مناقشات في اللغة العربية ( موضوع متجدد )

[أسير الغرام]

إليكم:
الألفاظ الأجنبية في اللغة العربية بشكل عام وفي بعض اللهجات منها اللهجة السعودية والعراقيه بشكل خاص ,.


وعينا على الدنيا وحنا نردد كلمات سمعناه من الاهل والجماعه ومن حولنا
واصبحت من التراث على انها ليست عربية واغلبها تركية وفارسية نقلها العثمانيون


ومنها : -
بقجه: حديقه صغيرة وسط المنزل //تركيه
استمارة : كلمه تركية
باغه : كلمة تركية تعني بلاستك
بفته : كلمة هندية تعني القماش الأبيض
بَخت : كلمة فارسيه تعني الحظ
بس : كلمة فارسيه تستعمل للإسكات بمعنى اسكت
بشت : كلمة فارسيه تعني المشلح /بوشي
بهار : كلمة هندية تعني بلاد الهند ابازير
تتن : كلمة تركية بمعنى الدخان
تجوري : كلمة هندية تعني الخزنة
تريك : كلمة لاتينية تعني المصباح
توله : كلمة هندية تعني عيار للوزن
تاوه او طاوة : كلمة تركية تعني المقلاة
خاشوقه : كلمة تركية (قاشغ)تعني الملعقة
خيشه : كلمة فارسية تعني كيس من القماش
خبل : كلمة فارسيه وهو المجنون
دربيل او دربين : كلمة تركية تقرب البعيد
دروازة : كلمة هندية تعني البوابة
دريشه : كلمة فارسية تعني نافذة
دسته : كلمة فارسيه تعني حزمه من الورق
ديرم : كلمة هندية تعني صبغة الرمان
ريغه : كلمة فارسيه تعني خليط الماء والطين
زلطة : كلمة إيطالية تعني جمع الخضروات في إناء
زوليه : كلمة فارسيه تعني البساط
سرسري : كلمة تركية تعني عاطل عن العمل او عديم الاخلاق
سروال : كلمة فارسية وهي مركبة من سر تعني فوق و وال تعني القامة
شيرة : كلمة فارسية تعني رحيق السكر
شرشف : كلمة كردية تعني غطاء النوم
طشت : كلمة فارسية تعني إناء الغسيل

طربال : كلمة فارسية تعني الشراع
طرمبة : كلمة إيطالية تعني مضخة المياه //حنفية الماء
غرشة : كلمة فارسية تعني جرة الماء
قرطاس : كلمة يونانية بمعنى الورق
قوطي : كلمة تركية تعني علبة من الصفيح
كليجة : كلمة فارسية تعني القرص الصغير
كندرة /قندرة: كلمة تركية تعني الحذاء
موتر : كلمة إنجليزيه تعني السيارة
مالغ /ماصخ: كلمة فارسية تعني ليس له طعم
واير : كلمة إنجليزية تعني سلك معدني


وهناك غيرها الكثير

منقووووووووووووووووووووووول

[أسير الغرام]

ينبع
تحيتي
هل تقصد أن الكلمة (ماء )
اسم جنس جامد لا جمع له ... ربما
لكن المسموع دائما مياه
لنبحث عنها ....
وأرحنا إن كان لديك جواب خلاص كبرنا

[ينبع]

حلاوتها يا عسل
أن تأتي منك
ما أعرفه أنها أسم جنس جامد لا يجمع
ولكن لست متأكد ومثل أعلم مني
أنتظر التأكيد

[عاشق حزن]

ما نعرفه أن كلمة ( ماء ) نجمع على مياه

وهو ما نقرأه وما نسمعه وما ناهده في وسائل الإعلام

وعلى سيارات توزيع الماء

ومنكم نستفيد ونتعلم

وإقتراحي أن يتم تثبيت هذه الموضوع

وإقتراح آخر أن يكون هناك إختبار أو مسابقة للأعضاء في قسم ( إستراحة المجالس )

بحيث تكتبون موضوعا إنشائيا على غرار ما يفعلونه لنا في المدارس ,, وما يعملونه لنا في إثناء التقدم على وظيفة ما ,, حيث يطلبون منا تصحيح الأخطاء الإملائيه وخصوصا ( وضع الهمزات ) وتصحيح العبارات نحويا .

