غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات

الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة

[السندباد]

الرمعة الثانية : الإجماع أو القياس وهي بعد الكتاب والسنة التي يستند إليها في إثبات الأحكام

[الريفي]

الاخ السندباد
مالك لوا

[الطبق]

الرمعة الاولى
ورق السدر

[الطبق]

الرمعة الثاينة
الكفن للميت

[الطبق]

الرمعة الثالثة
لبس الحرير

[حربي]

الأولى

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم:


"تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، حتى تعود القلوب على قلبين: قلب أسود مربادا كالكوز مجخيا، لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه، و قلب أبيض فلا تضره فتنة ما دامت السماوات و الأرض. " رواه مسلم و أحمد

الصادر........تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء( صاحب القلب الأسود )
الهموم ...... الفتن التي تعرض عليه
الحسم ....... حتى تعود القلوب على قلبين: قلب أسود مربادا كالكوز مجخيا أي مكبوبا منكوسا،
اللي عليه المثل مرسوم ........ قلب أبيض فلا تضره فتنة ما دامت السماوات و الأرض

والله أعلم

[رويال]

هبوط ادم عليه السلام للارض بعدما اكلا من الشجرةوقوله تعالى : " فأزلهما الشيطان عنها " أي عن الجنة " فأخرجهما مما كانا فيه " أي من النعيم والنضرة والسرور ، إلى دار التعب والكد والنكد ، وذلك بما وسوس لهما وزينة في صدورهما ، كما قال تعالى : " فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين " يقول : ما نهاكما عن أكل هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ، أي لو أكلتما منها لصرتما كذلك .

[الريفي]

الاخوة الاعزاء
مالكم لوا والمقبلات بخير ان شاء الله
الرجاء كتابة رقم المحاولة ولكل عضو اربعة رميات
الاخوة الذين انتهت رمياتهم الرجاء التوقف حتى يتمكن بقية الاخوة من المشاركة

[حربي]

الثانية

حديث مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها

وقال -صلى الله عليه وسلم-: مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أسفلها وبعضهم أعلاها، وكان الذين في أسفلها يخرجون ويستقون الماء، ويصبون على الذين أعلاها فيؤذونهم، فقالوا: لا ندعكم تمرون علينا فتؤذوننا، فقال الذين في أسفلها: أما إذا منعتمونا فننقب السفينة من أسفلها فنستقي. قال: فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعا، وإن تركوهم هلكوا جميعا

والله أعلم

[السندباد]

الرمعة الأولى : قول الله تعالى: (( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ.. ))[البقرة:196] الآية؟


من دخل في الحج أو العمرة يلزمه الإتمام وإن كانت نافلة، فإذا أحرم الرجل أو المرأة بالحج أو بالعمرة فإنه يلزمهما الإتمام لهذه الآية قوله سبحانه: (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) بخلاف النوافل الأخرى ما يلزم، لو شرع في الصلاة نافلة له أن يقطعها، أو في الصوم نافلة له أن يقطعه، لكن الحج خاصة والعمرة من شرع فيهما فعليه الإتمام من الرجل والمرأة ولو كان نافلة ولو كانا نافلتين، الحج نافلة أو العمرة نافلة متى شرع فيهما أو في أحدهما وجب الإتمام.. وبقية تفسير الآية..؟ (فإن أحصرتم) معناه ظاهر، يعني إذا لم يستطع الإتمام أحصر بأن ذهبت نفقته أو مرض ما يستطيع يذبح ينحر هدي شاة أو بدنة أو بقرة ثم يحلق رأسه ويغسل والحمد لله مثلما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لما وصل الحديبية ومنعه الكفار أمر بالنحر والحلق، نحر هديه وحلق ويحل هذا معنى (ذا أحصرتم) يعني إذا أحصرتم عن الحج منعتم عن العمرة فانحروا ما تيسر من الهدي تذبح شاة أو سبع بدنة أو سبع بقرة ثم يحلق رأسه ويقصر ويحل وإن كان حج الفريضة يقضي بعد حين، وإن كان قد حج فالحمد لله، وإن كان هذا حج الفريضة أو عمرة الفريضة يأتي بها إذا تيسر ذلك إذا استطاع بعد ذلك.. وإذا كان نافلة؟ انتهت ما عليه قضاء؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أمر المسلمين أن يقضوا، في عمرة الحديبية ما أمرهم أن يقضوا.

[السيل]

الاولى

روى الشيخان عن حذيفة قال: قال رسول الله
( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنهما لهم في الدنيا ولكم في الاخرة) متفق عليه

ولهما - ايضا من رواية ام سلمة عن النبي انه قال
: الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم) متفق عليه

وهو كذلك فتوعد من يشرب بآنية الفضة ويدخل فيها الذهب ضمنا -وهو اولى منه - بعذاب غليظ ( انما يجرجر في بطنه نار جهنم)
والجرجرة صوت جرع الانسان للماء ...فشبه نزول العذاب في بطن الشارب في اناء الفضة بهذا الصوت المخيف .. نسأل الله السلامة

والله اعلم