معجم معالم قبيلة جهينة القديمة والحديثة

[أبن غنيم المرواني]

( تَيْدَد ) :
بَعْدَ فَتْحُ التاءِ سكون ثانية ثم دَالَيْن مُهْمَلَتَيْن, وَضُبِطَتْ أيضاً بفتح أَوَّلُ الدَّالَيْن, وَتَيْدَد
كصِنْدِد وَفَيْدد, وَتَيْدَد بُلَيْدَةٌ جُهَنْيَةٌ مِن نَواحِي المَدِينَةِ على صاحبها أفضل التسليم مِمّا يَلِي مَغِيبَ الشّمْسِ, المَسَافَة بَيْنها وبَيْنَ المَدِينَةِ 70 كيلٍ, أَكْثَر أَرْضِهَا بَسَاتين وَنَخِيلٌ وَمَنَازِل لِجُهَيْنَةَ, وهِيَ أَرْضٌ عَهِيدةٌ حَلَّتْ بِهَا جُهَيْنَةَ قبلَ أَلْفَيْ عام, عندما تفرقت قبائل العرب من أَرْضِ اليَمَن, وذلِكَ بعْدَ تَخْريب سَيْلُ العَرِم لِسَدِ مأْرِبَ, ذلك السَّيلُ الذي قَصَّ الله لنا خبره بِكِتَابِهِ العزيز, وزَعَمَ ابنُ الكَلْبِيِّ أَنَّها كَانَتْ مِن قَبْلُ لبَنِي جُذَام, حَكاهُ بافْتِراقِ العَرَب ولاَ يَثْبتُ عِنْدَنا, وَتَيْدَد اليوم هِجرَةٌ لَجُهَيْنَةَ مَعْمُورَةٌ بمنازِلَ ومَزَارِعَ, وبِهَا آبارٌ كَثيرَةُ المَاءِ .

وهي أَرْضٌ زَرَّاعَة, وبِهَا أشْجارِ النَّخْل الطّيِّبَة, وتَمْرُها أوَّل تَمْرٍ يَقْدَمُ لِلْمَدِينَةِ عند وقت الجِذَاذ, وذلِكَ بعْدَ وادِي الصَّفْراءِ, يَحُدُّهَا غَرْباً البُوَيْر والعَيْن وهُمَا قَرْيتانِ لِجُهَيْنَةَ, والطَّرِيقَ إِليهَا مُعَبَّدٌ, وهي مُعْلِمَةً بلَوْحَة من وِزَارةَ الطُّرُقِ تَحْتَ اسْم (تايتد) وهاذاَ تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ وجَهْلٌ, حيث جُعِلَتْ بمَدِّ الألِفِ, وكان حقُّ التاءُ أََن تُفْتَحَ, وهُنَاكَ مَنْ يَكْتبُها هكذا : (تَيتد) بتاءَيْنِ فوْقيَّة مُثَنَّاةٌ, أَوَّلَهُما بالفتْح, ولا بأْسَ بذلكَ, والضَّبْطُ الصَّحِيحُ لِلْكَلِمةِ (تَيْدَد) كذا بدَالَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ, وَذَا هو الأشْهَر للمَوْضِع, وَكَذَا بالحَدِيثِ الشَّريف المَرْفوع : لا أَسْهَلَت تَيْدَد, وكذا ذَكَرَتْها الجُذاميَّةُ بالجاهِلِيَّةِ بقولها : تيدد لا ابرى لك, والشّاعِر المُزَنِيُّ أَحَدُ شُعَرَاءِ مُزَينَةَ في الجاهِلِيَّة بقوله : أََكْنَافِ تَيْتدَدُ مَرْتَعاً, وكذا ضَبَطَها ابنُ الكَلْبِيِّ في كتابِهِ افْتِراقِ العَرَب, وكذا تِلْمِيذُه ابن حبيب بالمُنَمَّقِ, وكذا أبو علي الهجريّ, والهمداني بجزيرة العرب, والسمهودي بوفاء الوفا, ونصر في كتاب الأمكنة والمياه والجبال, وياقوت بمعجم البلدان .

قال نصرٍ في كتاب الأمكنة والمياه والجبال والآثار:
تَيْدَد : أرضٌ كان سُكانها جُذام فنزلتها جُهَيْنَةَ, بها نَخْلٌ وماءٌ, وبخط ابن الأعرابي : فيدرُ وتَيْدَرُ, وهما تَصَحيف . وقال الشيخ حمد الجاسر معقباً على كلام نصر : ويبدو أن كلام نصر أَصْلَه من كتاب الافتراق لابن الكلبي, ما عدا ذكر ابن الأعرابي, ... وتَيْتَدُ الوادي الذي يسيل منه إلى إضَم مجتمع أودية المدينة لا يزال معروفاً على ما بلغني, ولا يزال لجهينة في تلك الجهة بقيةٌ . انتهى, وقال البلادي في معجم معالم الحجاز : تَيْتَد : بالمثناتين فوق المفتوحتين, بينهما مثناة تحتية ودالٌ مهملة : وادٍ يسيل شرقاً من الأجرد في الشمال الغربي من القطار, فيه نخل على نجلٌ يسيح . وقال الزمخشري بالجبال والأمكنة والمياة عند ذكره لأودية القبلية : وَتَيْتَد : وهو المعروف بأُذَيْنَة, وفيه عِرْضٌ فيه النخلْ من صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم, نَحَلَها فاطمةَ صلوات الله عليها. انتهى, قلت : عُليّ العلويّ من أهل الخِبْرة بهذة الأمكنة, إلا أنه قد يَهِمُ كما حَصَل هُنا, فَتَيْدَدُ لا تَعْرف بأُذَيْنَة, إنما أُذَيْنَة اسم عَيْنُ ماءٌ تسيح بأرض تَيْدَدٌ كما حكَاهُ الهجريّ, والهجريّ يُعَدُّ أوثق وأدق من وَصَفَ تلكَ المَواضِع .

وقال ياقوت بأسماء البلدان والجبال : تَيْتَدُ : ثالثه مثل أَوله مفتوح, ودالٌ مهملة : اسم وادٍ من أَودية القبلية, وهو المعروف بأُذَيْنَة, وفيه عرضٌ فيه النخل من صدقة رسول الله, صلى الله عليه وسلم, عن الزمخشري عن السيد عُلَيّ العَلوي . وقال ياقوت الحموي أيضا : تَيْدَدُ : بدالين, أَحسبها التي قبلها, وقال نصر : تيددُ أرض كانت لجذام فنزلها جُهينَة, بها نخلٌ وماء, قال : وبخط ابن الأَعرابي فيدر وتيدر, وهما تصحيف, وكان بها رجلٌ من جذام فظعَنَ عنها ثم التفت فنظر إلى تَيدد ونخلها فقال : يا بَرَى تَيْدَد لا أبر لك, قالوا : بنات فريجنة من نوع النخل, قال فريجنة اسم امرأَة كانت بفناء بيتها نخلات وكانت تقول : هنَّ بناتي, فنسب ذلك النوع من النخل والتمر إِليها, لا يعلمونها كانت بموضع قبل تَيْدَد.

وأقول : بل كِلاهُمَا اسْمٌ واحِدٍ, فَتَيْددُ الثانية هي ما قَبْلَها, وقول ياقوت في المثل : بنات فريجنة !, هاذا تحريف غريب من ياقوت, ولا أدري ممن وقع الخطأ, أهو من ياقوت أم ابن الأعرابي ؟, إنما المثل : بَناتُ بَحْنَة, كذا بجمهرة الأمثال للعسكري, والسجستاني بكتاب النخله, وقال الأزهري بتهذيب اللغة : قال ابن الأعرابيّ : يقال لضَرْبٍ من النخل بَحْنَةٌ, وبه سُمى ابن بُحَيْنَةَ, قال : وابن بَحْنَةَ : السوطُ, قلت : قيل للسوط ابن بَحْنَةَ لأَنه يُسوى من قُلُوس العَرَاجين. انتهى, ويظهر أن هذا النص نقله الأزهري من كتاب ابن الأعرابي صفة النخل, ونقل الهمداني بكتابه جزيرة العرب عند تحديده أَرْضُ جُهَيْنََةَ فقال : تَيْدَدُ .

وأما اشْتِقاق تَسْميةَ تيدد لم أَجِدْ قَبْلَنا مَنْ ذَكَرَها, فنَقُول : التَّيْد: بِمْعَنى الرِّفْق, فيقال : على تَيْدَكَ ياهذا, أي : على هَوْنِكَ, واتِّئِدْ بأَمْرك, أي : تَثَبَّتْ, وتيدد لُغَةٌ قَديمَةٌ لا يُعْرَفُ اشْتِقاقُهَا, بل أُرَاها مِنْ غَرِيبِ لُغَةِ العَرَب, وَأحْسِبُهَا اسْمُ رجل, قال الزَّبيدِيّ بجواهر القاموس : التَّيْد : قال ابنُ الأَعْرَابيّ: هو الرِّفْقُ, يقال : تَيْدَكَ يا هاذا !, أَي : اتَّئِدْ, قال : وربَّمَا زيدَ فيها الكاف فيقال : رُوَيدَك, وزاد أَهلُ الغريب: تُوَيْدَكَ : كرُوَيدك. انتهى, وحَكَى ابن الجزري بالنهاية في غريب الأثر والقاضي عياض بمشارق الأنوار: من حديث علي والعباس رضي الله عنهما, قال لهما عمر رضي الله عنه : تَيْدَكُمْ, أي : على رِسْلِكم. انتهى, وأَتَيْدَةُ : كجُهَيْنَة, مَوضعٌ فِي ديَار قُضَاعَة بباديةِ الشأْمِ, حَكَاه الزَّبيدِيُّ عن ياقوت, هذا مُجْمَل اشتقاقُ الاسم من اللغة, ولا نستطيع الجزم بكنهة تسمية تيدد, وإلا لصار ذلك تكلفاً, ومن يُفتش بمعاجم اللغة لن يظفر بفائدة أكثر من هذه .

