مارأيك أستاذي أبوعماد

[محب الموروث]

الصديق العزيز عبد الرحمن الفايدي . لك تحياتي وتقديري

بعيدا عن الرجعيه او التحرر ( كما اشرت ) فان الله تعالى عندما ذكر المرأه كرّمها وأبان مالها وعليها من حقوق
وواجبات شرعيه وفعلا ذكرت بالأسم في القرآن الكريم ولكن هذا بعيد كل البعد عما تناقشه في موضوع تأنيث
الكسره ( وخاصة الغزليه منها ) ... الى هنا سألتزم الصمت ولو الى حين : ولكن لدى سؤال يابو يزيد هل ننتظرمنك
مشتكى في اقرب رديح على منوال ( حبيبتي هجرها طوّل ) ومن ذاك المغني الذي سيغنيها وماذا عساه يرد
عليك الشاعر المقابل ؟ والى لقاء ايها الصديق الوفي مع خالص تحياني ؛

[align=right]حضورك شرف كبير يابوهاشم ..
تفضلت وتناولت الطرح من جانب الرديح وهو الساحة الأهم للكسرة ، والموروث العريق الذي يجسد صورا مشرفة لما كان عليه أهله من أعراف وعادات ..
لاأستغرب هذا التفاعل الايجابي منك فأنت صاحب دور ريادي نقتديه في التفاعل مع كل مايفيد الموروث ، ومنذ بداية نشر الكسرة عبر الصحف الى خارج حدودها الجغرافية كنت ولاتزال تتواجد بثقلك وتفاعلك الايجابي واسهامك المتواصل في كل مايفيد الموروث وأهله ، ويسجل لك هذا يحفظك الله ..
كما تفضلت أستاذي فمن غير المنطقي والواقعي أن أقدم أو حتى أكبر شاعر على طرح كسرة في الرديح على النحو الذي نوهت اليه ، وبالتأكيد سيجد عدم القبول من كافة أهل الرديح ، وهذه ميزة راسخة في الموروث الذي يملكه الجميع ولايحق لأحد فيه التغيير الا بموافقة ومباركة الجميع ..
فطالما ادركنا هذا فلن يحدث أي تغيير لايقبله المنطق ولا الواقع ..
اذن هذا أمر مفروغ منه ..
أعرف تماما وجهة نظرك عن هذا الطرح وأتفق معها تماما وقد تفضلت سابقا بأبداء رؤيتك القيمة عندما طرحت هذا الموضوع في الصحف ، وأؤكد تفهمي التام لرؤيتك الصائبة وأتفق معها ..
جميعنا نتفق على أن لكل مقام مقال ،وأن هناك خطوطا حمراء لايمكن تجاوزها في اعرافنا الأصيلة ، وأن الحياء مطلب هام كونه شعبة من الايمان ، وأن الذات المؤمنة بفطرتها الألهية تلفظ مالايستحسن منم قول أو عمل ..
هنا تجدر الاشارة لحساسية واقع الرديح وما يفسره أو يؤله جمهور الكسرة الذي يردد مايدور في الرديح ، ويعرف المعاصرون هذا الواقع وكيف أن شاعرا قال يوما ( اشرقت الشمس ) ولأن الرديح كان داخل حي سكني فسر بعض الجمهور وربما أكثرهم قوله على أنه رأى مايشبه الشمس في أحد المنازل المطلة ، والله أعلم بنية الشاعر ، ونعرف أن شاعرا ابدى اعجابه بهبوب النسيم العليل وفسروه على نحو مافسروه ونقول ايضا أن الله وحده أعلم بما يعنيه الشاعر ..
وتبقى ملاءمة الزمان والمكان هي أهم مايضعه الشاعر في حسبانه ، ليتجنب بكل حذر أي انتقاد اذا ماتجاوز الأعراف السائدة ..
وكما أشار أساتذتي في مداخلاتهم الثرية تبقى أساليب الايماء والتورية والاستعاضة لغة ( مشفرة ) لذكر الأنثى ، كقولهم ( عيني بكت ) وقولهم ( لي قلب بين العضا مجروح ) وهكذا ..
أكرر شكري وتقديري لحضوركم الكبير واعتزازي برؤيتكم الخبيرة ..
أستاذي ..
وتقبل تحياتي .[/align]