وحيدة السعودية ( عيدة العروي ) وفضح مخططات الشيعة

[بحـــر]

أستاذي الفاضل أبارامي .

حضرت الحلقة التي ألقت وتألقت بها شاعرتنا عيده العروي هذه القصيدة ، ورأيت وجوه اللجنة الموقرة والذهول الذي أصابهم وعجزهم الواضح والفاضح في تفسير هذه القصيدة .

ومن مُعرض حديث الناقد بدر الصفوق أذكر أنه علق بذهني قوله بأن هذه قصيدة تعتبر درس
أكاديمي بحت وأصادق اليوم على قولة من خلال شرحك لهذه الرائعة .

عندما سمعت هذه القصيدة وبالذات عندما سمعت الأسماء التي ذكرتها الشاعره تذكرت
كتاب الكامل في التاريخ وكنت قد قرأته قديماً ووقتها كأني قد أحطت بشيء مما تقوله شاعرتنا
وحال بيني وبين فهم القصيدة ذاكرتي الضعيفه جداً فلم تسعفني حينها لإستيعاب هذه النقلات
التاريخية .

وها أنت تُتحفنا وتُبهرنا بمخزونك الثقافي الكبير وتشرح لنا مشكوراً ماجاء في قصيدة شاعرتنا
الأديبه عيده العروي التي نتمنى لها الوصول لبيرق الشعر فهي تستحقه بكل جداره .

أستاذي أبارامي أكرر شُكري لشخصك الكريم وأدعوا الله لك بالتوفيق وطولة العمر على طاعته .

[أبو رامي]

أخي بحر .. أهلا بحضورك البهي وإطلالتك المميزة ولا أخفيك أنني أجهل الكثير من تاريخ الفرس وأجهل الكثير عن عقيدة الشيعة ولكن المصطلحات التي أوردتها وحيدة السعودية شاعرتنا عيدة العروي دفعتني إلى البحث والتنقيب حتى تكشفت لي هذه المعرفة التي أعطتنا مفاتيحها .. عن طريق كتاب ( وجاء دور المجوس ) للشيخ عبد الله بن محمد الغريب الذي يتحدث عن الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية وهو الكتاب الذي نقلت لكم منه هذا البحث .
ولكني أعود الآن إلى موقف اللجنة من الشاعرة وأبدي استغرابي الشديد مما انتقدوا به النص ... قالوا أنه لا يخاطب المتلقي العادي بينما القصيدة موجهة للنخبة وليس للمتلقي العادي كما كانوا ينادون دائما والأشد غرابة أن يقول أحدهم أننا نحتاج إلى مترجم للغة الفارسية حتى نفهمها وآخر قال إنني لا أدري كيف يستطيع المترجم أن ينقلها إلى لغة الإشارة وكأن هذه هي المعضلة وتناسوا أن كل هذه الدلالات لأعلام وشخصيات ولا تحتاج إلى ترجمة فنحن عندما نقول ( برنارد شو ) و ( هتلر ) و ( سومرست موم ) و ( إينشتاين ) و ( وتولستوي ) و( تشرشل ) وغيرهم من رموز التاريخ وأعلام الحضارة لا نحتاج إلى مترجم لأي لغة لأنها دلالات تؤدي إلى ما نرمي إليه دون عناء .. وأنا أزعم أنهم جميعا أدركوا ما ترمي إليه ولكنهم أجبن من أن يناصبوا إيران العداء فلجؤوا إلى التهرب من المسؤولية بدعوى أنهم لم يفهموا النص .. ونحن لا نلومهم على ذلك ولكن نلومهم على توجيه اللوم للشاعرة وإيعازهم للمتابعين بأن الشاعرة تتعالى عليهم وتعبر بفوقية لا يفهمونها
نسأل الله لشاعرتنا التوفيق وندعو إلى الوقفة الصادقة التي تحق الحق أما شاعرتنا فيكفيها فخرا أنها صدعت بالحق وجاهدت بلسانها ووقفت بكل شجاعة في وجه المد الفارسي في هذا المحفل الكبير
وما عليها إذا لم تفهم اللجنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحلقة الأخيرة