[/QUOTE]

[أبن غنيم المرواني]

قال السمهودي بوفاء الوفا بأخبار دار المصطفى وملخصه, والهجري في كتاب أبو علي الهجري وأبحاثه في تحديد المواضع, والبكري بمعجم ما استعجم من اسماء المواضع والبلدان, والنص للسمهودي :
( تَيْدَد ) : تقدم في أسماء المدينة(1), وهو اسم موضع آخر من أودية الأجرد جبل جهينة, يلي وادي الحاضرة(2), به عيون صغار خيرها عين يقال لها أذينة(3), وعين يقال لها الظَّلِيل(4), وعيون تيدد كلها تدفع في أسنان الجبل(5), فإذا أسهل بغراسها لم ينجب زرعها, وذلك أن صاحبها وكان من جهينة ذمها, وقال : هي في الجبل, فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا أسهلت تيدد, فما أسهل منها فلا خير فيه), نقله الهجري(6), وقال رجل من مزينة في شيء وقع بينهم وبين جهينة في الجاهلية :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#EC2088,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
فإِن تِشِبعُوا مِنَّا سِباَعُ رُواوَةٍ=فإِنَّ لها أََكْنَافِ تَيْتَدُ مَرْتَعاً[/poem]

[ 1 ] :
ليس التي بأسماء المدينة تيدد, إنما هي يندد, بالياء المثناة, ذكر السمهودي من أسماء المدينة: (تندد, ويندر, وتندر) فقال: تندد : بالمثناة الفوقية والنون وإهمال الدالين, وتندر: براء بدل الدال الأخيرة مما قبله, يندد : ذكره كُراع هكذا بالمثناة التحتية ودالين, وهو إما من النَّدّ وهو الطيب المعروف, وقيل العنبر, أو من النَّد للتل المرتفع, أو من الناد وهو الرزق, يندر : بإبدال الدال الأخيرة من الاسم قبله راء, ذكره المجد عند سرد الأسماء.. وقال المجد : إن ذلك كله تصحيف وإن الصواب يندد بالمثناة التحتية ودالين. انتهى, قلت : وحكاه الفيروز آبادي بقوله تصحيف إنما هي يندد, ويندد ضَبَطَهَا كُرَاع هكذا يَنْدَد, بفتح أولها وسكون ثانيه وفتح أول الدالين, كضبط تيدد, قال الفيروز آبادي : وَيَنْدَدُ : مَوْضِعٌ, وقِيلَ : هي من أسماءِ مَدِينة النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم . انتهى, وفي تاج العروس لزبيدي : يَنْدَدُ : أَهمله الجماعَةُ هٌنا, وهو اسم موضعٍ . وقال أيضاً : وَيَنْدَدُ : كجَعْفَرٍ, نقلهُ الصاغانيُّ, وَقَيل : هي اسم مَدِينَة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . انتهى, وذكر الفراهيدي بكتاب العين : ويَنْدَد : اسم موضع, قال : لو كنت بالشَّرْوَيْنِ شَرْوَى يَنْدَدِ, انتهى, وكذا حكاه البكري بمعجمه, فقال : يندد : بدالين مهملتين, على مثال مهدد, تقدم ذكره برسم المدينة, وذكر بيت الفراهيدي وعزاه للخليل, إلا أنه قال : بالسروين, بالسين المهملة, وكذا أورد يندد بأسماء المدينة النميري والزبير بن بكار, كلاهما بأخبار المدينة, بإسنادهما عن زيد بن أسلم مرسلاً, وقال الرفاعي : حديث موضوع لا يثبت .

[2] ( الحاضِرةُ ) :
ذكر السمهودي بوفاء الوفا الحاضر, بدون هاءٌ أخره, فأسقط هاء التأثنيث تغليباً للتذكير وإلحاقاً بالوادي, هذا إن ثبت اسقاطه للهاءِ وأن السقط ليس من المحقق!, فقد نقل العباسي في عمدة الأخبار النص السابق عن السمهودي وفيه : (الحاضرة), مما يَدُلُّ على أن السقط من المحقق, وعند الهَمَداني بجزيرة العرب الحاضر, وبكتاب أبو علي الهجري ومعجم ما استعجم للبكري الحاضرة, بأخرها هاءٌ, وكذا ذكرها ابن الكلبي بكتابه افتراق العرب, والسمهودي بوفاء الوفا وملخصه, وقال : وسوس : من الوسواس, من أودية القبلية, يصب من الأجرد على الحاضرة والنكباء, وهما فرعان, بهما نخل لجُهَيْنَةَ وغيرهم, والحاضرة : عينٌ في صدر الحرار, وقال حمد الجاسر في بلاد جهينة ومنازلها القديمة : الحاضِرةُ : من أودية الأجرد, تقدم ذكرها, وأقول : الحاضرة أَظُنُّهَا ما يعرف اليوم بالقطار : وادٍ دُوَيْنَ تَيْدَد, قال البلادي : القَطَّار : بتشديد الطاء المهملة من القطر : وادٍ يسيل من الأجرد شمالياً في وادي الحمض شمال المليليح, فيه نخل على آبار لعروة من جهينة .انتهى, وأقول : القَطَّار شمال غرب المليليح, وادٍ لِجُهَيْنَة بين تَيْدَد والمُليليح, يَبْعُدْ عن تَيْدَد بضعة أكيالٌ, وهو شمال غرب وادي رَشَاد, بينه وبين تَيْدَد, ويَصُبُّ سَيْلُه من جَبَل الأَجْرَد ماراً بنَواشِغُ الأكحليه, لم أجده في الأسماء القديمة لأَرْض جُهَينة .

[3] ( أُذَيْنَةُ ) :
ونقل البكري عن الهجريّ بِرَسْمِ الأَجْرَد : تَيْدَدُ : وبه عُيُونٌ صِغَار, عَيْنٌ لعبْدِ الّلهِ بنِ محمّدُ بِن عِمْرَانَ الطَّلْحِيُّ, يقال لها : أُذَيْنَةُ, وهي خيرَ مالِه . وكذا نقلهُ الجاسر بكتاب أبو علي الهَجَريّ, وقال ياقوت الحموي بمعجم البلدان : أُذَينَةُ : بضم أَوله, وفتح ثانيه, كأَنه تصغير الأُذن : اسم وادٍ من أَودية القبلية, عن أَبي القاسم عن عُلَيٍّ العَلَوي, وعُلَيََّ هذا بضم العين وفتح اللام . ونقله عنه البغدادي بمراصد الإطلاع وهو مختصر لمعجم البلدان, وحَكاه الزَّمَخْشَرِيُّ في الجِبَالَ والأمكِنةِ والمِياه, وقال حمد الجاسر بكتابه بلاد ينبع وجُهَينة ومنازلها القديمة : أُذَيْنَةُ : وادٍ من أودية القَبَلِيَّة, ويُسمى تَيْتَد, على ما نقل الزمخشري عن السيد عُلَيّ بن وهاس المكيّ, وهو عليم بهذه المواضع. انتهى, ولم يزد البلادي بمعجم معالم الحجاز على ما أورد ياقوت, وقال النسابة عمر كحالة : أذينة : وهو وادٍ من أودية القبلية ويسمى تَيْتَد. وأقول : لا أرى أن تيدد سميت يوماً من الأيام بأذينة, إنما أذينة عينُ ماءٌ بِتَيْدَد, وأرَ أن أول من قال بهذا الزَّمَخْشرِيُّ عن ابن وهاس العَلَويّ, وهذا القول لاَ يُعْتَدُّ بِهِ لمخالفته مُسَمَّى المكان اليوم, وقد خالَفَهُ بهذا أيضا أبو علي الهجريّ, وهو من العلماء الأوائل المُتَقدِّمِين الذين شاهدوا تلك المواضع, ونقلنا قوله السابق بأن أذينة ما هي إِلّا عَيْنُ ماءٌ بتيدد, ولعلها سميت بذلك نسبة إلى وادي أذينة الذي ذكره الزمخشري عن علي المكي . وأُذَيْنة : كَعُيَيْنَةُ وَجُهَيْنَة, ويبدو أنها لا زالتْ مَعْروفَةٌ هناك بتَيْتَد إِلى يَوْمنا, وأُذَيْنة اسم مَلِكٌ من مُلُوكِ العَمالِيقِ, وَمن مُلوكِ اليَمَنِ, ومن ملُوكِ قضاعة, والأخير في شِعرِ الأعشى, وحكى سيبوية بالكتاب أنها محقرة من تصغير آذن, وقال الفيروز آبادي بالمحكم المحيط : ليسَت مُحَقَّرة على أُذُن في التَّسْميةِ, إذ لو كانَ كَذلِكَ لم تَلْحَقِ الهاءُ .

[/QUOTE]

[أبن غنيم المرواني]

[4] ( الظَّلِيل ) :
كأَنَّه مَأْخُوذٌ مِن الظِّلّ, وَالظَّلِيلُ : هو الظِّلُ الدائم الطيب الذي لا يزول, فيقال ظِلٌّ ظَلِيلٌ دائِمٌ, وَالظِّلُ يكون في أول النهار, فإذا رجع وتحول فهو الفَيْءُ, وَالظِّلُّ جَمْعُهُ الظِّلاَلِ وَأَظْلالٌ وظِلالٌ وظُلُولٌ, قال تعالى عن المؤمنين: ( وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً ) قال الواحدي : الظَّلِيلُ هو مُبالَغَةٌ في نَعْتِ الظِّلّ, مثل قولهم : لَيْلٌ أَلْيَلُ, حَكاه الرَّازِي بتفسيره, وقال أبو عبيد الأَنْدَلُسِيُّ في مُعْجَمِ ما اسْتَعْجَمَ من أسماء المواضع والبلدان : الظَّلِيل : بفتح أوله, فعيل من الظلّ, قد تقدم ذكره في رسم الأشعر. يقول المؤلف ابنُ غنيم : بل برسم الأجرد, وكذا أشار المحقق بالهامش إلى أَنه بِإِحدَى نسخ المخطوطة عبارة برسم الأجرد, ومما وجدناه بمعجم معالم ينبع : وَتَيْدَد وَالظَّلِيلُ مُتَجاوِرَتان, وَنَخْلهُمْا في الجبال, ولا يزال الماء هناك يَرْشَحُ من صخور الجبال إلى اليوم . انتهى كلامه, وأقول : الظَلِيْل : بفتح أوله وكسر ثانية, لا يزال الظَّلِيل يحتفظ باِلاِسْم القديم له, ويقع شَمَالٍ من تَيْدَدُ ناحِيَةُ الجَبَلِ, ويُسَمَّى اليوم تَيْدَد الظَّلِيلِ, وبه أشْجَار نَخْلٌ عَثَرِيُّ, ومَزَارِعَ وآبار, كُلِّهَا لجُهَيْنة, وعَيْنُ الظَلِيْلِ لا تَزالُ ناضِحةٌ, حَدَّثَني بهذاَ رَجُلٌ قديمٌ مِن الزَّوَايِدة مِنْ جُهَيْنَةَ .

[ 5 ] ( أَسْنانُ الْجِبَال ) :
قَوْلَه فِي أَسْنانُ الْجِبَال, هو تَصْحيفٌ وَقَعَ فيه مُحَقِّق كِتَاب وفاء الوفا طبعة دار الكتب العلمية, والأصْلُ بِصِيغَةِ الجَمْع فِي أَسْنانُ الْجِبَال, فكذا في طبعة إحياء التراث بتحقيق محمد محي الدين, وكذا عند البكري في معجم ما استعجم, والسمهودي في خلاصة الوفا, وأبو علي الهجري وأبحاثه, والعباسي في عمدة الأخبار, وكتاب وفاء الوفا المطبوع لا يُعْتَمَد عليه لكَثْرَةِ الأَخْطَاء .

