((العم احمد الدبيش ابوعماد ابوفياض ابو سفيان ابورامى))

[الحربية]

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="darkred" bkimage="" border="ridge,8,sandybrown" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الحاضره كلها والباد=ولائها للملك تعلن
عزيز ياموطن الاجداد=وبالروح نفديك ياموطن
البندوري=
على الجبهه=
23/11/1430هـــ =
[/poem]

الشاعر القالط
الشاعر خليل
الشاعرالاتي
الشاعر ابو حمدان
الشاعر الريفي
الشاعر ورد الهوى

هل كلمة الباد فى الكسره اعلاه فى محلها ام تم عسفها ولكم كل تقديري اتمنى من الجميع وضع رايه حيال هذه الكلمه

في البدايه
*بالرغم عدم وجودي بين الاسماء الكبيره المذكور والتي لها مني كل التقدير والاحترام ...وبعد اذنك اخي البندر
بالنسبه لهذه الكلمه عندى معلومات ومن مراجع موثوقه واود الادلاء بها بعد الاذن
*أحياناً يمكن ان يحكم القرآن الكريم بالتساوي ، ولكن ذلك النوع من الحالات هو من باب القضية الموجبة الصادق بصدق الموضوع والمحمول ، وبإيجاب الموضوع والمحمول ، كما في قوله ( سواء العاكف فيه والباد ) (1) ، هنا حقيقة ( العاكف ) قسم و ( الباد ) قسم آخر .
* ان أهل المدينة قسم وان أهل ( البدو ) والبادية قسم آخر ، هنا يمكن القول ( سواء العاكف فيه والباد ) لأن هذا يعود إلى الجسم ، لأن السكن في المدينة أو البادية لا يعود إلى روح الإنسان ، التقسيم إلى قارة أو أقليم جغرافي أو الخصائص المدينة أو القروية ، هذه تتعلق بجسم الإنسان وليس بروح الإنسان ، فروح الإنسان ليست مدنية ولا قروية
*لا هي عرب ولا عجم ، أو الفارسية ولا تركية ، لا عبرية ولا عربية ، لأنها جاءت من عالم ليس فيه حديث عن العبرية والعربية ، أو الفارسية والسريانية ، أو الرومية والتركية وأمثال ذلك
*قطعاً في الروح لا يكون الكلام على العاكف والباد ولكن جسم الإنسان يقطن أحياناً في المدينة وأحياناً في القرية ، لذا قال الله سبحانه : ان الشخص الذي جاء من البادية له استفادة من الحرم ، والشخص الساكن في المدينة ويقطن في نفس مكة ، له أيضاً استفادة ( سواء العاكف فيه والباد ) .
رقم 76
*اسم الكتاب (( جمال المرأة وجلالها))
*وهذا الرابط

*http://www.rafed.net/books/aam/jamal-jalal/03.html

اسفه للاطاله واقحام نفسي

كل الود والتقدير للجميع