الكتاب الذي نقلت لكم منه هذه الحلقات هو كتاب ( و جاء دور المجوس) وهو كتاب قيم يقع في ثلاثة أجزاء كتبه الشيخ عبد الله محمد الغريب .. أتمنى من كل مسلم أن يقتنيه ويسرني الآن أن أنقل لكم مقدمة الكتاب
[align=justify]

مقدمة

أما بعد ، فمنذ أكثر من عشرين عاماً وأنا أتابع أنشطة الرافضة ومخططاتهم في عالمنا الإسلامي :
• اتبع ما يصدر عنهم من كتب وصحف ومجلات وما تحويه من دس وافتراء على رجال خير القرون .
• أتتبع ما يلجأ ون إليه من وسائل وطرق في نشر دعوتهم في المناطق الآهلة بالسنة ، وأجمع الأرقام والإحصائيات عن عدد القبائل والأفراد الذين تشيعوا خلال قرن من الزمن في كل من إيران والخليج والعراق ولبنان .
• أتتبع فرقهم المتطرفة وكيف تمكنت من ركوب كثير من الأحزاب والوصول إلى السلطة في بعض البلدان العربية ، كنت وما زلت أحترق ألماً من تخاذل أهل السنة ، وغفلتهم عما يدبره أهل الرفض لهم ، وأتمثل قول الشاعر:
[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
أرى خلل الرماد وميض جمر = وأخشى أن يكون لها ضرام
فان النار بالعودين تذكي = وان الحرب مبدؤها كلام [/poem]

وعندما أنقل آلامي وأشجاني لأخواني الدعاة ، كانوا يستغربون ما أقوله لهم مع أنه بينهم قادة لبعض الجماعات ، وأسمعهم يردون علي قائلين :
- إنك في اهتماماتك هذه تقدم خدمات جلى للقوميين !! .
- نحن في واد وأنت في واد ، نحن نشكو من الخطر الشيوعي والصليبي والقومي والعلماني ... وأنت تتحدث عن حركات ومذاهب أكل الدهر عليها وشرب !! .
نعم والله إنني في واد وهم في واد آخر ، انني ألمح منذ سنين رآيات سوداء تتحرك من المشرق ، ويسعى حملتها لابتلاع العالم الإسلامي ...... ومن أجل هذا كتبت بعض فصول هذا الكتاب قبل ثورة إيران بأكثر من ثلاث سنين. وأشد ما كان يؤلمني تنظيم الرافضة الحزبي ، وأن أول حلقاتهم العلمية في الحسينيات والحوزات العلمية نقد أصول السنة وتجريح أمهات كتبهم ، فترى شاباً يافعاً من شبابهم يتدسس لأبناء السنة كالشيطان فيحدثه عن قضية علمية ، ويقنعه بما فيها من أخطاء – كما يزعم الرافضي - ، وبعد الانتهاء من إقناعه يأتيه بصحيح البخاري ويقول له : انظر كيف وردت هذه القضية في صحيح البخاري في حديث روته عائشة أو أبو هريرة رضي الله عنهما . وصاحبنا لايعرف أصول دينه ، ولا صلة له بالبخاري أو مسلم ، ولا يعلم شيئاً عن أكاذيب الرافضة وما عندهم من مغالطات وأباطيل .

وفي الصورة المقابلة يحدثك المنسوبون إلى العلم من السنة قائلين : إن خلافنـا مع الشيعة خلاف تاريخي لا يمس أصول الاسلام ، وكل ما في الأمر أن إخواننا الشيعة يعتقدون أن علياً أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان ... والذين يقولون هذا الكلام لا يعرفون عقيدة الرافضة ، ولم يطلعوا على أمهات كتبهم .