[6] ( لا أَسْهَلَتْ تَيْدَد ) :
الحَدِيث انْفَرَدَ بِهِ أبو علي الهَجَريُّ, ولَمْ أَجِدْهُ لِغَيْرِه, ولمْ يُورِد السَّمْهُودِيَّ إِسْنَادُ الحَدِيث, ويَظْهَرُ أَن السَّمْهُودِيَّ نَقَلَه مِنْ كِتابِ العَقِيقِ للهَجَريّ, كَمَا أَشَارَ إِلَى ذلِكَ الْإِمَام الْعَالِم الْعَلَّامَة حَمَد الجَاسِر رَحْمَةُ اللَّهِ عَليه, وذلِكَ في كِتَابَيْهِ بِلادِ جُهَيْنَةَ ومَنازِلَها القَدِيمَةِ, وكِتاب أبو عليَّ الهَجَريُّ, إِلاَّ أَنَّهُ حَصْرَ مَتْنِ الحَدِيث فِي : ( لا أَسْهَلَتْ تَيْدَد ) ومَا بَعْدَهُ من قول الهجريّ, وعِنِدي أَن ضَبْطُ الشّيْخ فيه نَظَرٌ لِوَجْهَيْنِ, أَحَدهُمَا أَن سِيَاقِ الكَلاَم يُوجِبُ ذلِكَ, فَلَوْ قُلْنَا أَنْهُ قال لا أَسْهَلَتْ تَيْدَد ثم توقف لكان ذلك دعاء على الأرض وأهلها, وَحَاشَى لرَّحْمَةُ المهداة رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكون قَصْدَهُ الدُّعَاء على هذِه الأَرْض بالبَوْرُ والهَلاَك, وهو الّذِي لَهُ بِهَا أرضٌ وَنَخْلٌ وقد أعْطاها فاطِمَةَ رضِيَ اللَّهُ عنها كما حكَاهُ الزَّمَخْشَرِيّ, الوَجْهُ الثَّاني : أن الحديث هكذا : (لا أَسْهَلَتْ تَيْدَدَ, فَمَا أَسْهَلَ مِنْهَا فَلاَ خَيْرَ فيه) أي : اللهُمَّ إِجعل خَيْرَها مِنْ أرْضِهَا بِجَبَلِهَا ووعرها, وهَذَا هُوَ الواقِع المُشَاهَد بأَرْضِ تَيْدَد اليوم .

[7] ( فإِن تِشِبعُوا مِنَّا سِباَعُ رُواوَةٍ ) :
هذا البَيْت الجَاهِلِيُِّ في شرْحِهِ وَجْهانِ, والاخْتِلاف كُلُّه حَوْلَ كَلِمَة تشبعوا وَضَبْطِها, وهَلْ هِيَ بالفَتْحِ أَو بالكسْرِ, فَإِنْ ضُبِطَت بالكَسْرِ كان مَعْناهُ أَنَّكُمْ يا جُهَيْنَةَ إِن أَشْبَعَتُم منا سِبَاع ووُحُوش جَبَل رُواوَةُ بِكَثْرَةِ قَتْلَكُم لنا, فإِنْ مَوعِدُنا وإِيَّاكُمْ بأَكْنَافِ أَرْض تَيْدَد بقادِمِ الأَيَّام, ورُواوَةٌ هُوَ جَبَلٌ بِالحِجَاز قَرِيبٌ مِن تَيْدَد, قيل لِجُهَيْنَةَ أو لمُزَيْنَةَ, وبالِبيت أَنَّه لمُزَيْنَةَ, وإِن ضُبِطَت بالفَتْح كَانَ ضَمِيرَ الفاعِل عائِداً إِلى فُرْسانِ جُهَيْنَةَ, وهم بَنو سِباَعُ بِجَبَلُ رُواوَةٌ, وَسِباَعُ بَطْنٌ من جُهَيْنَةَ أَرْضَهُمْ بِالقِبَلِيَّةِ الأَجْرَدُ ومَا جَاورَهَا, ولا يَزَال بَنِي كَلْب مِنْهُم هُناكَ إِلى يَوْمنا, وبِئْرُ بَنِي سِباَعٌ بالأَجْرَد, حَكَاهُ أبو علي الهَجَريّ, ومُزَيْنَةَ وغالِبُ قَبائِلَ الحِجازِ القَديمَةُ مُنْذُ الجاهِلِيَّةِ قد ضُرِسَتْ مِنْ الحِجاز, كَبَني سُلَيْم, وبَتِي أَسْلَم, والأَوْسِ, والخَزرَج, ونَهْد, وغَطَفَان, وأَشْجَعَ, وغِفَارٌ, وَبَنِي ضَمْرَةَ, ولِحْيَان, وعُصَيَّة, كُلُّها لم يَعُدْ لَهَا وُجُودِهَا بالحجاز, ولم يَبْقَ مِنها إِلا جُهَيْنَةَ وبَلِيٌّ وهُما أَوَّلُ من أَصْحَرَ من العَرَبِ بِأَرْضِ الحِجَاز واسْتَوْطَنَاهَا معَ جُرْهُمَ, حَكاهُ جَماعَةٌ من عُلَماءِ النَّسَب الأوائِل, ومِن جُرْهُمٍ تَزَوَّج إسْمَاعِيلَ عَلَيه السَّلاَم, ومِن جُرْهُمٍ بَني لِحْيَان, ومَساكِنَهم بِوَادِي القُرَى وَمَدائِنِ صَالِحٍ عَلَيْه السَّلامُ, وَجُهَيْنَةَ أَخْرَجوا جُرْهُمٌ مِن تَيْدَد, ولَيْسَ كَمَا زَعَمَ ابنُ الكَلْبِيِّ ومن قَلَّدَه من أَنَّهم جُذَام . .

[/QUOTE]

[أبن غنيم المرواني]

أقدم الإعتذار للإخوه الكرام المهتمين بتدوين تاريخ جهينة وأنسابها

وكذا أهل الأدب والتاريخ بشكل عام عن غيابنا خلال الشهرين الماضيين وذلك لأسباب وظروف العمل الخارجه عن الإراده !! وأتمنى أن نعاود الكتابه في أقرب فرصة مواتيه وذلك على فترات متفاوته .

[أبن غنيم المرواني]

رَشَاَدْ بِبِلاَدِ جُهَيْنَةَ :
رَشَاَدْ : بِفَتْحِ أَوّلِهِ وباءٌ مُوَحَّدَةِ مَفْتُوحَةٌ تَلِيهَا شِيناً مَفْتُوحَةٌ أَيْضا وَآخِرَهُ دْالٌ سَاكِنَةً, وَرَشَاَدْ عَلَى وَزْنِ فِعَال, وَالرَّشَاد نَقِيْضُ الْغَيّ, وَهِيَ أَرْضٌ وَوَادٍ لِجُهَيْنَةَ كَانَ اسْمُهُ فِي الْجَاهِلِيّةِ غَوَى, فَسَمّاهُ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم رَشَاَدٌ, وَهَذِهِ التّسْمِيَةَ الشَّرِيفَةِِ رَوَاهَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيْثَ وَالنّسَب, فَعِنْدَمَا قَدِمْت وُفُوْدُ قَبَائِلَ جُهَيْنَةَ طَائِعَةً مُنْقادَةٌ يَقْدُمُهَا قَائِدُهَا عَمْرُوٌ ابْنُ مُرّةَ الْجُهَنِيّ المُلَقَّبُ بِأََسَدِ جُهَيْنَةَ رَسُولِِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لِجُهَيْنَةَ, رِضْوَانُ اللّهِ عَلَيْهِم جَمِيعًا, وَذَلِكَ لِْمُبَايَعَتهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم, كَانَ مَقْدَمِهِمْ مِنْ وَادِيَ غَوَى, وَكَانُوا هُمْ أَوّلَ قَبِيلَةٍ مِنْ الْعَرَبِ تُبَايِعَهُ بِالْمَدِينَة النّبَوِيّة طَوَاعِيَةً, قَالَ ابْنُ السّائِبِ الْكَلْبِيّ بِالْيَمَنِ الْكَبِيرِ فِيْ نَسَبِ جُهَيْنَةَ : فَوَلَدَ قَيْسُ بْنُ جُهَيْنَةَ : غَطَفَانَ, وَغيَّانَ, فَوَفْدَ بَنو غيَّان عَلَى النّبِيّ صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلّم, فَقَاْلَ : مَنْ أَنْتُم ؟, قَالوا : نَحْنُ بَنُو غَيَّان, قال : أَنْتُمْ بَنو رُشْدَان, فَغَلَبَتْ عَلَيْهِم, وَكَانَ وَادِيَهُمْ يُسَمَّى غَوَى, فَسُمّيَ رَشَاد . انْتَهَى, قُلْت : كَانَ وَاحِدُهُمْ يُسَمَّى بِالْجَاهِلِيّةِ الْغَيّانِي, وَجَمْعُهُم بَنُو غَيَّان, مَنَازِلَهُمْ مِنْ نَاحِيَةِ غَرْبِ الْمَدِينَةَ,

قَالَ الْحَافِظَ السَّمْعَانِيّ بِالأَْنْسَابِ : الْغَيَّانِي : بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالْيَاءُ الْمُشَدّدَةِ بَعْدَهُمَا الْأَلِف وَفِي آخِرِهَا النّوْن, هَذِهِ النِسْبَةُ إلَى غَيّان, وَهُوَ بَطْنٌ مِنْ جُهَيْنَةَ, وَهُوَ غَيَّانَ بْنُ قَيْسُ بْنُ جُهَيْنَةَ بْنُ زَيْدٍ, وَسُمّوا بَنِي رَشْدَان لِأَنّهُمْ قَدِمُوا عَلَى النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ, فَقَاْلَ : مَنْ أَنْتُم ؟, فَقَالُوا : نَحْنُ بَنُو غَيَّان, فَقَال : بَلْ أَنْتُمْ بَنو رُشْدَان, فَغَلَبَ عَلَيْهِم, وَكَان وَادِيهِمْ يُسَمّى غَوَى فَسُمّيَ رَشَاَداً, وَرُوِيَ عَنْ سَعِيد بْنِ وَهْب الْجُهَنِيّ أَنّهُ قَال : كَانَ هَذَا الرّجُلُ يُدْعَى فِي الْجَاهِلِيّةَ غَيَّان, وَكَانَ أَهْلُهُ حِينَ أَتَى رَسُولِ اللّه صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم, يُبَايِعَهُ بِبَلَدٍ مِنْ بِلَادِ جُهَيْنَةُ يُقَالُ لَهَا : غَوَى, فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ اسْمِه وَأَيْنَ تَرَكَ أَهْلَه, فَقَال : اسْمِي غَيَّان, وَتَرَكْتُ أَهْلِي بِغَوَى, فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ : بَلْ أَنْتَ رَشْدَان, وَأَهْلِكَ بِرَشَاَد, قَال : فَتِلْكَ الْبَلْدَةُ إلَى الْيَوْمِ تُدْعَى رَشَاَداً, وَيُدْعَى الرّجُل رَشْدَان . قَالَ الْمُؤَلّف ابْنُ غُنَيْم الْجُهَنِيّ : وَإِلَى زَمَانِنَا هَذَا وَتِلْكَِ الأَْرْضُ تُدْعَى بِرَشَاَد, وَلاَ زَالَ أَهْلُهَا بَنُو رَشْدَان بَاقُونَ عَلَى نَسَبِهِمْ وَأَرْضِهِمْ, وَمِنْهُم بَنُو ذِبْيَان وَبَنُو كَلْبٍ وَغَيْرِهِم مِنْ جُهَيْنَةَ, وَلَا يَزَالَ الرّجُل مِنْهُمْ يَتَسَمّى بِرَشْدَان حَتّى السّاعَة, وَمِنْهُمْ طَبِيبُ الأَعْرَابِ وَالْخَبِيرُ بِالأَعْشَابِ سَلَامَةَ بْنِ رَشْدَان الْكَلْبِيُّ الْجُهَنِيّ .

وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيُّ بِكِتَاب نَسَبِ الْيَمَنِ الْكَبِير : فَولدَ رُشْدَانُ بن قَيْس بن جُهَيْنَةَ : ذُبْيَانُ, والرُبعَةَ بَطنٌ, فَولدَ ذُِبْيَانَ بِن رَشْدَان : سَعْداً, وعَامِراً, وخُدَارَةَ, مِنْهُم : بَسْبَسُ, وضَمْرَةُ, وزِيادُ, بَنو عَمْرو بن ثَعْلَبَةَ بن خَرْشَةَ بن عَمْرو بن سَعد بن ذِبْيَان, وعِدَادُهم فِي الأَنْصَار, وكَعْبُ بِنْ حِمَّانَ بنِ خَرَشَةَ, شَهِدَ بَدْراً مَعَ بَنِي سَاعِدَةَ . انْتَهَى, يَقُول ابِنُ غُنَيْم الْمَرْوَانِيُّ : وَمِنْ بَنُو غَيَّان أَيْضا ثَابِتِ بْنِ صُهَيْب بْن كُرْزٍ, مِمّنْ شَهِدَ أُحُدٍ, وَحَبِيبِ بْن خُمَاشة اُسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ, وَابْنُهُ عُمَيْر, وَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ الْأَنْصَار حُلَفَاءَ بَنِي الْخَزْرَجِ, وَفَاتَهُ نَسَب عَاتِكَةَ بِنْتُ رَشْدَان بْنُ قَيْسُ بْنُ جُهَيْنَةَ, وَهَذِهِ الجُهَنِيَّةُ مِنْ الْعَوَاتِكِ اللّوَاتِي وَلَدْنَ نَبِيّنَا مُحَمّداً صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم, وَكَانَ يَعْتَزِي بِهِنّ فِي المَعَارِك, صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ, فَقَدْ رُوِيَ أَنّهُ قَالَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ يَوْمَ حُنَيْن : ( أَنَا ابِنُ الْعَوَاتِكِ ), رَوَاهُ الطَّبَرَانِيَّ وَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ, وَقَالَ الهَيْثَمِيُّ : وَرِجَالَهُ رِجَال الصّحِيحِ, وَرَوَى النّسّابَةُ ابْنُ حَبِيبَ بِالْمُحَبّرِ : الْعَوَاتِكِ اللّوَاتِي وَلَدْنَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم, مِنْ قُرَيْشٍ ثِنْتَان, وَمِنْ بَنِي يَخْلُدَ بِن النّضْرِ بِن كِنَانَةَ وَاحِدَةٌ, وَمِنْ بَنِي سُلَيْمٌ ثَلَاثً, وَمِنْ عَدْوَانَ ثِنْتَان, وَأَسَدِيّةٌ, وهُذَلِيَّةٌ, وقُضاعِيَّةٌ, وأَزْدِيَّةٌ, ثُمّ قَال : وَأَمّا القُضاعِيَّةُ فَوَلَدْتُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم مِنْ قِبَلِ كَعْبُ بْنُ لُؤَيّ بْنِ غَالِب, أُمّهُ مَاوِيّةُ بِنْتُ الْقَيْنِ بْنِ جَسْر بْنِ شَيْعِ اللّهِ بْنِ أَسَد بْنِ وَبْرَةَ, وَأُمّهَا وَحْشِيّةُ بِنْتُ رَبِيعَةُ بْنُ حَرَامٍ بْنُ ضِنَّةَ بْنُ عَبْدِ بْنُ كَثِير بْنُ عُذْرَةَ, وَأُمّهَا عَاتِكَةَ بِنْتُ رَشْدَان بْنُ قَيْسُ بْنُ جُهَيْنَةَ بْنُ زَيْدٍ بْنُ لَيْثِ بْنُ سَوْدٍ بْنُ أَسْلَمَ بْنُ الْحَافِ بْنُ قُضَاعَةَ .

يَقُول ابْنُ غُنَيْم : وَكَذَا حَكَاهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيخِ دِمَشْق الْكَبِير, وَابْنُ الأَْثِيرِ فِي تَارِيخِهِ, والْهِنْدِيّ بِكِتَابِهِ الْكَنْز, وَقَال : قَالَ أَحْمَد أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ كُلّه بَعْضُ الطّالِبِيّيْن, وَرَوَاهُ لِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه الْعَدَوِيّ, وَكَذَا البَلاذُرِيُّ فِي أَنْسَابِ الْأَشْرَاف, وَقَالَ الْيَعْقُوبِيَّ فِي تَارِيخِهِ : وَرُوِيَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ كَانَ يُكْثِرَ أَنْ يَقُولَ أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ, وَأَمّا القُضاعِيَّةُ فَوَلَدْتُهُ مِنْ قِبَلِ كَعْبُ بْنُ لُؤَيّ, وَهِيَ الثّالِثَةِ مِنْ أُمَّهَاتِهِ عَاتِكَةَ بِنْتُ رَشْدَان بْنُ قَيْسُ بْنُ جُهَيْنَةَ . وَمِمّا ذَكَرَهُ ابْنُ الْكَلْبِيّ : الرَاسِيَةُ بِنْتُ رَشْدَان بْن قَيْسُ بْن جُهَيْنَةَ, قَال البَلاذُرِيُّ بأَنْسَابِ الْأَشْرَاف فِي نَسَبِ قَيْسٍ نَقْلاً عَنْ ابْنُ الْكَلْبِيّ : وَأُمّهُمَا الرَاسِيَةُ بِنْتُ رَشْدَان بْن قَيْسُ بْن جُهَيْنَةَ بْنُ زَيْدٍ بْنُ لَيْثِ بْنُ سَوْدٍ بْنُ أَسْلَمَ بْنُ الْحَافِ بْنُ قُضَاعَةَ, وَكَذَا وَقَعَ بِكِتَاب الْأَمِيرُ نَصْرٍ, وَعَزَاهُ لِابْنِ الْكَلْبِيّ بِجَمْهَرَةُ النّسَب, إِلاَّ أَنّهُ جَعَلَهَا ابْنَهُ الرَّبْعَةِ بْن رَشْدَان .

[/QUOTE]

[أبن غنيم المرواني]

قَالَ الْمُؤَلّف ابْنُ الغنيم الْجُهَنِيّ :
وَمِنْ نَسْلِ رَشْدَان بْن قَيْسُ بْن جُهَيْنَةَ, أَكْثَرُ قَبَائِلِ جُهَيْنَةَ الْحَاضِرَةَ بِالْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ, وَمِنْهُمْ ذُبْيَانُ بْنُ رَشْدَان بْنُ قَيْسِ بْنُ جُهَيْنَةَ, وَهُمْ الْيَوْمَ بِرَشَاَد وَمَا حَوْلَهَا مِنْ أَرْضِ الْقَبْلِيّةَ, وَمِمّا يُلاَحَظ أَنْ قَبِيلَةِ جُهَيْنَةَ تَحْتَفِظُ بِأَرْضهَا واِسْمِهَا وَأَنْسَاب وَبُطُون فُرُوعَهَا الْقَدِيمَةِ, كَبَنِي ذُبِْيَان مِنْ جُهَيْنَةُ مَثَلا, وَهُمْ فُرُوعٌ وَأَفْخَاذٌ عَدِيدَه, لَيْسَ هَذَا مَوْضِع ذِكْرِهَا .

قََالَ العَيْنِيِّ فِي مَغَانِيَ الْأَخْيَار : الذُِّبْيانيُّ : بضَمِّ الَّذالِ وكَسْرِها, وَسُكُونِ الباءِ المُوَحَّدَةِ, وَهُوَ مِنْ ذَبَى الشّيْءَ يَذْبِي ذَبْياً, إذَا لَانَ وَاسْتَرْخَى، وَفِيْ جُهَيْنَةَ : ذُبْيَانُ بْنُ رَشْدَان بْنُ قَيْسِ بْنُ جُهَيْنَةَ, مِنْهُمْ مِن الصّحَابَةِ : بَسْبَسَ بْنَ عَمْروٍ بْنَ ثَعْلَبَةَ بْنِ خَرَشَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ الذُِّبْيانيَّ ثُمّ الْأَنْصَارِيّ, حَلِيفٌ لِبَنِي طَرِيفِ بْنِ الْخَزْرَجِ . انْتَهَى, يَقُول ابْنُ غُنَيْم : وَفِي اشْتِقَاقِ اسْمِ ذُبْيَانَ غَيْرِ هَذَا, مِنْهُ مَا حَكَاهُ الزّبَيْدِيّ بجَوَاهِرهُ بِقَوْلِهِ أَصْلُ مَعْنَى ذُبْيَانَ فِي اللّغَةِ: قَالَ فِي الْمُحْكَمِ : الذُّبْيانُ بَقِيَّةُ الوَبَرِ, عَنْ كُرَاعٍ, قالَ ابنُ سِيدَه : وَلسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ, والذي حَكَاه أَبو عبيدٍ الذُّوبانُ والذِّبيانُ, وَقَالَ ابِنُ دُرَيْدٍ : حْسَبُ اشْتِقاق ذُبْيان مِن قَوْلِهم : ذَبَتْ شَفَته إذا ذبلَتْ, قالَ ابنُ سِيدَه : وهذا يُقَوِّي أنَّ ذَبَتْ مِن الياءِ, لو أنَّ ابنَ دُرَيْدٍ لم يُمَرِّضْه . انْتَهَى, وَالّذِي وَجَدْته لِكُِرَاعٍ ذُبْيَانُ وذِبْيَانُ, وَلَمْ يَزِدْ كُرَاعٌ عَلَى هَذَا, وَأَوْرَدَ الْأَزْدِيّ بِكِتَابِ الِاشْتِقَاقِ : فأمَّا ذُِبِيان ففُعلانُ أو فِعلانُ, وذِبيانَ يكسر وّله ويضمّ . انْتَهَى, وَقَالَ ابِنُ حَبِيبَ فِي مُخْتَلَف الْقَبَائِلِ وَمُؤْتَلِفِهَا : ذُبيان، وذِبيان، وَاحِدٌ, قَالَ ابْنُ لْأَعْرَابِيّ : رَأَيْت الْفُصَحَاءِ يَخْتَارُونَ الْخَفْضِ . قَالَ ابْنُ غنيم الْجُهَنِيّ : وَأَمّا فِي يَوْمِنَا هَذَا فَلَا خِلَافَ فِي أَنَ ضَبْطُهَا وَنُطْقِهَا بِكَسْرِ أَوّلِهِ, فَأَمّاَ الضّمّ فَهُوَ شَاذٌ, وَهَذَا مِنْ فَصَاحَةُ الْقَوْمِ وَدْقِهِ عِنَايَتَهُمْ بِالنّسَبِ .