لأنكم كما تعرفون وتلاحظون أن كثير من الأعضاء ( وأنا أولهم ) نحطيء كثيرا في حالة الرد أو كتابة مشاركة .

هذا إقتراحي ولكم حرية الرأي والتصرف في قبوله أو لا

وأنا لم أقدم هذا الإقتراح إلا من أجل أن نتعلم ونكتب بشكل صحيح

تحيتي لكم جميعا

[ينبع]

أضم صوتي إلى صوتك أخي العزيز عاشق فرح (حزن)

وهذه هدية في الخط الرقعة
القاعدة الأولى
( معوفق ) جميع حروف هذه الكلمة في خط الرقعة تطمس ولا يصح فتحها أبدا إلا حرف الفاء إن جاء أخر الكلمة مثل كلمة (( الطائف ))

القاعدة الثانية
(( جرهمي )) يكتب حرف الحاء والخاء والجيم إن جاء بعده أحد هذه الحروف بشكل شبه بيضاوي ولا يصح سواه حيث يعطي تشويه للشكل. ماعدا شكل حرف الياء له قاعدة عندما يكتب كألف مقصورة
وهناك قواعد أخرى نذكرها تباعاً

[أسير الغرام]

معوفق ) جميع حروف هذه الكلمة في خط الرقعة تطمس ولا يصح فتحها أبدا إلا حرف الفاء إن جاء أخر الكلمة مثل كلمة (( الطائف ))

أبا رامي
رأيك يهمنا في حرف الفاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بالنسبة للطمس

الموضوع الذي كتبته قبل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لم أجد تجاوبا حوله .

[ينبع]

حقيقة مساء هذا اليوم في قصر النعيم وبمناسبة زواج عبدالله نعيم قرنبيش
سعدت جداً عندما تحلقنا مجموعة كبيرة وكلنا نتناقش حول هذا الموضوع
وطالب الكل بضرورة تفعيل الموضوع أكثر وإدراج دروس من كنوز اللغة العربية
ولعل بداية النقاش كنت أتكلم مع الأستاذ مبارك القش والأخ خالد باجنيد حول الموضوع
وبعد ذلك وجدت مجموعة أخرى جلست معهم يتحدثون حول الموضوع وطال النقاش إلى مابعد العشاء وحتى عند المغسلة .
طبعاً بعضهم حملني السلام ( لأسير الغرام ) ويسأل من هو
وحملوني السلام لأبي رامي(( أبو رامي )) على إعراب الحكاية (( ونتمنى من أبو رامي يشرح لنا إعراب الحكاية ))
الجميع يطالب بدروس جديدة
وخاصة في الإملاء وبالذات في الهمزات
مثلا من النقاش
كان كتابةــــ
سماءً ــ سماءاَ
وجزءاً ــ جزءً

طبعاً المتأكد أنا منه تكتب (( سماءً ــ جزءاََ )) ومن عنده معارضة يبينها


هذا موضوع قيم أرجو قراءته

بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ...
وبعد :::


فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...


إخواني أعضاء ورواد المنتدى :


خاطرة مرت فأحببتُ تقييدها ومن ثم استحسنت عرضها عليكم ::
:::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::: ::::::::::::::


مما لا شك أن الكل يعرف الفروقات بين المتفارقات ،، وموضوعي حول :
------
اللغة واللهجات :
------


فاللغة : كما قال الجرجاني في تعريفاته : هي ما يُعَبِّرُ بها كل قومٍ عن أغراضهم أ.هـ .


ولذا فهي عند أهلها ما أفادتْ معنىً مفهوماً ، وعليه فتدخل فيها أدوات التفاهم كالإشارة والرموز كما يُنَوَّه عليه في علوم القواعد اللغوية ..


