يقول امرؤ القيس
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل .... فحذف التاء من فاطمة
ويقول كثير عزة
وقد زعمت أني تغيرت بعدها....ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
يقصد ياعزة
وعليه فإن حذفك للياء هنا ضرورة استدعتها القافية وهناك قرينة تدل عليها وهي كلمة الحاضرة إذ بمجرد ورود كلمة الحاضرة في مثل هذا الموضع من الغصن يستدعي بالضرورة أن تكون البادية في السياق لأنها ضدها حتى لو لم تذكر بكاملها .. والبلاغة في الإيجاز
والرأي الفصل للشعراء والله أعلم

يسلم فمك استاذي القدير وهذا هو الحديث من مصادر عده
1 - كان المهاجرون يكرهون أن يبيع حاضر لباد
الراوي: الشعبي المحدث: الإمام أحمد - المصدر: العلل ومعرفة الرجال - الصفحة أو الرقم: 2/16
خلاصة الدرجة: [فيه أبو موسى] لا أدري من أبو موسى هذا

2 - لا تلقوا الركبان ، ولا يبيع حاضر لباد . قال : فقلت لابن عباس : ما قوله : لا يبيع حاضر لباد . قال : لا يكون له سمسارا .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2158
خلاصة الدرجة: [صحيح]
3 - لا يبتاع المرء على بيع أخيه ، ولا تناجشوا ، ولا يبيع حاضر لباد
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2160
خلاصة الدرجة: [صحيح]

6 - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى الركبان ، ولا يبيع حاضر لباد . قلت : يا ابن عباس ، ما قوله : ( لا يبيع حاضر لباد ) . قال : يكون له سمسارا .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2274
خلاصة الدرجة: [صحيح]




شكرا الف شكر استاذى العزيز ابو رامي
على تلبية النداء واتمنى من الجميع الدخول وابدى
رايهم من ناحية الشعر