وَفِي جُهَيْنَةَ الْيَوْم مِنْ بَنِي كَلْبًا فَرْعَانِ وَأَصُلْهُمَا وَاحِدٌ, وَهُمَا : الْكَلْبِيّ, وَالْكِلِبِيّ, أَمَا الْأَوّلُ : بِفَتْحِ الْكَافِ وَسُكُونِ اللّامِ بَعْدَهَا بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ مَكْسُورَه وَآخِرَهُ يَاءٍ مُثَنَّاةٌ مُشَدَّدَةٍ, بَطْنٌ مِنْ جُهَيْنَةَ فِي بَنِي مَالِك, وَأَمّا الثّانِي : بِكَسْرِ أَوّلِه وثانِيه وثَالِثُه وَآخِرَهُ يَاءٌ مُثَنَّاةٌ مُشَدَّدَة, كَذَا يَنْطَِقُ الْجُهَنِيُّونَ ضَبْطِهِ الْيَوْم, بَطْنٌ مِنْ جُهَيْنَةَ فِي بَنِي مُوسَى, وَكِلَاهُمَا مِنْ قَبَائِلِ جُهَيْنَةَ ومَساكِنَهم بُوَاطاً, والأَجْرَدُ, وَوَادِي رَشَادٍ, والسَّلَيْلَة وغيْرِهَا, وَكِلاَهُمَا أَصْلَهُمَا وَاحِدًا, وَهُمْ غَيْرُ بَنِي كَلْبٍ الْقَبِيلَةُ الْقُضَاعِيّة, الّتِي يَقُولُ فِيهَا أَحَدُ شُعَرَاءِ جُهَيْنَةَ الأَْقْدَمُونَ :
فإنّا وكلَباً كاليدَيْن متى تَقُمْ *** شِمْالُكَ في الهيجَاء تُعِنْها يَمِيْنُهَا

وَرَشَاَد وَادٍ شَآمٌ مِنْ الْمَدِينَةِ, وَيَقَع غَرْبهَا مِنْ جِهَةِ مَغِيبِ الشّمْس, وَهُوَ وَادٍ فَحْلٌ جَلْوَخٌ, تَصُبُّ شُجُونُهُ مِنْ أَعَالِي جِبَالِ الْأَجْرَد, يَدْفَعُ سَيْلهُ فِي إِضَمٌ الْمُسَمّى بِوَادِي الْحَمْضِ, ويَلْتَقِي مَعَ أُضُمَ بَيْنَ بُوَاطً وَتَيْدَد, بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ مَسِيرَةُ خَمْسٌ وَسِتّونَ كِيلٌ أَوْ يَزِيد, وَسَكّانُهُ هُمْ جُهَيْنَةَ, نْزِلَتُهُ جُهَيْنَةَ حِينَ أَصْحَرَت بِأَرْضِ الْحِجَازِ مَعَ بَعْضِ قَبَائِلِ قُضَاعَةَ, بَعْدَ أَنْ تَفَرّق الْعَرَب مِنَ مَهْدِهِمْ, رَوَاهُ أَبُو الْمُنْذِر السّائِب بِكِتَاب افْتِراقِ العَرَب فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ شَيْخِهِ أَبِي عَبْدِ الرّحْمَنِ الْمَدَنِيّ, وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيّ بِكِتَابِ الْإِكْلِيل مِنْ أَنْسَابِ الْيَمَنِ وَأَخْبَارِ حِمْيَرَ, وَالزّبَيْرُ بْنُ بَكّار بِأَخْبَارِ الْمَدِينَةِ, وَدِعْبِل الْخُزَاعِيّ بِوَصَاياَ الْمُلُوكِ وَأَبْنَاءَ الْمُلُوك مِنْ وَلَد قَحْطَانَ بْنِ هُودٍ, وَابْنُ الْفَقِيهِ الْهَمَذَانِيِّ فِي كِتَاب الْبُلْدَانِ عَنْ الشَّرْقِيَّ بْن الْقَطَامِيّ, وَابْنُ حَبِيبَ النّسّابَةُ بالمُنَمَّقِ وَغَيْرُهُمْ .

وَأَمَّا عَن سَبَبِ تَسْمِيَتُهُ بِرَشَاد فَقَدْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ هَذِهِ التّسْمِيَةَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ, إذْ كَانَ يُسَمّى بِالْجَاهِلِيّةِ غَوَى, وَيَظْهْر أَنّهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ نِسْبَةٍ إلَى سَاكِنِيهِ وَهُمْ: بَنو غيَّان مِنْ جُهَيْنَةَ, ثُمّ أَحَالَهُ النّبِيّ إلَى نَقِيضُهُ وَهُوَ : الرَشَاد, فَهُوَ إلَى الْيَوْمِ يُعْرَف وَيُدْعَى بِرَشَاد, فَأَكْرِمْ بِهِ مِنْ مُسَمِي وَمُسَمّىَ, فَأَيّ تَشْرِيفٍ وَتَكْرِيمٍ لِتِلْكَ الْبُقْعَةِ وَأَهْلِهَا يُضَاهِي شَرَفًا مِثْلِ هَذَا ؟؟, وَقَالَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لِجَبْلِيّ جُهَيْنَةَ الأَشْعَر وَالأَجْرَد هُمَا مِنْ جِبَالِ الْجَنّةِ لا تَطْؤهٌمَا فِتْنَةٌ, رَوَاهُ أَبُو عَلِيّ الهَجَريُّ, وَابْنِ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهِمْ, وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي جَمْهَرَة اللّغَةِ : والرُّشْد ضِدّ الغَيّ, رَشَدَ الرّجُلُ يَرْشُدْ, وَأَرْشَدَهُ الله إِرْشَاداً, وَالِاسْمُ الرُّشْد والرَّشَد والرَّشَاَد, وَرَجُلٌ رَاشِد ورَشيد, وَبَنُو رِشْدان بَطْنٍ مِنْ العَرَبِ كَانَ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو غَيّان فَسَمّاهُمْ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ بَنِي رِشْدَان, وَقَدْ سَمَّت الْعَرَبُ راشِداً ورُشيداً ورَشيداً ومُرْشِداً ومَرْشَداً ورِشْديناً, وَفُلَانٌ لرِشْدَة, وَهُوَ خِلَافَ الغِيّة والزِّنية, وَقَدْ قَالُوا غَيَّة أيضاً بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَهُوَ قَلِيلٌ, وَكَانَ قَوْمٌ مِنْ الْعَرَبِ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو الزِّنْيَة فَسَمّاهُمْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ بَنِي الرِّشْدَة . انْتَهَى, وَقَالَ ابْنُ مَنْظُور بِلِسَانِ الْعَرَبِ : وَهَذَا وَاسِعٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ يُحَافِظُونَ عَلَيْهِ ويَدَعونَ غيره إلَيْه, أَعْنِي أَنّهُمْ قَدْ يُؤْثِرُون المُحَاكَاةَ والمُنَاسَبَةَ بَيْنَ الْأَلْفَاظِ تارِكينَ لِطَرِيقِ الْقِيَاسِ . انْتَهَى, قُلْت : وَعَنْ الْأَصْمَعِيُّ قَالَ : غَوَى الْفَصِيلُ يَغوَي غَيَا, وَهُوَ الّذِي لَمْ يَذُوق مِنْ اللّبَنِ شَيْئًا, وَرُبّمَا مَاتَ مِنْ الغَوَى . وَقَالَ الزّبَيْدِيّ بِتَاجِ الْعَرُوس : وَرَشَاداً كسَحَاب, مَصْدَرُ رَشِدَ كفَرِحَ اهْتَدَى وأَصابَ وَجْهَ الْأَمْرِ والطَّرِيق, فَهُوَ رَشيدٌ وراشدٌ, والرَّشَاد نَقيضُ الضَّلال, وَنَقْلَ شَيْخُنَا عَنْ بَعْضِ أَرْبَابِ الِاشْتِقَاقِ أَنَ الرُّشْد يُسْتَعْمَلُ فِي كُلّ مَا يُحْمَد والغَيّ فِي كُلّ مَا يُذَمّ .

[/QUOTE]

[أبن غنيم المرواني]

قَالَ الْمُؤَلِف ابْنُ غُنَيْم الْمَرْوَانِيُّ الجُهَنِيُّ :
وَوَجَدْت لِشَيْخِنَا الْعَلَامَةَ النّسّابَةُ مُؤَرِخ وَجُغْرَافِيُّ جَزِيرَة الْعَرَب حَمِد الجاسِر رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ تَعَالَى, بَحْثاً حَوْلَ هَذَا الْوَادِي وَمَا يُحِيط بِهِ مِنْ أَرْضِ جُهَيْنَةَ, نَشَرَهُ فِي مَجَلّةُ الْعَرَبِ مِنْ شَهْر مُحَرَّمِ وَصَفَرُ سَنَةَ 1404 مِنْ الْهِجْرَة, يَحْسُنُ بِنَا أَنْ نَنْقُلَهُ كَامِلاً بِنَصِّهِ, مَعَ التَّعْقِيب عَلَيْهِ, وَاسْتِدْرَاك مَا بِهِ مِنْ أَخْطَاء, قَالَ الشَّيْخ :

وَادِي رَشَادْ مِنْ بِلَادِ جُهَيْنَةَ :
سَّائِلَانِ كَرِيمَانِ هُمَا دَخِيل اللَّه بْن عَوَض بْن سَلْمَان دَخِيل اللَّه بْن عَوَض بْن سَلْمَان، الْجُهَنِيّان، كَتَبَا إليَّ بِمَا مُلَخَّصُهُ : سُؤالِنَا عَنْ قَرْيَةُ المُلَيْلِيْح وَبِالذَّاتِ عَنْ وَادٍ يُقَالُ لَهُ رَشَادْ، مَا هُوَ سَبَب تَسْمِيَتِهِ بِهَذَا الِاسْم ؟؟, وَهَذَا الْوَادِي يَقَعُ شِمَال الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ، ويَتَّصِلُ بِوَادِي الْحَمْضِ, فَمَا الِاسْمُ الْقَدِيمُ لِقَرْيَة المُلَيْلِيح ؟، وَقَدْ عَرَفْنَا مِنْ آبَائِنَا أَنَّ اسْمِهَا ( أَبِيَارِ نَصِيف )؟؟ .

أَمَّا الاِسْمُ الْقَدِيمِ لِقَرْيَة المُلَيْلِيح فَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ الْمَصَادِرِ مَا يُوَضِّحُهُ، وَكَانَتْ تُعْرَفُ بِاسْمِ أَبِيَار نَصِيف فِي الْقِرْنِ الْمَاضِي, كَمَا فِي كُتُبِ رَحَلات الْحَجّ مِثْل كِتَابِ « مِرْآةَ الْحَرَمَيْنِ » وَقَبّلَهُ رِحْلَة مُحَمّد بْن عُثْمَانَ السَنوسِيّ التُّونِسِيّ الّذِي حَجّ سَنَةَ 1299هـ, انْظُرْ « الْعَرَبِ » س13 ص291, فَقَدْ مَرَّ بِهَا وَسَمّاهَا : آبَارِ نَصِيف .