واللهجة: هي طريقة نطق معينة تخص مجموعة يتميزون بها عن الكل في المجتمع المعين ذي اللغة الواحدة .


وتكونت هذه اللهجات من الانتشار والاختلاط بالغير .


وقد يقصد بها صفة المتحدث كقولهم شديد اللهجة ،، صادق اللهجة ... وعبر عنها اللغويون كما في لسان العرب بقولهم : هي لغة الإنسان التي جُبِلَ عليها فاعتادها ونشأ عليها .


-----------


ولم تتفق المصادر التي رجعتُ إليها في تعداد لغات العالم .. إلا أنهم يشيرون إلى أنها ما بين الخمسة والعشرة آلاف لغة في العالم .


وطبعاً إذا كانوا قد عجزوا عن تحديد اللغات فلا شك أنهم عن عد اللهجات أعجز وهي أكثر من اللغات بكثير . بل يصح أن يقال أن لكل لغة عدد من اللهجات .


وهذا أمر يلاحظه كل متابع لثقافات الغير ،، وكل من خرج وعاشر خليط المجتمعات المختلفة ..


بل قد يُعرف - وممن لم يغادر بيته - بواسطة وسائل نقل ثقافات الشعوب كوسائل الاتصالات من نت وفضائيات وغيرها ..


فعلى سبيل المثال الهند صاحبة أكبر عدد من اللغات واللهجات .. على أني لم أجد مستنداً أعتمد عليه في تحديد العدد إلا أنه يعد بالمئات ..


وهكذا كل بلد في العالم تقريباً تختلف لهجات شعبه مع اختلاف جهاته وابتعاد مناطقه ..


-----------


ونحن العرب عكسنا القاعدة الهندية ولله الحمد فلغتنا واحدة وإن تعددت لهجاتنا ..


والذي أريد أن أصل إليه في هذا المقال هو دراسة مصغرة سريعة حول لهجات العرب ..


فكما هو معروف أن العرب قد قُسِّمت إلى دويلات عددها يفوق العشرين دولة .. لغتهم الرئيسية والوحيدة تقريباً هي العربية إلا أنهم وإن توحدت لغتهم فقد تعددت لهجاتهم تعدداً هائلاً ... فكل بلد عربي لا يخلو من عدة لهجات تختلف اختلافاً معيناً حسب ابتعاد المناطق عن المدن وحسب التقاليد والعشائر ... وإن كان يربط أصلها اللهجة الأساسية للبلد .


وإن أردنا أن نضع مثالاً حياً فلنضع مصر صاحبة أشهر ثقافة عربية - إذ الإعلام المصري لم يدع أحداً يتقن اللغة العربية إلا أعطاه فكرة عامة عن البلد من جميع النواحي الاجتماعية والثقافية والسياسية والفكرية وغيرها من المجالات .


ومصر تحوي عدداً من اللهجات مثل : القاهرية والاسكندرانية والصعيدية والشرقاوية والنوبية ... هذه بعض اللهجات الأساسية فيها وإن كانت هناك أخرى فرعية ولكن المرجع فيها للمصري واحد أعني أن اللكنة والنبرة للكل تحدد هوية المتحدث .


ولو نظرنا مثلاً للشام - سوريا حالياً - فإن لغة أهل المدن كحلب وحمص ودمشق تختلف تماماً عن لهجة أطراف البلد المحادية لجزيرة العرب ، فلهجة هؤلاء لا تمت للهجة البلد الأساسية بشيء على أن هناك روابط تربطها بالأصل السياسي للدولة كما ذكرنا من النبرة واللكنة ..


وهكذا من نظر لفلسطين فلهجة أهل غزة غير لهجة أهل الضفة ..


وهكذا أيضاً الأمر في السعودية مثلاً هناك اللهجة الحجازية – المكاوي والجداوي - .. وما يقال عنه الحضري والبدوي والنجدي والقصيمي وأهل الرياض وهلم جرا ..


