مارأيك أستاذي أبوعماد

[أحمد الدبيش]

الصديق العزيز عبد الرحمن الفايدي . لك تحياتي وتقديري

بعيدا عن الرجعيه او التحرر ( كما اشرت ) فان الله تعالى عندما ذكر المرأه كرّمها وأبان مالها وعليها من حقوق
وواجبات شرعيه وفعلا ذكرت بالأسم في القرآن الكريم ولكن هذا بعيد كل البعد عما تناقشه في موضوع تأنيث
الكسره ( وخاصة الغزليه منها ) ... الى هنا سألتزم الصمت ولو الى حين : ولكن لدى سؤال يابو يزيد هل ننتظرمنك

مشتكى في اقرب رديح على منوال ( حبيبتي هجرها طوّل ) ومن ذاك المغني الذي سيغنيها وماذا عساه يرد
عليك الشاعر المقابل ؟ والى لقاء ايها الصديق الوفي مع خالص تحياني ؛

[أسير الغرام]

أهاااااااااااااااااااااااااا
بدأت أوراق محاور الموضوع تنثر على بساط البحث
فأنت يا محب أديب وأستاذنا أديب وشاعرنا قائد صف وأديب .... بدأت اللجنة تتكون وتتشكل ... ولا زال الموضوع في بداية نقاشه .
نعم هل يمكن ما طرحه شاعرنا ؟؟؟؟؟
إذن الكسرة تخاطب المرأة أو تتحدث عنها أو تصفها على أنها إنساااااااااان فتقول : ذلك المود وذلك الهاجر وذلك وذلك للبعد عما ذكره شاعرنا ... والمعنى معروووووف طبعا .
ومن جهة أخرى فإننا نرى التصريح بالتأنيث في غير ذلك مثل :
عيني بكت ..... زادت مآسينا ..... حتى عندما يكون الكلام واضحا أنه عن المرأة نرى استعارة ما يشابهها لطافة ... يقول الشاعر محمد يوسف كرسوم رحمه الله من ضمن ما قاله في كسرة جميلة :

تبخترت وانبعث تيار ،،،،،،، من جيدها ظبية الوادي ... فاستعار الظبية هناااااااااااا
لذا فإن تأنيث الكسرة التصريحي ربما لا يكون مقبولا وبخاصة على العااام أما المراسلاااات ربماااااااا يكون فيها لسريتهاا

أرايت يا محب كم أنت رائع بطرحك لهذا الموضوع ؟؟!!!

تقبل تحيتي

[محب الموروث]

أهاااااااااااااااااااااااااا
بدأت أوراق محاور الموضوع تنثر على بساط البحث
فأنت يا محب أديب وأستاذنا أديب وشاعرنا قائد صف وأديب .... بدأت اللجنة تتكون وتتشكل ... ولا زال الموضوع في بداية نقاشه .
نعم هل يمكن ما طرحه شاعرنا ؟؟؟؟؟
إذن الكسرة تخاطب المرأة أو تتحدث عنها أو تصفها على أنها إنساااااااااان فتقول : ذلك المود وذلك الهاجر وذلك وذلك للبعد عما ذكره شاعرنا ... والمعنى معروووووف طبعا .
ومن جهة أخرى فإننا نرى التصريح بالتأنيث في غير ذلك مثل :
عيني بكت ..... زادت مآسينا ..... حتى عندما يكون الكلام واضحا أنه عن المرأة نرى استعارة ما يشابهها لطافة ... يقول الشاعر محمد يوسف كرسوم رحمه الله من ضمن ما قاله في كسرة جميلة :

تبخترت وانبعث تيار ،،،،،،، من جيدها ظبية الوادي ... فاستعار الظبية هناااااااااااا
لذا فإن تأنيث الكسرة التصريحي ربما لا يكون مقبولا وبخاصة على العااام أما المراسلاااات ربماااااااا يكون فيها لسريتهاا

أرايت يا محب كم أنت رائع بطرحك لهذا الموضوع ؟؟!!!

تقبل تحيتي

[align=right]ياهلا وألف مرحبا بك أستاذي وأخي الأكبر أبوسامي ..
أولا الحمدلله على سلامتك .. لاعدمنا هذه الاشراقة وهذا الحضور النافع ..
ومبروك الوسام المستحق بجدارة ..
مما كنت أحبذ لفت النظر اليه هو مانوهت به أستاذي بأن الشعراء الرواد سبق وتغنوا بكسرات تصف الأنثى أو تتغزل بها سواء في صيغة زهورات وخواطر خاصة أو في مراسلات كالتي ذكرتها عندما قام رائد التجديد في الكسرة وتأنيق مفردتها اللغوي الأمي محمد يوسف أبوكرسوم وأرسلها الى شاعرنا القدير أحمد عطاء منذ أكثر من ثلاثين سنة ..
هناك كسرات قديمة جدا تغزلت في الأنثى ووصفتها ، لكن هذه الكسرة تعتبر نقلة نوعية هامة ان صح التعبير في تاريخ الكسرة كونها موجهة علانية لشاعر رديح كان يشكل حضورا قويا في تلك الفترة الحساسة والحرجة ، وكأنهما أصدرا ميثاقا معلنا تنتهجه وتقتديه الأجيال ..
الملاحظ أستاذي أن هناك تراجع من قبل جيل الشباب في تناول المرأة ( على نهجنا الأديب ) فيما يقولونه من كسرات في الوقت الذي توقعنا انطلاقهم الى فضاءات أبعد بحكم الحياة المعاصرة ..
يعني يابوسامي الخوف كل الخوف لايكونوا الشباب متخوفين ( ومتعقدين ) من القصص اللي يسمعوها وأساليب الزجر التي يتلقونها من بعض الرجعيين .. وجميعنا نعرف ماآلت اليه الكسرة من احوال بسبب قلة قليلة تتمكن من سلطة أو تسلط اعلامي غازي ومتهجم وخصوصا في عالم النت ..
شيء آخر يحزنني أستاذي عندما استمع الى الراديو فأجد الكسرات التي تغنى لشعراء من خارج ينبع .. من خارج موطن الكسرة ومن غير أهلها ..
وأضع تساؤلي الكبير هنا أمامك أستاذي وأمام جميع أساتدتي المتواجدين معنا والقراء الواعين ..
كم نحن بحاجة الى اصلاح شؤون أهل الموروث ومعالجتها الفورية وتصحيح المسار ، وأردد بأن الموروث لن يصلح الا بما صلح به أوله ..
أكرر شكري وتقديري ..
أستاذي ..
تقبل تحياتي .[/align]

