غبوة الليلة السادسة عشرة من رمضان 1430( غبوة السوبر ) لمحمد جميل الريفي

[حربي]

الثانية

(((( نفخة البعث))))

يُنفخ في الصور .. تخرج منه الأرواح تباعًا .. تتطاير كالنحل في أنحاء الكون .. تملأ ما بين السماء والأرض .. منها أرواح تتلألأ نورًا وأخرى مظلمة .. تخترق الأرض وتنفذ للأجساد .. تهتدى كل روح إلى جسدها .. تتسلل إليه .. تسرى فيه وتلتحم به فيتزاوجا تزاوجًا أبديًّا لا انفصال ولا موت بعده .. فيحيا الإنسان في قبره .. يقوم فزعًا من هول صوت النفخ فى الصور .. يجد نفسه فى قبر مظلم رهيب في باطن الأرض .. يشعر بالأرض ترتج به وهو متحير في ظلمته .. تغلي وتفور من الأعماق وهو ما زال في جوفها! وفجأة ! يسمع صوتًا ينادى من مكان قريب .. يأمر بالحشر للعرض على الجبار جل جلاله ..

{ واستَمِعْ يومَ يُنادِ الْمُنادِ مِن مكانٍٍ قريبٍ . يومَ يسمعُونَ الصَّيْحَةَ بالحقِّ ذلك يومُ الْخُرُوجِ . إنّا نحنُ نُحْيِ و نُمِيتُ وإلينا الْمصِيرُ . يومَ تَشَقَّقُ الأرضُ عنْهم سِراعًا ذلك حَشْرٌ علينا يَسِيرٌ } [ق 41 – 44 ]

وينخلع قلب الإنسان .. يهوى بين ضلوعه .. في تلك اللحظات الرهيبة تزول غشاوة الظلم والتكبر والعناد.. يعود الإنسان إلى فطرته فيلجأ الكافر إلى ربه كالمؤمن .. يستغيث به طالبًا منه الرحمة والمغفرة .. ينادى صارخًا من أعماق ذاته :
ربنا ارحمنا .. ربنا ارحمنا .
وإذا بأصوات .. أصوات رهيبة مروعة تدوي في كل مكان وكأنها بركان هائل .. إنها الأرض تتشقق من فوقه .. تتفجر بصوتها الرهيب لتلقى بما فيها .. تتناثر منها كل المخلوقات .. بَشَر و جن .. طير وجماد .. حيوانات وحشرات .. وكل ما كان في جوف الأرض تقذف به خارجها دفعة واحدة . يفاجأ الإنسان بنفسه يموج في هذا الخضم الهائل من المخلوقات .. يتطاير كفراش تائه لا يهتدي إلى طريق .. يتخبط في سائر مخلوقات الله . يزدحم سطح الأرض .. ويشتد الزحام .. تصير المخلوقات كغمامة لا يمكن التمييز بينها كأفراد ..

{ يومَ يكُونُ النَّاسُ كالفراشِ الْمَبْثُوثِ } [ القارعة 4 ]


{خُشَّعًا أبْصارُهم يخرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ كأنَّهم جرادٌ مُّنتَشِرٌ . مُّهْطِعِينَ إلى الدَّاعِ يقولُ الكافرونَ هذا يومٌ عَسِرٌ }


الصادر........نفخة البعث
الهموم........وينخلع قلب الإنسان .. يهوى بين ضلوعه .. في تلك اللحظات الرهيبة تزول غشاوة الظلم والتكبر والعناد
الحسم.........إنها الأرض تتشقق من فوقه .. تتفجر بصوتها الرهيب لتلقى بما فيها ..

والله أعلم

[السيل]

العدل



(000000000000000 فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ

أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ).

[السيل]

{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْعَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَحَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}
وسم الخياطالخرم الذي في الإبرة فالخرم الذيفي الإبرة من أضيق الأشياء والجمل من أعظم المخلوقات جسما والمقصود من الآية تعليقعلى الاستحالة فكما أنه محال أن يدخل الجمل بهذه الخلقة العظيمة فيسم الخياطفمحال أن يدخل الكافر{ فيسم الخياط {وَكَذَلِكَ نَجْزِيالْمُجْرِمِينَ*لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَنَجْزِي الظَّالِمِينَ} .
معنى الكلام: لهم من جهنم مهادمن تحتهم فُرُش، ومن فوقهم منها لُحُف، وإنهم بينذلك

2

. قال طاووس بن كيسان رحمه الله لهشام بن عبد الملك الخليفة الأموي المعروف قال: " ياأمير المؤمنين اذكر يوم الأذان "، قال : " وما يوم الأذان؟ " قال : " إن الله يقول {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} " فصعقهشام رحمه الله فقال طاووس بن كيسان : " سبحان الله هذا ذل الصفة فكيف بذلالمعاينة! " أي صعقت وأنا مجرد وصفت لك اليوم فكيف لو عاينته ورأيته بعينيك! .