ولهجة أهل المغرب وهم أربع دويلات ليبيا والمغرب وتونس والجزائر ففي لهجاتها شيء من التجانس والتقارب عن بقية دويلات الوطن العربي إلا أن لهم أيضاً من اللهجات ما تحدد هويته النبرات واللكنات. .
-----------
وهنا نقطة أخرى وهي أن أبناء البلد ذا التقسيم السياسي المعاصر يَعْرِفُ بعضهم لهجات بعض أعني من ناحية الفهم السريع للمتحدث ..
في حين أن غيرهم من أهل البلاد الأخرى قد يجد صعوبة في مجاراة وفهم اللهجات غير الرسمية والأساسية للبلد الآخر ، مع كونه يتمتع بمزية فهم لهجة أهل بلده بتقسيمه السياسي - وأقصد بالتقسيم السياسي الانتماء لسياسية الدولة الحدودية : عراقي أردني سوداني .. وهلم جرا ..


-----------


والذي أردت تقريره هنا وهو سبب كتابة هذه الوريقات :: هو لمحة عن لهجات أهل اليمن خاصة ، وبصراحة لم أكن أظن أن الموضوع سيتسم بطابع الجدية فإن أصله كان مجرد خاطرة طريفة تهدف لزرع الابتسامة .. إلا أن القلم أبى مفارقة الورق لينحى بالموضوع المنحى الذي تراه ..


-----------


فإذا نظرنا إلى اللهجات اليمانية وجدنا أموراً تخالف ما قررناه في الأعلى ..


- أولاً : في ظني أنها أكثر بلد عربي تحوي لهجات ذات افتراق أساسي ولا ترجع إلى الأصل السياسي للبلد .


- ثانياً : أن اليمن تحوي أيضاً على لغات غير العربية فعندهم اللغة السقطراوية ويتحدث بها أهل جزيرة سقطرى
واللغة المهرية التي يتحدث بها أهل المهرة
ولبعض مناطق حضرموت الساحل لغة سواحلية يتحدثون بها..


- وإذا عدنا إلى موضوع اللهجات فإن لهجات أهل اليمن تختلف كثير منها عن بعضها اختلافاً جذرياً بحيث يقف بعضهم أمام بعض كوقوف النجدي الصرف أمام اللبناني المدني فلا يفهم بعضهم بعضاً إلا بشيء من التركيز من طرف المستمع وشيء من الروية من جانب المتحدث .


- وبخلاف بقية الدول فإن لكل دولة شبه لهجة رسمية تُفهم من الكل أو يستطيع غيرهم أن يحدد الهوية السياسية أو الانتماء للمتحدث ..



وأما اليمن وأظنه بسبب التفرق السياسي الحادث بسبب الاستعمار الأجنبي ،، فلا تكاد تجد لها لهجة رسمية تحدد الهوية إلا أن يقال لهجة ساستهم كلهجة أهل صنعاء وما جاورها ،، ولكن ذلك سببه الكثافة السكانية التي تسود البلد وإلا فإن لهجة الجنوب الشرقي تختلف تماماًَ عن اللهجة الوسطى والله أعلم ..


-----------


وهنا ممكن أن أذكر اللهجات ذات الافتراق الأساسي حسب تذكري إياها :


- لهجة : أهل صنعاء
- أهل عدن
- أهل تعز
- أهل البيضاء
- أهل الحديدة
- أهل مأرب
- وأهل الجوف
- أهل لحج
- أهل يافع
- أهل أبين وتحتوي على عدة لهجات كالمودية وغيرها
- أهل شبوة ..
- أهل حضرموت الداخل
- أهل حضرموت الساحل
- أهل المهرة


وكل لهجة من هذه ينطبق عليها ما ذكرناه في أهل كل دويلة ذات تقسيم سياسي مع أختها ،، إذ لا بد من الانتباه .. التركيز من جانب المستمع والروية في الحديث من المتحدث ..والله المستعان .