ثم جاءت ثورة الخميني التي شارك كارتر في تصميمها ، وساهم جنراله هويزر في تنفيذها عندما نجح في تحييد الجيش ... جاءت هذه الثورة فافتتن بها معظم الإسلاميين ، وظنوا أنها ستعيد لهم عهد الخلفاء الراشدين ،وبطولات صلاح الدين . وبالغت المجلات الإسلامية في تضخيم شخصية الخميني وثورته ، وفي أحدى هذه المجلات لم يعد القاريء قادراً على التمييز بين السني والرافضي في كتاب هذه المجلة ، وفتحت هذه بابها على مصراعيه فنشرت كل ما يريده الرافضة ، وأقل ما نشر قصائد تدعو إلى تقبيل ترب قم والنجف وكربلاء ، وشد الرحال إلى تلك المزارات والطواف حولها والركوع والسجود لها . وتنافست معظم الجماعات الإسلامية في تأييد الثورة الإيرانية ، وهذه الجماعات التي تنتسب إلى مذهب اهل السنة متناحرة فيما بينها متخاصمة ومن الصعوبة جداً أن توحد صفها لكنهم جميعاً متفقون على ضرورة تأييد الثورة الإيرانية والتعاون والتنسيق مع البطل الإسلامي الخميني – كما يقولون - .

إن واحداً من الذين نكب بهم العمل الإسلامي وصار من البارزين فيه .. زار الخميني ثم عاد إلى بلده يخطب ويحاضر مشيداً بمآثر قائد الثورة وزهده وتواضعه وأنه جلس في بيته على الحصير يأكل معه الزيتون والبيض . من البيض والزيتون كان صاحبنا يستمد الهاماته وخواطره أما عقيدة الخميني وكتبه ومخططاته فلا يعرف عنها شيء . ما أسهل مهمة الأعور الدجال بين هؤلاء الناس ، لقد ضللت المجلات وغيرها عقول الناس وزعزعت أفكارهم . ويحار المرء عندما يلمس سطحية الدعاة وغفلتهم ، ثم يلمس مخططات الرافضة ، وتصريحاتهم عن تصدير الثورة ، ووقوفهم على أهبة الاستعداد للانقضاض على الخليج والعراق وسورية ليعيدوا ذكريات العبيديين والقرامطة . الرافضة يحيكون المؤامرات ضد المسلمين ، وجمهور أبناء السنة يصفقون لهم ، هؤلاء الذين وصفهم أحمد شوقي فقال :
[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
أثر البهتان فيه =وانطلى الزور عليه
ملأ الجو صراخاً =بحياة قاتليه
ياله من ببغاء عقله في أذنيه =[/poem]

ومن أجل كشف الحقيقة وهتك أسرار الباطل وأهله قمت بتأليف هذا الكتاب وقسمته إلى أبواب ثلاثة :
الباب الأول : عن تاريخ الباطنيين الرافضة ، وبينت أن دعوتهم هي نفسها دعوة المجوس ، وتحدثت عن القائمين على هذه الدعوة وكيدهم للإسلام والمسلمين ، وكيف كانوا يوالون أعداء الله ، ويتعاونون مع كل كافر ضد الإسلام والمسلمين .

الباب الثاني : تحدثت عن عقائدهم الفاسدة ، وشهادة أعلام المسلمين بهم في القديم والحديث ، وكشفت الستار عن الشيعة الذين نعاصرهم وانهم أسوأ من شيعة الأمس .
وأفردت فصلاً خاصاً عن هذا الخميني من خلال كتبه وتصريحاته فكانت النتائج أنه رافضي متعصب ، وفارسي متزمت وأوضحت أن للشيعة أصولاً خاصة بهم وأن لنا أصولاً خاصة بنا ، وليس هناك أي مجال للالتقاء بهم .

الباب الثالث : وهو أوسع أبواب الكتاب وفيه الفصول التالية :
- الولايات المتحدة الأمريكية والثورة الإيرانية .
- مؤامرتهم على الخليج والعراق .
- ماذا وراء تقارب الرافضة مع النصيرية .
- أوكارهم في العالم الإسلامي .
- الأوضاع الداخلية في إيران .