الله اعلم

[ملك الساحة]

الرمية الاولى 000

تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين


قال الله تعالى (تلك الدر الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين)


فإن الناس أربعة أقسام:


القسم الأول: يريدون العلو على الناس و الفساد في الأرض، و هو معصية الله ، و هؤلاء الملوك و الرؤساء المفلسدون كفرعون و حزبه، و هؤلاء هم شرار الخلق، قال الله تعالى (إن فرعون علا في الأرض، و جعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم و يستحي نساءهم، إنه كان من المفسدين) و روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر و لا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان )) فقال رجل يا رسول الله إني أحب أن يكون ثوبي حسنا و نعلي حسنا أفمن الكبر ذاك؟ قال: ((لا، أن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق و غمط الناس)) .


فبطر الحق دفعه و جحده، و غمط الناس إحتقارهم و إزدراؤهم، و هذا حال من يريد العلو و الفساد.


و القسم الثاني: الذين يريدون الفساد، بلا علو كالسارق و المجرمين من سفلة الناس.


و القسم الثالث: يريدون العلو بلا فساد، كالذين عندهم دين يريدون أن يعلوا به على غيرهم من الناس.


و أما القسم الرابع: فمنهم أهل الجنه، الذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا، مع أنهم قد يكونون إعلى من غيرهم، كما قال الله تعالى:( و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) و قال تعالى ((فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون، و الله معكم و لن يتركم أعمالكم)) و قال(( و لله العزة و رسوله و للمؤمنين))


فكم ممن يريد العلو و لا يزيده ذلك إلى سفولا...

[ملك الساحة]

{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعدون






قوله تعالى : " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " قال عطاء عن ابن عباس : نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وذلك أن المشركين قالوا ربنا الله والملائكة بناته وهؤلاء شفعاؤنا عند الله ، قلم يستقيموا . وقال أبو بكر : ربنا الله وحده لا شريك له ومحمد صلى الله عليه وسلم عبد ورسوله ، فاستقام . وفي الترمذي عن " أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " قال :الناس صم كفر أكثررهم فمن مات عليها فهو ممن استقام " قال حديث غريب . ويروى في هذه الآية عن النبي صلى الله عليه وسلم و أبي بكر وعمر وعثمان وعلي معنى " استقاموا " ، ففي صحيح مسلم "عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك _ وفي رواءة _ غيرك . قال : قل آمن بالله ثم استقم " زاد الترمذي قلت : يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي ؟ فأخذ بلسان نفسه وقال : ( هذا ) وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال : " ثم استقاموا " لم يشركوا بالله شيئاً . وروى عنه الأسود بن هلال أنه قلا لأصحابه : ما تقولون في هاتين الآيتين " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " و" الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " [ الأنعام : 82] فقالوا : استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بخطيئة ، فقال أبو بكر : لقد حملتموها على غير المحمل " قالوا ربنا الله ثم استقاموا " وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال على المنبر وهو يخطب : " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " فقال : استقاموا والله على الطريقة لطاعته ثم لم يرغوا روغان الثعالب : وقال عثمان رضي الله عنه : ثم أخلصوا العمل لله . وقال علي رضي الله عنه : ثم أدوا الفرائض . وأقوال التابعين بمعناها . قال ابن زيد و قتادة : استقاموا على الطاعة لله . الحسن : استقاموا على اله فعملوا بطعته واجتنبوا معصيته . وقال مجاهد و عكرمة : استقاموا على شهادة أن لاإله إلا الله حتى ماتوا . وقال سفيان الثوري : عملوا على وفاق ما قالوا . وقال الربيع : أعرضوا عما سوى الله . وقال الفضيل بن عياض : زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية . وقيل : استقاموا إسراراً كما استقاموا إقراراً . وقيل : استقاموا فعلاً كما استقاموا قولاً . وقال " أنس : لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم هم أمتي ورب الكعبة " وقال الإمام ابن فورك : السن سن الطلب مثل استسقى أي سألوا من الله أن يثبتهم على الدين . وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال : اللهم إنت ربنا فارزقنا الاستقامة .
قلت : وهذه الأقوال وإن تداخلت فتلخيصها : اعتدلوا على طاعة الله عقداً وقولاً وفعلاً ، وداموا على ذلك . " تتنزل عليهم الملائكة " قال ابن زيد و مجاهد : عند الموت وقال مقاتل و قتادة : إذا قاموا من قبورهم للبعث . وقال ابن عباس : هي بشرى تكون لهم من الملائكة في الآخرة . وقال وكيع و ابن زيد : البشرى في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث . " أن لا تخافوا " أي بـ( ألا تخافوا ) فخذف الجار . وقال مجاهد : لا تخافوا الموت " ولا تحزنوا " على أولادكم فإن الله خليفتكم عليهم .وقال عطاء بن أبي رباح : لا تخافوا رد ثوابكم فإنه مقبول ،ولا تحزنوا على ذنوبكم فإني أغفرها لكم وقال عكرمة : ولا تخافوا أمامكم ، ولا تحزنوا على ذنوبكم . " وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون 00الرمية رقم 2

[ملك الساحة]

[gdwl]
hالرمية الاخيرة 00سليمان بن عبد الملك على فراش الموت يقول قد افلح من له كبارا وبنى فتية صغارا00فرد عليه عمر بن عبد العزيز قائلا لا والله قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى 0000الاية
[/gdwl]