-----------


وهنا أرفع لكم هذا الملف - والذي هو بذرة بزوغ هذه الخاطرة والتي تحولت إلى بحث مختصر يحتاج شيء من الاهتمام لتطريزه بالمصادر والمراجع والله المستعان - وهو عبارة عن قصيدة وضعها بعض أهل اليمن في نقد لهجاتهم ..




هنا..


-----------

وللفائدة :
فإن كثير من الكلمات العربية قد اندرست تماماً واستبدلت بغيرها واتفق العرب على الاستبدال واختلفوا في البديل ..

فاللهجات العامية المعاصرة للغة العربية قد تغيرت تماماً عن أصلها ..

فقد كانت اللهجة قديماً لها أصلها واستعمالها العربي الفصيح ... واختلافها كان في مجرد النطق وبعض الأمور الطفيفة والتي لا تخرج اللغة عن أصلها..

إلا أننا في العصر الحالي قد خرجنا باللغة عن أصلها تماماً حتى لم تعد اللغة العربية موجودة إلا في الأوساط الرسمية وبين بعض فئات الناس ذوي الاهتمامات الثقافية . وصارت لغة العرب عبارة عن لهجات عامية دارجة لا تعتمد على قواعد ولا إلزامات .

فمثلاً حرف الاستقبال والتنفيس (السين) قد حُذِفَتْ جذوره ولم يعد يستخدم إلا عند استخدام الفصحى ..
بينما أبدعت اللهجات العامية في إيجاد البديل واستخدامه فها أنت تراه (الباء) في غالب الجزيرة العربية .. و(الحاء) في مصر وبعض دول الشام .. وكذا (العين) و (الشين) في شمال اليمن .. و(القاف) في بعض اللهجات .. بل قد تستعمل كلمة كاملة محلها كـ (راح) في قولهم (راح أمشي ، راح اشتريها...) .... وقد تحذف في بعض اللهجات ولا يستعاض عنها بشيء ..

----

وهذا غير المذابح التي انتهكت في حق كثير من الأحرف .. فعلى سبيل المثال حرف القاف (ق) ::

فإنك تجد أن بعض اللهجات قد قلقلته حتى احترق !!..
في حين قامت أخرى بذبحه وقطع رأسه فسالت نقطتاه إلى الأسفل فصار ياءً (ي)..
وأخرى قامت بتفخيمه وتضخيمه حتى خرجت به إلى الحرف (G) ..
ولا أنسى أن هناك من اعتنى بتأديبه وتنسيقه وتقييمه حتى صار عندهم ألفاً (أ)..

ولا يكاد يجد نفسه ويأخذ مستراحه إلا عند قراءة القرآن لاعتناء القارئ بالمخارج ..

وهكذا لم يسلم من الأحرف إلا القليل إن سلم ..

-----------

وفائدة أخرى :

نجد أن المتحدث باللغة العربية الفصحى لا يكاد يسلم من النقد ولو كان من أهل المعرفة بها ..

ومن اللهجات من لا يمكنه إتقان الفصحى نطقاً رغم إتقانه إياها كتابة ..

وكل متحدث بها من الممكن معرفة انتمائه بواسطة النبرات واللكنات التي تصاحب الناطق من أصل لهجته ..

إلا أن هناك من هو الأفضل في استخدامها عن غيره .. وأشهد لأهل الشام بأنهم أكثر المعاصرين إتقاناً لنطقها حتى يكاد لا يعرف المستمع تحديد الانتماء بسهولة لاختفاء النبرات واللكنات المميزة .. وقد يتبعهم بعض دول الخليج فالمغرب والله المستعان .

-----------

هذا ما نضح به الفكر وفارق عنده القلم ورقته بعد التصاق دام سويعات متفرقة هي عمر هذه الأسطر .. والله الموفق .