[محب الموروث]

الصديق العزيز عبد الرحمن الفايدي . لك تحياتي وتقديري

بعيدا عن الرجعيه او التحرر ( كما اشرت ) فان الله تعالى عندما ذكر المرأه كرّمها وأبان مالها وعليها من حقوق
وواجبات شرعيه وفعلا ذكرت بالأسم في القرآن الكريم ولكن هذا بعيد كل البعد عما تناقشه في موضوع تأنيث
الكسره ( وخاصة الغزليه منها ) ... الى هنا سألتزم الصمت ولو الى حين : ولكن لدى سؤال يابو يزيد هل ننتظرمنك
مشتكى في اقرب رديح على منوال ( حبيبتي هجرها طوّل ) ومن ذاك المغني الذي سيغنيها وماذا عساه يرد
عليك الشاعر المقابل ؟ والى لقاء ايها الصديق الوفي مع خالص تحياني ؛

[align=right]حضورك شرف كبير يابوهاشم ..
تفضلت وتناولت الطرح من جانب الرديح وهو الساحة الأهم للكسرة ، والموروث العريق الذي يجسد صورا مشرفة لما كان عليه أهله من أعراف وعادات ..
لاأستغرب هذا التفاعل الايجابي منك فأنت صاحب دور ريادي نقتديه في التفاعل مع كل مايفيد الموروث ، ومنذ بداية نشر الكسرة عبر الصحف الى خارج حدودها الجغرافية كنت ولاتزال تتواجد بثقلك وتفاعلك الايجابي واسهامك المتواصل في كل مايفيد الموروث وأهله ، ويسجل لك هذا يحفظك الله ..
كما تفضلت أستاذي فمن غير المنطقي والواقعي أن أقدم أو حتى أكبر شاعر على طرح كسرة في الرديح على النحو الذي نوهت اليه ، وبالتأكيد سيجد عدم القبول من كافة أهل الرديح ، وهذه ميزة راسخة في الموروث الذي يملكه الجميع ولايحق لأحد فيه التغيير الا بموافقة ومباركة الجميع ..
فطالما ادركنا هذا فلن يحدث أي تغيير لايقبله المنطق ولا الواقع ..
اذن هذا أمر مفروغ منه ..
أعرف تماما وجهة نظرك عن هذا الطرح وأتفق معها تماما وقد تفضلت سابقا بأبداء رؤيتك القيمة عندما طرحت هذا الموضوع في الصحف ، وأؤكد تفهمي التام لرؤيتك الصائبة وأتفق معها ..
جميعنا نتفق على أن لكل مقام مقال ،وأن هناك خطوطا حمراء لايمكن تجاوزها في اعرافنا الأصيلة ، وأن الحياء مطلب هام كونه شعبة من الايمان ، وأن الذات المؤمنة بفطرتها الألهية تلفظ مالايستحسن منم قول أو عمل ..
هنا تجدر الاشارة لحساسية واقع الرديح وما يفسره أو يؤله جمهور الكسرة الذي يردد مايدور في الرديح ، ويعرف المعاصرون هذا الواقع وكيف أن شاعرا قال يوما ( اشرقت الشمس ) ولأن الرديح كان داخل حي سكني فسر بعض الجمهور وربما أكثرهم قوله على أنه رأى مايشبه الشمس في أحد المنازل المطلة ، والله أعلم بنية الشاعر ، ونعرف أن شاعرا ابدى اعجابه بهبوب النسيم العليل وفسروه على نحو مافسروه ونقول ايضا أن الله وحده أعلم بما يعنيه الشاعر ..
وتبقى ملاءمة الزمان والمكان هي أهم مايضعه الشاعر في حسبانه ، ليتجنب بكل حذر أي انتقاد اذا ماتجاوز الأعراف السائدة ..
وكما أشار أساتذتي في مداخلاتهم الثرية تبقى أساليب الايماء والتورية والاستعاضة لغة ( مشفرة ) لذكر الأنثى ، كقولهم ( عيني بكت ) وقولهم ( لي قلب بين العضا مجروح ) وهكذا ..
أكرر شكري وتقديري لحضوركم الكبير واعتزازي برؤيتكم الخبيرة ..
أستاذي ..
وتقبل تحياتي .[/align]