وإذن جمعت في كتابي بين العقيدة والسياسة والتاريخ ، وأحسب أن هذه الطريقة قد غفل عنها معظم الكتاب المحدثين فهم أما أن يكتبوا في العقيدة أو في التاريخ وقلما يتطرقون إلى الجانب السياسي أما سلفنا الصالح رضوان الله عليهم فكانوا إذا طرقوا موضوعا أعطوه حقه من مختلف جوانبه . وحرصت على ذكر المصادر في كل ما كتبت ، وكنت أناقش الخبر وأمحصه وأربطه بأخبار أخرى . وأنا أعلم أن الرافضة سيستقبلون هذا الكتاب ابشع استقبال ، وسيكتبون عنه وعن مؤلفه ، ولن يتركوا كلمة في قاموسهم الهابط إلا ويلصقونها بي ، وسيشترون ذمم بعض المنسوبين للسنة ليردوا علي . ويعلم الله أني لا أنتظر منهم إلا مثل هذه المواقف ، وكيف أنشد السلامة ممن لا يسلم منهم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .

وكل الذي أرجوه أن يثيبني الله على جهدي هذا يوم لا ينفع مال ولا بنون أما المسلمون – أهل السنة والجماعة- وسائر الجماعات الإسلامية فكل الذي أرجوه أن يقرأوا كتابي بإمعان وأن يفتحوا قلوبهم له . فإن قالوا ليس من المصلحة إثارة مثل هذه القضية . قلت : المصلحة ما وافق الشرع وليس ما وافق الأهواء والأمزجة ، بل ليس من الخلق والمرؤة أن نصادق من يشكك بكتاب الله وينكر سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ويشتم الصحابة رضوان الله عليهم . إن المصلحة أن نكشف صفحات كالحة سوداء من تاريخ هؤلاء الذين يسعون لإعادة مجد كسرى ونار مزدا . وأرجو من الشباب أن يتعصبوا للدليل ، ويرجحوا المصلحة الإسلامية ، ولا يتعصبوا لقول فلان ورأي فلان . ولقد تتبعت آراء الذين أيدوا الخميني فما وجدت دليلاً عندهم يعتد به ، وإنما عواطف هوجاء لا أول لها من آخر .

أما عن وحدة الصف الإسلامي فنحن أهل السنة فطرنا على الوحدة وعدم الفرقة ، وإزالة أسباب الشحناء والبغضاء ، ولكننا ننظر إلى هذه الوحدة من خلال الأصول الإسلامية ، ويسرنا علم الله أن يتوسط معظم قادة الجماعات الإسلامية عند صديقهم الخميني ليتراجع عن كتبه وما بها من دس وشرك وتضليل .
وأخيراً أطالب هؤلاء الذين يتباكون على ضرورة التقائنا مع الرافضة أن يقوموا بإحصائية لعدد الكتب الحديثة التي ألفها كبار علمائهم ، وسيجدون أنها تزيد على الألف كلها تشكيك بأصولنا وعقيدتنا ، وعندئذ سيعلمون – لو أنصفوا – أن إمكانية الالتقاء معهم غير ممكنة . وعلى أي حال لقد جاء هذا الكتاب غضباً لله ودفاعاً عن دينه اللهم تقبله مني ، واجعله في صحائف أعمالي إنك سميع مجيب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العلمين . [/align]





تمت
وسأعود بإذن الله إلى الربط بين قصيدة شاعرتنا
وما جاء في تاريخ الفرس

[أبوعرب]

متعك الله بالصحة والعافية يا أبا رامي
لا تتأخر علينا كثيرامشرفنا الغالي
فنحن بانتظار الربط بين قصيدة شاعرتنا المتألقة وحيدة السعودية وما جاء في تاريخ الفرس

[مسلم]

للأسف مشرفنا العام أبو رامي
نحن أمة لاتقرأ...كما قال الاخ الفاضل المعلم...
نشكر لك هذا البحث التفصيلي...و مزيدا من التالق...