منقول

[أبو رامي]

[align=justify]نعم أخي أسير الغرام
جميع حروف هذه الكلمة ( معوفق ) مطموسة في خطي الرقعة والفارسي أي ليست مجوفة ويستثنى من ذلك الفاء إذا جاءت في وسط الكلمة متصلة بما قبلها أو في نهايتها فإنها عندئذ مجوفة مثل ( خفيف ) الفاء الأولى تكتب مجوفة لأنها في وسط الكلمة ومتصلة بما قبلها والفاء الأخيرة تكتب مجوفة إلا إذا انفصلت فإنها تكتب مصمتة مثل أعرف .. طبعا هنا أعرف تختلف عن الطائف .. الفاء في أعرف مصمتة لأنها منفصلة وفي الطائف مجوفة لأنها متصلة
والشرح طويل ويحتاج إلى توضيح مباشر بالخط اليدوي .. وقد أعود لكتابة أمثلة لذلك أن أسعفني الوقت

ثانيا بالنسبة للحكاية
الحكاية تعني إعادة القول المحكي كما هو .. فإذا قال لك شخص هل رأيت محمدا ؟ يمكن أن تقول من محمدا ؟ أي أنني استعملت محمدا مثلما قالها الشخص دون النظر إلى إعرابها .

ومنه إعراب الأسماء الخمسة .. نحن نعرف أنها ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء فمثلا
أبو بكر له ثلاث حالات إعرابية هي جاء أبو بكر ، ورأيت أبا بكر ، والتقيت بأبي بكر .. ولكن عباس حسن صاحب النحو الوافي يرى أن الأفضل أن نلتزم بالواو دائما فنقول
جاء أبو بكر ، ورأيت أبو بكر ، والتقيت بأبو بكر .. ولكن هذا في حالة أن أبا بكر اسم وليس كنية لأنه من غير المعقول أن يتغير الاسم في الأوراق الرسمية في كل مرة تبعا لحالته الإعرابية

وعند إعرابه فإننا نحمله على الحكاية ونقول في حالة النصب اسم من الأسماء الخمسة منصوب وعلامة نصبه الألف منع من ظهورها الحكاية ، وفي حالة الجر نقول اسم من الأسماء الخمسة مجرور وعلامة جره الياء منع من ظهورها الحكاية .. أما في حالة الرفع فهو اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنها لم تتغير

والحكاية معروفة في اللغة ففي القرآن الكريم مكتوب سورة المؤمنون وسورة المنافقون وكلاهما بالواو بينما كل منهما مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .. ولكن منع من ظهورها الحكاية

وأيضا أبو ظبي عاصمة الإمارات لم نسمع من يقول في الأخبار أبا ظبي وأبي ظبي وكذلك البحرين لم نسمع من يقول البحران وهكذا ...


ثالثا / بالنسبة لـ سماءً ــ سماءاَ وجزءاً ــ جزءً
القاعدة ببساطة تقول أن الهمزة المتطرفة لا ينبغي أن تتوسط بين ألفين
ومعنى ذلك أنها إذا نونت بالفتح تحذف ألف التنوين حتى لا تقع الهمزة بين الألف السابقة لها وألف التنوين مثل سماء

وأما إذا لم تتوسط بين ألفين فإن ألف التنوين لا تحذف مثل جزءا .. فالهمزة هنا لم يسبقها ألف ولذلك بقيت الألف أما لو كانت جزاءً فإننا نحذف الألف

وتحضرني هنا طرفة لأحد معلمينا الفكهين عندما سألناه عن سبب حذف ألف التنوين إذا توسطت الهمزة بين ألفين فقال هل يصح أن تقع المرأة بين رجلين ؟ الهمزة هنا مثل المرأة لا تأتي بين رجلين !!
هذا المعلم أثابه الله قد لا يعرف السبب ولكنه أجاب جوابا رسخ في أذهاننا ولن نرضى بعدها أن تقع الهمزة بين ألفين [/align]

تحياتي وعذري عن الأخطاء فقد كتبت ما كتبت من الذاكرة دونما مراجعة

[أبو رامي]