وَأَرَى أَنَّ اسْمَهَا الْقَدِيمُ هُوَ : مُرٌ : بِالْمِيمِ الْمَضْمُومَةِ بَعْدَهَا رَاءٌ مُشَدّدَةٌ، فَقَدْ ذَكَرَ الْمُتَقَدّمُونَ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنْ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَقْطَعَ عَوْسَجَة بْن حَرْمَلَة بْن جُذَيْمَة بْن سَبْرَة الْجُهَنيّ، مَنْ رِفَاعَةَ أَقْطَعَهُ ذَا مُرٍّ، وَأَمَرَهُ عَلَى أَلْفِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ « جَمْهَرَةِ أَنْسَابِ الْعَرَبِ » لاِبْنِ حَزْم ص417 ـ الطَبعة الْأُولَى ـ , ومُرٌّ هَذَا ذَكَرَهُ الْحَازِمِي فِي « كِتَابِ الْبُلْدَانَ » أَنّهُ وَادٍ مِنْ بَطْنِ إضَم، وَقِيلَ : هُوَ بَطْنِ إضَم, وإضَمُ هُوَ : وَادِي الْحَمْضِ .

هَذَا الّذِي أَرَاهُ استنتاجاً مِنْ كَوْن الْمَوْضِعِ مَعْمُورًا مُنْذُ عَهْدٍ قَدِيم، وَقَدْ تَكُونَ هُنَاكَ صِلَةً بَيْنَ كَلِمَةِ ( الُْمليْلِيح ) وَ ( مُرٍ ), وَهِيَ أَنَّ الْمَاءُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لَيْسَ عَذْباً, أَمَّا وَادِي رَشَاد، فَيَرِدْ فِي بَعْضِ الْمُؤَلَّفَات الْقَدِيمَةِ بِاسْم (رَشَدْ ), وَلَعَلَ هَذَا ناشيءٌ عَنْ كَوْنِ بَعْضُ الْكُتَّابِ يَحْذِفُونَ حَرْفَ الْأَلِف مِنْ بَعْضِ الْأَسْمَاءِ مِثْلَ (الرّحْمَنِ) وَ (الْحَرْثِ) وَ (وَإِسْحَاق) وَنَحْوَهَا, وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ حَزْم ٍ فِي « جَمْهَرَةِ أَنْسَابِ الْعَرَبِ » وَغَيْرِهِ أنَّ بَنِي غَيَّان بْنِ قَيْسِ بْنِ جُهَيْنَة وَفَدُوا عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ, فَقَالَ لَهُمْ : « أَنْتُمْ بَنُو رَشْدَان », وكَانَ وَادِيْهِم يُسَمَّى غَوَى فَسُمِّيَ رَشَداً, ويَحْسُنُ أَنْ نُورِدَ هُنَا أَسْمَاء بَعْضَ الْمَوَاضِعِ الّتِي لَهَا صِلَةً بِهَذَا الْوَادِي، لَعَلَ مِنْ بَيْنَ الإِْخْوَةِ القُرَّاء مَنْ يُوَضِّحُ مَا يَعْرِفُهُ مِنْهَا مَشْكُورًا .

الأَجْرَدُ : قَالَ الْهَجَريّ : الْأَجْرَدِ أَحَدُ جَبَلَيْ جُهَيْنَةَ ، وَالثّانِي الأَشْعَرُ ، وَإِلَيْهِمَا تُنْسَب أَوْدِيَتِهِمْ, والأجرد : مِمّا يَلِي بُوَاطَ الْجَلْسِيّ ، وَهُمَا بَوَاطَانِ , فَمِنْ أَوْدِيَةِ الأَجْرَد الّتِي تَسِيْلُ فِي الْجَلْسِ : مَنْكَثَة : وَهِيَ تِلْقَاءَ وَادِي بُوَاط, وَيَلِي مَنْكَثَةَ رشَادُ : وَهُوَ يَصُبُ فِي إضَم، وَكَانَ اِسْمُهُ غَوَى، فِيمَا تَزْعُمُ جُهَيْنَةُ، فَسَمّاهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ رَشَاداً ، وَهُوَ لِبَنِي دِيْنَارٍ إِخْوَةُ الرَّبْعَة, وَيَلِيَ رَشَاداً الحاضِرَةُ : وَبِهَا قَبْرُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن مُحَمّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عُمَرَ بْن عَبْدِ الرّحْمَنِ بْن عَوْفٍ، وَهِيَ عَيْنٍ لَهُمْ , وَيُصَب عَلَى الحاضِرَةُ الْبُلَيُّ : وَفِيهِ نَخْلٌ، وَهُوَ لِمُحَمّدِ بْن إبْرَاهِيمَ اللّهَبِيّ, ثُمَّ يَلِي الحاضِرَةُ تَيْدَدُ : وَبِهِ عُيُونٌ صِغَار : عَيْنٌ لِعَبْدِ اللّهِ بْن مُحَمّد بْن عِمْرَان الطَّلْحِيّ، وَيُقَالُ لَهَا : أُذَيْنة، وَهِيَ خَيْرُ مَالِهِ، وَالظَّلِيْلُ : لِمُبَارَكِ التُرْكِيّ, وَعُيُونَ تَيْدَدَ فِي أَسْنَانَ الْجِبَالِ .

وَمِنْ أَوْدِيَةِ الأجرد الّتِي تَصُبُ فِي الْغَوْرِ, هزْر : وَهُوَ لِبَنِي جُشَمٍ، رَهْطٍ مِنْ بَنِي مَالِك, وَفِيهِ يَقُولُ أَبُو ذُؤَيْب :
« أَكَانَتْ كليلة أهل الهزر »؟ . وَمِنْ مِيَاهِ جُهَيْنَةَ بالأجرد، بِئْرُ بَنِي سِبَاع : وَهِيَ بِذَاتِ الْحَرَّى، وَبِئْرُ الحَوْتِكَةُ : وَهِيَ بزقب الشطان، الَّذِي ذَكَرَهُ كُثَيِّرٌ فَقَالَ :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#0300FF,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
كَأَنَّ أُنَاساً لَمْ يَحِلُّوا بِتَلْعَةٍ=فَيُضْحُوا، وَمَغْنَاهُمْ مِنَ الدَّارِ بَلْقَعُ
وَيَمْرُرْ عَلَيْهَا فَرْطُ عَامَيْنِ قَدْ خَلَتْ=وَلِلْوَحْشِ فِيْهَا مُسْتَرادٌ ومُرْتَعُ
مَغَانِي دِيَارٍ لا تزال كَأَنَّهَا=بأَصْعِدَةِ الشّطَّانِ رَيْطٌ مُضَلَّعُ[/poem]
وَهُوَ بِالْمَنْصَفِ بَيْنَ عَيْن بَنِي هَاشِمٍ الّتِي بِمَلَلٍ، وَبَيْنَ عَيْنِ إِضَمٍ, اِنْتَهَى كَلَام الْهَجَرِيُّ .

أُذَيْنَةُ : وَادٍ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ .

الْبُلَيُّ : لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ سِوَى الزَّمَخْشَرِيُّ, نَقَلٍ عَنْ السّيّد عُلَيٍّ، فِي أَوْدِيَةِ الْقَبَلِية الْبَلْيَاء، وَضَبَطَ يَاقُوت هَذَا بِفَتْحِ الْبَاء وَإِسْكَان اللَّام, أَمَّا البلي فَقَدْ وَرَدَ فِي « مُعْجَم مَا اِسْتَعْجَمَ » كَمَا تَقَدَّمَ فِي وَصْفِ الأجرد, وَأَصْلُ الْكَلَام لِلْهَجَرِيُّ، وَإِنْ لَمْ يُصَرِّح الْبَكْرِيُّ بِذَلِكَ .

[/QUOTE]

[أبن غنيم المرواني]

بُوَاط : قَالَ الْهَجَرِيُ فِي كَلَامهِ عَلَى الْأَشْعَرْ جَبَلُ جُهَينَةَ الْمَعْرُوفُ الآْنَ بِاسْمِ (الفِقْرَة) وَبِحِذَاء الأشَعَر مِنْ شِقِه الْيَمَانِيّ وَادِي الرّوْحَاءِ, وَمِنْ شِقِّهِ الشَّامِيُّ بُواطَانِ : الْغَوْرِيُّ ، والْجَلْسِيُّ ، وَهُمَا جَبَلَانِ مُتَفَرِقَا الرَأْسَيْنِ، أَصُلْهُمَا وَاحِدٌ، وَبَيْنَهُمَا ثَنِيَّةٍ سَلَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فِي غَزْوَةِ ذِي العُشَيْرَةِ مِنْ يَنْبُعَ، فَأَهْلُ بُوَاطٍ الْجَلْسِيّ بَنُو دِينَارٍ مَوَالِي بَنِي كُلَيْب بْن كَثِير، وَكَانَ دِينَار طَبِيباً لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَان، وَهُمْ إِخْوَة الرَّبَعَة مِنْ بَنِي جُهَيْنَةَ, وَهُوَ يَلِيَ مِلْحَتَيْن, انْتَهَى, وغَزْوَة بُوَاط مِنْ الْغَزَوَاتِ النَّبَوِية، ذَكَرَهَا ابْنُ هِشَامٍ فِي « السّيرَةِ » فَنَقَل عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ أَنّ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ غَزَا فِي الشَّهْرِ الأَْوَّل فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ يُرِيدُ قُرَيْشًا حَتّى بَلَغَ بُوَاطَ مِنْ نَاحِيَةِ رَضْوَى، ثُمّ رَجَعَ إلَى الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَلْقَ كَيْداً, ثُمّ ذَكَرَ بَعْدَهَا غَزْوَةُ الْعُشَيْرَةِ مِنْ بَطْنِ يَنْبُعَ, وَمِلْحَتَانِ الوَارِدَتَان فِي كَلَامِ الْهَجَرِيّ مِنْ أَوْدِيَةِ القبَلِيَّة بالأشَعَر، مِمّا يَلِي ظَلِمَ مِنْ شِقِه الشَّامِيُّ, وَهُمَا مِلحَة الرِّمْثِ, وَمِلحَة الحَريض بِهَا شِعْبٌ ضيِّقٌ يَحْرِضُ الْإِبِلَ, أَيّ : يَشِقُ جُلُودِهَا .