[بني صخر]

تمت
وسأعود بإذن الله إلى الربط بين قصيدة شاعرتنا
وما جاء في تاريخ الفرس
يا نهار ابيض كل ده ولسه حتربط
يكون شاعر المليون خلص يابو رامى الله يكون فعونك
استاذ ابو رامى معتقدات الشيعه هذا شئ خاص بهم وبينهم وبين ربهم حسابنا وحسابهم على الله هم يتقربون بأفعالهم الى الله ونحن نتقرب الى الله إذا هذا الموضوع منتهى لا جدال فيه . ولكن قبل ايام قرأت لك تعليق على موضوع يخص الشيعه وكان رأيك معتدل فى قضية التقارب بين السنه والشيعه ليس فى المعتقد ولكن فى الحوار بين السنة والشيعه والأن رأيك مختلف 90 درجه. ماسبب هذا التغير ,,,,, ومن هو الشيخ محمد الرقيب الذى تعتد بقوله ممكن تعطينا نبذه عن حياته وتتلمذ على يد من من العلماء

[أبو رامي]

أخي أبو عرب

متعك الله بالصحك والعافية وهاأنا أعود سريعا إكراما لك وللطيبين من المتابعين أمثالك

أخي مسلم

شكرا لك هذه المتابعة

أخي بني صخر

لم أقل شيئا من عندي يارجل وإنما نقلت أقوال عالم متخصص في الشيعة لنفهم من خلالها قصيدة شاعرتنا القديرة .. أما التعليق المعتدل الذي تذكره لي في التقارب بين الشيعة وبين السنة فإنني لا أذكره الآن وحتى لو قلته فإنه لا يضيرني أن أؤوب إلى الحق بعد أن عرفته .. ولكن أنت ماذا يضيرك في عرض تاريخ الفرس هل هو إشفاق عليّ أم خوف عليهم ؟


الخلاصة

[align=justify]والآن بعد هذا الاستعراض لتاريخ الفرس ومعرفة كيفية نشوء التشيع وأنه كان سابقا لادعاء محبتهم لآل البيت وإنما جاء استبدالا لآل البيت بقبيلة ( المغان ) وبخاصة بعد زواج الحسين بن علي رضي الله عنهما بـ ( شهربانوا ) ابنة يزد جرد ملك إيران فالعقيدة الفارسية تؤمن بوجود عائلة مقدسة وقد تحقق لهم هذا باستغلال اسم آل البيت الذين يحبهم جميع المسلمين
أقول بعد هذا الاستعراض نعود إلى قصيدة الشاعرة عيدة العروي [/align]
**************

قصيدتي .. (أورمزد )يوحي عبر رسله في (كيومرت )و (زرادشت) و(مزدك) و(ماني) إلى روح الله الصفوي آياته الأخيرة وابن يعمر الأيادي تلفحه النيران النيروزية يكاتب عربان الزمن الأخير
تقليب متأن وجل لصفحات الأيام في (البستاه )و(الزند )و(البازند )و( الشاهنامة ) و(المحمرة) و(طمب الصغرى) و(طمب الكبرى) و( أبو موسى ) و( هنجام )و( صير )
تصديا لمهيار الخريمي الصغدي وتواشجا مع الأصمعي الصادع بــ
[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
إذا ذكر الشرك في مجلس = أضاءت وجوه بني برمك
وإن تليت عندهم آية = أتوا بالأحاديث عن مزدك[/poem]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
(كيومرت) يا(مزدى) (زرادشتك) تضرم غنه = غنه على (ماني) و(مزدك) والطروق عراضي
في مظلم (البستاه )و(البازند) عتّق دنّه = (شهنامة) تتلى وتزهى بالوقيد الحاضي
في نشوته (قورش) و(قمبيز) العناني عنّه = و(كسرى) غروره مزق الملك الوريف وغاضي
وغالى المجوسي في عمر عدل الضياء في جنّه = و(دينرد )حمى (بن سبأ )شوقه (مغان) الماضي
وعاثت مراجل بالمراجل والعروق مصنّه = و(افشينهم) ناره سناها من ضلوعه ياضي
و(البرمكي) فيه الرشيد أمضى مطايا ظنّه =حتى استبد ودثّر الكون الدجيّ الغاضي
و(بني بويه) استنسروا وابليس لاعب فنّه = وفي مكة اسماعيل مشهد خبت يالمعتاضي
أواه يا(خزعل) و(أحوازك) يباس الشنّه = الصهب مدوا بك بغاث الصهب دهرا ناضي
نال الرضا (محمد رضا) وأغراه رمث السنّه = دوزن على( الفستا) ورمم هامد الأنقاضي
وجاء آية الآيات مستغلث عماه يقنّه = غنت له العربان والديك الحمر ما باضي
عاذوا كما الأيتام وسماط اللئم يظنّه = واستمطروا في (قم )ألطاف الإمام الراضي
خليج ياعذب الليالي لا تجر الونّه = هل من مجيب العرب في الإعراب فعل ماضي
(لقيط بن يعمر) يراعه منكسر وإن سنّه = (زرقاء )الوحيدة والشجر يمشي بعتم فياضي
إن لانت (الرقشاء) فاسك يالفليّح دنّه = فـ (القادسية )معركة (ذي قار) يالمغتاضي
تبكيك يا الطفل المصفد ديمة من جنّه = يشرب دموعك في ظما (هنجام) صبر أنقاضي
يخذلني التاريخ في ليل الموالي كنه = (مهيار) ينسج لوثته في مجدنا الفضفاضي[/poem]