أعود إلى تذكير أسير الغرام
ولكن هناك كلمات شبيهة لها منتهية بألف وبعدها همزه مثل : سماء ـ
ماء .وتنون ..من يزيل اللبس؟
أظن أن السبب في منع التنوين أن الهمزة في صحراء و خضراء همزة تأنيث بينما في سماء همزة إشباع ( سما ـ يسمو ـ سمو ) وفي ماء أصلية

أظن وأنتظر التعقيب

[إبراهيم المحياوي]

أشكرك أستاذي ينبع
على هذا الموضوع الرائع والمفيد فقد أفدتنا به فائدة عظيمة
أنت وباقي الأساتذة
والشكر موصول لكم جميعا أساتذتي الكرام
وعذرا إن كانت هناك أخطاء إملائية أو نحوية
فما نحن إلا تلامذة مبتدئون أمام قاماتكم العلمية
دمتم بود

[أبو سفيان]

شكرا لكم موضوع شيق ومفيد للتذكير ببعض أحكام قواعد الإملاء والنحو ..
بالنسبة للهمزة المتطرفة كنتُ ألاحظ كثرة الأخطاء في كتابتها أقصد الهمزة المتطرفة المرسومة على الألف ، والتي لاتلحق بها ألف ثانية للتنوين ، ويكتفى بوضع علامة التنوين (ءً) أعلاها، مثل: خطأً، مبدأً، ملجأً، امرأً، نبأً. وهذه يخطئ كثير من الناس في كتابتها .

موضوع آخر ذكرني به الأخ أبو رامي عندما تحدث عن الأسماء الخمسة ؛ أو الستة على رأي
بعض النحويين ؛ والموضوع أنني كنتُ مرة أستعرض درس إعراب الأسماء الخمسة ومن الأمثلة التي يمكن الاستدلال بها على إعراب هذه الأسماء :
الأسماء الخمسة ترفع بالواو .
ومنه قوله تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي }
وقوله تعالى : { وأبونا شيخ كبير }

وتنصب بالألف . ومنه قوله تعالى : { وجاءوا أباهم عشاء يبكون }
وقوله تعالى : { إن أبانا لفي ضلال مبين }

وتجر بالياء : ومنه قوله تعالى : { وإذ قال إبراهيم لأبيه }
وقوله تعالى : { وأخوه أحب إلى أبينا منا }

وقلتُ مرة :
من الأمثلة العادية على الحالات الثلاث ( الرفع والنص والجر) :
فوك كبير ـ افتح فاك ـ الألم في فيك
فقال أحد السامعين :
وإذا قلنا فمك كبير ـ وافتح فمك ـ والألم في فمك ... فهل يتغير شيء ؟
الحقيقة أنني وقتها كنتُ حديث عهد بقواعد النحو فوقفتُ وترددتُ على الرغم من بساطة الموضوع وسهولته ،، ولكن تخلصت من الموقف بطريقة مناسبة ..
وعلى الفور رجعت لبعض الكتب عن موضوع الأسماء الخمسة فوجدت ما يلي :

( ويشترط في كلمة " فوك " أن تخلو من الميم ، فإن اتصلت بها الميم أعربت بالحركات الظاهرة ) وبعد هذا الموقف كنتُ إذا شرحت درس الأسماء الخمسة أؤكد للطلاب على هذه العبارة الاستثنائية الخاصة بـ ( فو ) .

[أبو رامي]

[align=justify]صحيح أستاذنا أبو سفيان جزاك الله خيرا على هذا الإثراء

نعم هي ستة وقد أسقط منها هنو .. ولم يعد يذكر إلا في كتب التراث

ولا تكون من الأسماء الخمسة أيضا إلا عندما تكون مضافة فأب ، أخ ، حم ( هكذا بدون إضافة ) ليست من الأسماء الخمسة

ولا تكون من الأسماء الخمسة إذا أضيفت إلى ياء المتكلم مثل أبي ، أخي ، في ..
مثل جاء أبي ـ ورأيت أبي ، التقيت بأبي [/align]