وَوَادِي بُوَاطٍ يَجْتَمِعُ سَيْلِهِ بِسيول أَوْدِيَةِ الْمَدِينَةَ بَعْدَ اِنْحِدَارِهَا وَاجْتِمَاعِهَا بِوَادِي مَلَلٍ, بِذِي خُشُبٍ, وَظَلْمٌ, والْجُنَيْنَةُ ، ثُمَّ يَلْقَاهَا وَادِي ذِي أَوْان وَدَوَافِعُهُ مِنْ الشَّرْقِ ، وَيَلْقَاهَا مِنَ الْغَرْبِ بُوَاطٍ, والحزَّار، وَيَلْقَاهَا مِنْ الشَّرْقِ وَادِي الأتمة، ثُمَّ تَمْضِيَ فِي وَادِي إضَمَ حَتّى يَلْقَاهَا وَادِي بُرمَة, الّذِي يُقَالُ لَهُ : ذُو الْبَيْضَه مِنْ الشّامِ، وَيَلْقَاهَا وَادِي تُرْعَة مِنْ الْقِبْلَةِ, ثُمَّ يَلْتَقِي هُوَ وَوَادِي الْعِيْصِ مِنَ الْقِبْلَةِ, ثُمَّ يَلْقَاهُ دَوَافِع وَادٍ يُقَالُ لَهُ : حِجِر، وَوَادِي الْجِزْل، الّذِي بِهِ السُّقْيَا والرَّحَبَة، فِي نَخِيلِ ذِي الْمَرْوَةِ مُغَرِّباً، ثُمَّ يَلْقَاهُ وَادِي عَمُودَان فِي أَسْفَلِ ذِي الْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَلْقَاهُ وادٍ يُقَالُ لَهُ سفان حِينَ يُفْضِي إلَى الْبَحْرِ عِنْدَ جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ : أراك، ثُمّ يَدْفَع فِي الْبَحْر مِنْ ثَلاَثَةِ أَوْدِيَةِ : اليعبوب, والنتيجة, وحقيب, انْتَهَى مِنْ « وَفَاءِ الْوَفَاء » .

الشُّطْأنُ : أَوْرَدَ يَاقُوت, الشُّطْأن : بِضَمّ أَوّلِهِ وَسُكُونِ الطّاءِ ثُمّ أَلِفٌ مَهْمُوزَةٌ وَنُوّنَ, وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ الْمَدِينَةَ، قَالَ كُثَيِّرُ :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#000DFF,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
مَغَانِي دِيَارٍ لا تَزَالُ كَأَنَّها=بِأفْنِيةَ الشُّطْأنِ رَيْطٌ مُضَلَّعُ
وأُخْرَى حَبَسْتَ الرَّكْبَ يَوْمَ سُوَيْقَةٍ=بِهَا وَاقِفاً، أَنْ هَاجَكَ الْمُتَرَبَّعُ[/poem]

مِنْكَثَة : مِنْ نَكَثَ يَنْكُثُ إذَا نَقَضَ, مِنْ أَوْدِيةِ الْقَبَلِيّةِ يَسِيْل مِنْ الأَجْرَدِ جَبلِ جُهَيْنَةَ، فِي الْجَلْسِ، وَيَلْقَى بُوَاطاً, « وَفَاءِ الْوَفَاء » : 2/379 , وَكَذَا نَقْلَ يَاقُوت عَنْ الزَّمَخْشَرِيُّ، عَنْ السّيّد عُلَيِّ, وَقَدْ رَأَيْتَهُ فِي كِتَابِ الزَّمَخْشَرِيُّ وَهُوَ يُعَرِّفُ القَبَلِيَّة عَنْ الشَّرِيف عُلَيِّ, غَيْرُ مَضْبُوطٍ، وَلَكِنّ اتّفَاقُ يَاقُوت وَالسَّمَهُودِيّ عَلَى ضَبْطِهِ يَدُلّ عَلَى أَنّهُ تَصَحّفَ عَلَى الْبَكْرِيّ الّذِي سَمّاهُ مَبْكَثَة : بِالْبَاءِ بَدل النّون .

هَزْرُ : لَمْ أَرَ مِنْ ذَكَرَ هَذَا مِنْ مَوَاضِع الأجرد, وَبَيْتُ أَبِي ذُؤَيْبِ أَوْرَدَهُ يَاقُوت فِي هزر, وَلَكِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ فِي الأَشْعَر، بَل ذَكَرَ أَنّهُ فِي بِلَادِ هُذَيْلٍ, كَمَا ذَكَرَ أَنّهُ قَدْ يَقْصِدْ بِهِ اسْمُ وَقْعَةٌ قَدِيمَة .

تَيْدَدُ : أَوْرَدَ السَّمَهُودِيّ فِي « وَفَاءِ الْوَفَاء: 2/272» ما نَصُّهُ : تَيْدَدْ : مِنْ أَوْدِيَة الأَجْردِ جَبَل جُهَيْنَة، يَلِيَ وَادِي الحاضِرَ, كَذَا, بِهِ عُيُونٌ صِغَار، خَيْرِهَا عَيْنُ أُذَيْنَة، وَعَيْنٌ يُقَالُ لَهَا الظَّلِيْلُ، وَعُيُونِ تَيْدَدْ كُلّهَا تَدْفَعُ فِي أَسْنَانِ الْجِبَال، فَإِذَا أُسْهِلَ بِغِرَاسِهَا لَمْ يُنجِبْ زَرْعُهَا، وَذَلِكَ أَنّ صَاحِبِهَا وَكَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ، ذَمَّهَا، وَقَال : هِيَ فِي جَبَلٌ, فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لا أَسْهَلَتْ تَيْدَد » فَمَا أَسْهَلَ مِنْهَا فَلاَ خَيْرَ فيه, نَقَلَهُ الْهَجَرِيُّ, وَقَالَ رَجُل مِنْ مُزَيْنَةَ، فِي شَيْءٍ وَقَعَ بَيْنهمْ
وَبَيْنَ جُهَيْنَةُ فِي الْجَاهِلِيّةِ :
[poem=font="Simplified Arabic,6,#4800FF,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
فَإِنْ تُشْبِعُوا مِنَّا سِبَاع رُوَاوَةٍ=فَإنَّ لَهَا أَكْنَافَ تَيْدَدَ مَرْتَعَا[/poem]
وَنَقَل الزَّمَخْشَرِيُّ عَنْ السّيّد عُلَيٍّ : تَيْتدَ : هُوَ الْمَعْرُوف بِأُذَيْنَةَ، وَفِيهِ عِرْضٌ فِيه نَخْلٌ مِنْ صَدَقَاتِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ نَحَلَها فَاطِمَةَ,ذِكْرُهُ فِي أَوْدِيَةِ الْقِبْلِيَّةِ .

[/QUOTE]

[سالم الحبيشي]

اشكرك على الجهد الرائع جداااااااااااا

لكن هناك قرى مشهورة على مستوى أراضي جهينة مثل الشبحة والبوانة ورد فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ووادي رخو؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[زرياب]

[align=center]
استاذنا الكريم
ابن غنيم المرواني

مجهود لاينكره الا جاحد

ولكن استاذي الكريم

حدود جهينه المتعارف عليها حاليا
من الشمال وادي الحمض
وماهو جنوب الوادي كلها مساكن جهينه
لم تذكر اي موقع من هذه المواقع
تقبل تحياتي وشكري الجزيل على المجهود
الاكثر من رائع
ابوسعود[/align]

[أبن غنيم المرواني]

قَال الْمُؤَلِف ابْنِ الغُنَيْم الْمَرْوَانِيّ :
إلَى هُنَا انْتَهَى مَا نقلته من كِتَابِ الشّيْخِ الْإِخْبَارِيّ حَمَد, وَفِي بَعْض مَا قَال الشّيْخ نَظَر, وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ : أَمَّا الاِسْمُ الْقَدِيمِ لِقَرْيَة المُلَيْلِيح فَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ الْمَصَادِرِ مَا يُوَضِّحُهُ، وَكَانَتْ تُعْرَفُ بِاسْمِ أَبِيَار نَصِيف فِي الْقِرْنِ الْمَاضِي, ثُمّ حَاوَلَ الشّيْخ أَنْ يَجِد عَلاَقَةٌ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ فَلَمْ يَرْبِطَ بَيْنَهُمَا إلّا بِتَّعْلِيلهِ لِسَبَب تَسْمِيَة الْمَوْضِع, فَقَال : وَأَرَى أَنَّ اسْمَهَا الْقَدِيمُ هُوَ : مُرٌ : بِالْمِيمِ الْمَضْمُومَةِ بَعْدَهَا رَاءٌ مُشَدّدَةٌ، فَقَدْ ذَكَرَ الْمُتَقَدّمُونَ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنْ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَقْطَعَ عَوْسَجَة بْن حَرْمَلَة بْن جُذَيْمَة بْن سَبْرَة الْجُهَنيّ مَنْ رِفَاعَةَ أَقْطَعَهُ ذَا مُرٍّ، وَأَمَرَهُ عَلَى أَلْفِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ, ومُرٌ هَذَا ذَكَرَهُ الْحَازِمِي فِي « كِتَابِ الْبُلْدَانَ » أَنّهُ وَادٍ مِنْ بَطْنِ إضَم، وَقِيلَ : هُوَ بَطْنِ إضَم, وإضَمُ هُوَ : وَادِي الْحَمْضِ, هَذَا الّذِي أَرَاهُ استنتاجاً مِنْ كَوْن الْمَوْضِعِ مَعْمُورًا مُنْذُ عَهْدٍ قَدِيم، وَقَدْ تَكُونَ هُنَاكَ صِلَةً بَيْنَ كَلِمَةِ « الْمُليْلِيح » وَ « مُرٍ », وَهِيَ أَنَّ الْمَاءُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لَيْسَ عَذْباً .

قَالَ ابْنُ غنَيْم الجُهَنِيُّ :
المُلَيْلِيْح : بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْحِ اللاَّمِ بَعْدهَا يَاءٌ أُخْتُ الْوَاوِ مُثَنَّاةٌ تَحْتَانِيَّة سَاكِنَةً فَلَامٌ مَكْسُورَةٍ فَيَاءٌ أُخْرَى سَاكِنَة وَآخِرَهُ حَاءٌ مُهْمَلَة, هَكَذَا نَضْبِطََهُ, وَكَذَا رَأَيْنَاهُ مَضْبُوطاً فِي كِتَابِ أَسْمَاءِ الْمُدُنِ وَالْقُرَى وَمَوَارِدَ الْبَادِيَة, وَوَقَعَ فِي كِتَاب مَعَالِم الْحِجَاز : المُلَيْلِيْح : عَلَى وَزْنِ فَعِيعِيل, كَأَنّهُ تَصْغِيرَ الْمِلوْح, قَرْيَةٍ عَامِرَة لِجُهَيْنَة فِي طَرَف وَادِي الْحَمْض مِنْ الْغَرْبِ فِي الْمُنْدَسَّةُ مِنْهُ, يَصبُّ عَلَيْهَا مِنْ الْغَرْب وَادٍ بِاسْمِهَا مِنْ جَبَلِِ الأَجْرَد, تَبْعُدُ عَنْ الْمَدِينَة غَرْبًا 68 كَيْلاً, فِيهَا مَدْرَسَةٍ وَمَسْجِد وَمَرْكَز تَابِعٌ لِلْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ, وَالْأَرْضِ الْمُحِيطَةُ بِهَا وَالْمَعْرُوفَة بِالْمُنْدَسَّةُ هِيَ جزعٌ كَبِيرٌ مِنْ وَادِيَ الْحَمْض, صَالِحَةٍ لِِلزِرَاعَة, وَفِيهَا كَثِيرٍ مِنْ الْآبَارِ وَالْبَسَاتِين, وَلَكِنْ نِسْبَة الْمَزْرُوعِ مِنْ الْأَرْضِ ضَئِيلٌ جِدّا, وَلَوْ اُسْتُصلِحت تِلْكَ الْمِنْطَقَةِ لا تَسَعْت لِعَشَرَاتِ الْأُلُوف مِنْ السُّكَّانِ . اِنْتَهَى كَلَامه.