[align=justify]وسنجد أننا استطعنا فك طلاسم معظم الرموز والدلالات التي أشارت إليها الشاعرة القديرة لندرك أن الموقف في اعتقادها أكبر من أن يكون مسابقة شعرية تسعى لأن تحصل على بيرقها وإنما هو موقف بطولي جهادي يحمل رسالة إلى المسلمين السنة ودول الخليج العربي خاصة والدول الإسلامية عامة بالحذر من المد الفارسي الذي سبق أن ابتلع عربستان ( الأحواز ) ومحاها من الخريطة وابتلع بعدها طمب الصغرى وطمب الكبرى وأبو موسى وما زال يمد أصابعه المشبوهة إلى العراق وسوريا ولبنان وفلسطين والمملكة العربية السعودية ودول الخليج ومصر في حين ما زالت الأصوات تنادي بالتقارب الشيعي السني باعتباره خلافا إسلاميا .. ولكن شاعرتنا استطاعت أن تفضح هذه المزاعم وأن تقف كما وقف الشاعر العربي لقيط بن يعمر الأيادي ليحذر من الفرس وهو الخبير بهم [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
أبلغ اياداً وخلٍّل في سراتهم = اني أرى الرأي ان لم أعص قد نصعا
يالهف نفسي ان كانت اموركُمُ = شتى ، وأحكم أمر الناس فاجمتعا
مالي أراكم نياماً في بلهنيةٍ = وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا؟
فاشفوا غليلي برأي منكم حصدٍ = يصبح فؤادي به ريان قد نقعا
صونوا حياءكم واجلوا سيوفكم = وجددوا للقسي النبل والشرعا
لاتثمروا المال للاعداء إنهم = إن يظهروا يحتووكم والتلاد معا
اقوم إن لكم من إرثٍ أولكم = مجداً أحاذر أن يفنى وينقطعا
ماذا يرد عليكم عز أولكم = إن ضاع آخره أو ذل واتضعا؟
ياقوم لاتأمنوا ان كنتم غيراً = على نسائكم كسرى وماجمعا
هو الفناء الذي يجتث أصلكم = فمن رأى مثل ذا رأيا ومن سمعا؟
قوموا قياماً على امشاط أرجلكم = ثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعا
وقلدوا أمركم لله دركم = رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
هذا كتابي إليكم والنذير معاً = لمن رأى رأيه منكم ومن سمعا
وقد بذلت لكم نصحي بلا دخلٍ = فاستيقظوا إن خير العلم مانفعا[/poem]

