[align=justify]نعم أخي أسير الغرام
جميع حروف هذه الكلمة ( معوفق ) مطموسة في خطي الرقعة والفارسي أي ليست مجوفة ويستثنى من ذلك الفاء إذا جاءت في وسط الكلمة متصلة بما قبلها أو في نهايتها فإنها عندئذ مجوفة مثل ( خفيف ) الفاء الأولى تكتب مجوفة لأنها في وسط الكلمة ومتصلة بما قبلها والفاء الأخيرة تكتب مجوفة إلا إذا انفصلت فإنها تكتب مصمتة مثل أعرف .. طبعا هنا أعرف تختلف عن الطائف .. الفاء في أعرف مصمتة لأنها منفصلة وفي الطائف مجوفة لأنها متصلة
والشرح طويل ويحتاج إلى توضيح مباشر بالخط اليدوي .. وقد أعود لكتابة أمثلة لذلك أن أسعفني الوقت

ثانيا بالنسبة للحكاية
الحكاية تعني إعادة القول المحكي كما هو .. فإذا قال لك شخص هل رأيت محمدا ؟ يمكن أن تقول من محمدا ؟ أي أنني استعملت محمدا مثلما قالها الشخص دون النظر إلى إعرابها .

ومنه إعراب الأسماء الخمسة .. نحن نعرف أنها ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء فمثلا
أبو بكر له ثلاث حالات إعرابية هي جاء أبو بكر ، ورأيت أبا بكر ، والتقيت بأبي بكر .. ولكن عباس حسن صاحب النحو الوافي يرى أن الأفضل أن نلتزم بالواو دائما فنقول
جاء أبو بكر ، ورأيت أبو بكر ، والتقيت بأبو بكر .. ولكن هذا في حالة أن أبا بكر اسم وليس كنية لأنه من غير المعقول أن يتغير الاسم في الأوراق الرسمية في كل مرة تبعا لحالته الإعرابية

وعند إعرابه فإننا نحمله على الحكاية ونقول في حالة النصب اسم من الأسماء الخمسة منصوب وعلامة نصبه الألف منع من ظهورها الحكاية ، وفي حالة الجر نقول اسم من الأسماء الخمسة مجرور وعلامة جره الياء منع من ظهورها الحكاية .. أما في حالة الرفع فهو اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنها لم تتغير

والحكاية معروفة في اللغة ففي القرآن الكريم مكتوب سورة المؤمنون وسورة المنافقون وكلاهما بالواو بينما كل منهما مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .. ولكن منع من ظهورها الحكاية

وأيضا أبو ظبي عاصمة الإمارات لم نسمع من يقول في الأخبار أبا ظبي وأبي ظبي وكذلك البحرين لم نسمع من يقول البحران وهكذا ...


ثالثا / بالنسبة لـ سماءً ــ سماءاَ وجزءاً ــ جزءً
القاعدة ببساطة تقول أن الهمزة المتطرفة لا ينبغي أن تتوسط بين ألفين
ومعنى ذلك أنها إذا نونت بالفتح تحذف ألف التنوين حتى لا تقع الهمزة بين الألف السابقة لها وألف التنوين مثل سماء

وأما إذا لم تتوسط بين ألفين فإن ألف التنوين لا تحذف مثل جزءا .. فالهمزة هنا لم يسبقها ألف ولذلك بقيت الألف أما لو كانت جزاءً فإننا نحذف الألف

وتحضرني هنا طرفة لأحد معلمينا الفكهين عندما سألناه عن سبب حذف ألف التنوين إذا توسطت الهمزة بين ألفين فقال هل يصح أن تقع المرأة بين رجلين ؟ الهمزة هنا مثل المرأة لا تأتي بين رجلين !!
هذا المعلم أثابه الله قد لا يعرف السبب ولكنه أجاب جوابا رسخ في أذهاننا ولن نرضى بعدها أن تقع الهمزة بين ألفين [/align]

تحياتي وعذري عن الأخطاء فقد كتبت ما كتبت من الذاكرة دونما مراجعة