قُلْت : وَأَمَّا عَنْ سَبَبِ تَسْمِيَة المُلَيْلِيْح بِآبَارِ نَصِيف, فَيُجَاب عَنْهُ بِأَنَّ هَذِهِ تَسْمِيَةٍ مُحْدَثَةٌ مُتَأَخِّرَة, لَمْ يَعْرِفهَا أَوْ يَأْلَفهَا أَعْرَاب أَهْل الْمِنْطَقَة, وَإِنَّمَا أُطْلِقَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ التَّسْمِيَة مِنْ حَجِيجُ الرّكَبِ الشَّامِيُّ وَالْمَغْرِبِيّ, وَلَمْ يُسْتَعْمَل هَذَا الِاسْم أَوْ يَشْتَهِرَ إِلَّا فِي مَا بَيْنَهُمْ, وَلاَ تَجِدْهُ إِلَّا فِي كُتُب رَحَلات الْحَجّ, وَيَبْدُو أَنَّ نَصِيف هَذَا أَمِيراً مِنْ الأَْتْرَاكِ الْعُثْمَانِيِّينَ, احْتَفَرَ بِالمُلَيْلِيْح عَدَدًا مِنْ مِيَاهِ الْآبَارِ لسْقِيَاء الحُجّاج فَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ نِسْبَةً إلَيْهِ, وَلِهَذَا سَمَّاهَا النابلسي فِي رِحْلَتِة آبَارِ الْأَمِير, وَهَكَذَا الْخيَارِيّ بِرِحْلَتِهِ, وَرَأَيْتهَا فِي مَخْطُوط مِشْعَل الْمَحْمَل, وَسَمَّاهَا عَبْد السَّلَام الدُرَعِي آبَارِ نَصِيف, وَكَذَا أَوْرَدَ تَسْمِيَتُهَا السنوسي بِكِتَابَة, وَذَكَرَ أَنَّهُ بِالمُلَيْلِيْح قَدْ اِجْتَمَعَ بِالشَّيْخ صَالِح الْأَصَمّ أَحَد عُلَمَاء الجراكسة, وَأَطَالَ بِالْحَدِيثِ عَنْهُ, وَكَذَلِكَ إِلْتَقَى بِصَالِح الإربيلي مِنْ عُلَمَاء الشِّيعَة, وَأَطْلَقَ عَلَيْهَا المكناسي آبَارِ نَاصِف, وَقَال ابْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ الدُرَعِيّ : وَسِرْنَا حَتّى نَزَلْنَا, وَقَدْ مَضَى مِنْ اللَّيْلِ سَاعَات, آبَارِ نَصِيف : ذَاتِ الْمِيَاه الْعَذْبَة، وَفِيهَا الْمَالِح، وََتَعْذَب بِمَاءِ الأَْمْطَارِ إِنْ نَزَلَتْ بِهَا, وَلَيْسَ بِهَا عِمَارَةٌ وَلاَ سُوْق, وَبِهَا سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لِحَاجٍّ : إِبْغِنِي بَرْدَعَةِ بَعِيرٌ أَشْتَرِيَهَا, مِنْ بَغَا الشّيْءَ يَبْغُو : نَظَرَ إِلَيْه، أَوْ مِنْ بَغَيْتَهُ أبغِيه بُغَاء طَلَبَتْهُ, وَإِبِغَاءُ الشَّيْءُ طَلَبُهُ لَهُ, كَبَغاهُ إيّاهُ : أَعَانَهُ عَلَى طَلَبِهِ, وَالْمَعْنَى عَلَى الأَْوَّل : اُنْظُرْ لِي بَرْدَعَة اشْتَرِهَا، وَعَلَى الثَّانِي : أُطْلُبهَا لِي, كَمَا فِي الْقَامُوس . اِنْتَهَى كَلَامه .

وَوَجَدْتُ فِي مَخْطُوطَةِ اِسْتِكْشَاف طَرِيق الأَْرَاضِ الْحِجَازِيَّة مِنْ الْوَجْه وَيَنْبُع النّخْل إلَى الْمَدِينَة النَّبَوِيَّة, قَال : وَفِي السَّاعَة 7 و20 دَقِيقَةً أَنَخْنَا لِلاِسْتِرَاحَةِ قَدْرَ نِصْف سَاعَةً, عَلَى مَسِير 23 أَلْف مِتْرٍ, وَكَانَتْ الشّمْس كَثِيرَة الْحَرَارَةِ فِي هَذَا الْيَوْم, مَعَ أَنَّ الشّمْس كَانَتْ فِي الْحُوت, وَالْفَصْل فَصْل الشّتَاء, وَلَوْلَا كَثْرَةُ الْمِيَاه الَّتِي مَعْنَا لا تَعْبَتْنَا شِدّةِ الْحَرّ, ثُمَّ سِرْنَا وَأَنَخْنَا عَلَى مَسِيرَةِ 35 أَلْف مِتْرٍ مِنْ سَيْرِ هَذَا الْيَوْم بِمَحْطة « المليح », وَهَذِهِ الْمَحْطة بُقْعَةٍ سَهْلَة الْأَرْضِ, بِهَا آبَار مِيَاه حُلْوَةٌ . اِنْتَهَى,

قَالَ الجُهَنِيّ وَقَدْ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْهَا, وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لِقَوْمِه يُقِيمُ بِالْبَادِيَةِ, قَدْ خَنْقَ الْمِائَة سَنَة, فَقَال : مَرَرْتُ بِهَا وَأَنَا فَتَىٍ صَغِير السِّنّ, مُرْتَحِلٌ بِإِبِلِي, فَوَرِدْتُ آبَارِهَا لِسِقَايَة الْإِبِل, فَإِذَا هِيَ ثَمَايِلٌ عَدِيدَة, تَنْبِعُ مِنْ بَطْنِ وَادِي الْحَمْض, وَكَانَتْ تُدْعَى حِينهَا « مِلْحَه », بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُونِ ثَانِيه, ثُمَّ حَاء مُهْمَلَة مَفْتُوحَة, كَذَا نَطَقَ لِي ضَبْطِهَا عَافَاهُ اللَّه, وَلَمْ أَجِد مَنْ ذَكَرَ هَذَا الِاسْمِ قَبْلنَا مِنْ سَلَفاً أَوْ خَلَفًا, وَمَا كِدْتُ أَسْمَعْهَا حَتّى فَرِحَتُ بِهَا, وَلِهَذَا أَرَ أَنَّ مَا وَقَعَ فِي كِتَاب أَبُو عَلِيّ الهَجرِيّ مِنْ تَحْدِيدُهُ لِمَوْضِع « مِلْحَتان », هُوَ فِي غَايَة الدِّقَّة بِالْوَصْفِ للمُلَيْلِيْح, فَلِلَّهِ دَرُّهُ مِنْ أَخْبَارِيٌّ فَحْل, وَلَعَمْرِي لَقَدْ وَقَعَ الحَافِرُ عَلَى الحَافر, فمَوضِعُ المُلَيْلِيْح يَنْطَبِق عَلَى مِلْحَه,

وَإِنّ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ لِهَؤُلَاءِ الْعَرَب الأَقْحَاح, مَا أَشَدّ وَلاَئِهِمْ لِلْأَرْض وَالْبَقَاءِ فَوْقَهَا, مَعَ إِسْتِبْسَالٌ فِي حِمَايَة بَيْضتِها, فَلَمْ يَعْتَرِي شَيْءٌ مِنَ التَّغْيِيرِ أَوْ التّصْحِيف أَسْمَائِهَا الْقَدِيمَةِ كُلّ هَذِهِ الْقُرُون, وَلِهَذَا قَالَ أَبُو الْقَاسِم الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الْجِبَالِ وَالْأَمْكِنَة وَالْمِيَاه : مِلْحَتانِ : تَثْنِيَةِ مِلْحةٍ, لِلْقِطْعَةِ مِنْ الْمِلْح : وَادٍ مِنْ أَوْدِيَة القَبَلِيَّة, وَحَكَاهُ الْفَيْرُوزُ آبَادِي فِي مَعَالِم الْمَدِينَة, وَكَذَلِكَ أَوْرَدَهُ الْحَمَوِيّ بِمُعْجَمِة, وَلَمْ يَزِدْ فِي التَّعْرِيف بِهِ عَلَى مَا فِي هَذَا, وَنَقَلَ السَّمَهُودِيُّ فِي تَارِيخِهِ الْكَبِير وَالصَّغِير عَنْ أَبُو عَلِيّ الْهَجَريُّ : مِلْحَتانِ تَثْنِيَةِ مِلْحةٍ, لِلْقِطْعَةِ مِنْ الْمِلْح : مِنْ أَوْدِيَة القَبَلِيَّة بالأشَعَر, مِمَّا يَلِي ظَلِمٌ مِنْ شِقِّهِ الشَّامِيّ, وَهُمَا مِلحَة الرِّمْثِ, وَمِلحَة الحَريض, بِهَا شِعْبٌ ضيِّقٌ يَحْرِضُ الْإِبِلَ . انْتَهَى, يَقُول ابْنُ الْغُنَيْم الْمَرْوَانِيّ : الْمِلْحَتانِ, هُمَا : مُلْحَةُ الرَّمْثِ, وَمُلْحَةُ الحَرِيض, وَهَاتَيْنِ الْمِلْحَتَيْن يَظْهَر أَنَّ أَصْل تَسْمِيَتهُمَا بِذَلِكَ اُشْتُق مِنْ اِسْم بَنِي مُلْْيِح الْجُهَنِيُّون, وَمِلْحَه قَدْ تُضْبَط « مُلْيحَة » بِزِيَادَةِ الْيَاء أُخْتُ الْوَاوِ, بَيْنَ اللّامِ وَالْحَاء الْمُهْمَلَة, إلّا إِنَّهُ ضَبْطٌ غَيْر مَحْفُوظ, بَلْ أَرَهُ تَصْحِيف, وَلِهَذَا أَفْرَدَ أَبُو عُبَيْدٍ الْأَنْدَلُسِيّ فِي الْبُلْدَانِ رَسْمُهَا فَقَالَ : مِلْحَة : بِكَسْرِ أَوّلِهِ، وَإِسْكَانِ ثَانِيهِ، وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة, مَوْضِعٌ قَدْ تَقَدّمَ ذِكْرُهَا فِي رَسْم الأشْعَر . انْتَهَى,

[/QUOTE]

[رجيتك لاتخليني]

يطيك الف عافية على الجهد الرائع والمميز