[align=justify]أرأيتم موقفا أسمى من هذا الموقف أو بطولة أكبر من هذه البطولة ؟ أو حقا أعظم من هذا الحق تصدع به هذه المرأة المسلمة الشجاعة على رؤوس الأشهاد في محفل عالمي جبنت لجنة التحكيم حتى أن تقول أنها فهمت النص ! فما أسهل أن يقول الخائف أنه لم يعرف القصد

لله در شاعرتنا عيدة العروي ووالله العظيم أن هذا الموقف وهذه الرسالة لهي في نظرنا أهم من بيرق شاعر المليون ومن كل البيارق فقد رفعت راية الجهاد وراية العزة والكرامة ووقفت في وجه الباطل ومؤيديه وممالئيه وحسبنا هذا فتعسا للشعر إن لم يكن في خدمة القضايا الإسلامية[/align]

وأهيب بالجميع بأن نري الشاعرة موقفنا بالوقوف معها ودعمها والتصويت لها فمن الظلم أن نراها تقف هذا الموقف البطولي وتقابل بهذا الجحود ثم نقف متفرجين صامتين
وفق الله الجميع

أواه يا عيدة .. ومن فهم القصيدة !



(الأحواز )عربستان هذه الدولة اين غابت وكيف محيت من الخريطة العربية ؟ وغابت ثلاث جزر أماراتية بعدها

أواه يا خزعل !


خزعل بن جابر الكعبي حاكم الأحواز ( المحمرة )


الملك عبد العزيز وعلى يمينه الأمير خزعل حاكم عربستان



تمت ولله الحمد والمنة

[إبراهيم المحياوي]

بحث رائع أستاذي الفاضل ابو رامي
بذلت فيه جهدا مضنيا
نرجو من الله العلي القدير ان يكون في ميزان حسناتك
أحب أن أشكرك عليه وإن كانت كلمة الشكر قليلة في حقك
وإن سمحت لي سيتم نقله لمنتديات أخرى مع الحفاظ على حقوقك الأدبية
تقبل شكري وتقديري لشخصك الكريم أستاذي
وكذلك تأييدي لشاعرتنا المتميزة عيده ونرجو لها التوفيق في المرحلة القادمة
وأهيب بالجميع للوقوف معها فهي في حاجه لوقفتنا معها
ودمتم بود

[أبو رامي]

أستاذنا إبراهيم المحياوي
أشكرك كثيرا على حسن ظنك بأخيك وأقدر أخلاقك العالية
وطالما أن الحقوق محفوظة ( وهذا ظني فيك ) فليس هناك ما يمنع
وفقك الله

[خالد باجنيد]

شكرا جزيلا لك من الاعماق ياستاذنا الفاضل ابو رامي
على هذاالجهد والبحث المطول الذي قمتم به
كما نشكر شاعرتنا الكبيرة وندعوالها بالتوفيق

[بني صخر]

[align=center]أخي بني صخر

هل هو إشفاق عليّ أم خوف عليهم ؟

يا اخ ابو رامى انا لانى شفقان عليك ولا عليهم انا شفقان على شبابنا من الفتن لو اطلعو على هذا الموضوع واتخذو موقف معادى للشيعه. وانت تعلم ان هناك مواطنين شيعه يعيشون معنا يجب ان يتعاملو كمواطنين سعودين دون النظر الى المذهب .

ولا اعتقد ان الأخت عيده ذهبت الى ما ذهبت اليه يا ابو رامى لأن شاعر المليون فى هذه السنه ينبذ العنصريه والتعصب والتطرف ويدعو الى الحوار .[/align]

[تاجر الفل]

أستاذنا ابو رامي لايسعني إلا أن اقول لك شكراً وماقصرت مجهود اكثر من رائع تسلم وربنا معاك ولا عليك من المتربصين ومن يريد الصيد في الماء العكر 0000

[صدق العطاء]

[align=center]اخي العزيز ابو رامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة مجهــــود
تشكر عليه وهو في غاية الاهمية في هذه الأيام لكشف الرافضه
على حقيقتهم وعدائهم لأهل السنة وشكراً لشاعرتناالمبــــــــــدعة
عيد العروي[/align]