معجم معالم قبيلة جهينة القديمة والحديثة

[أصيل ينبع]

اخي ابن ثنيان
ماشاءالله تريده ان يتكلم عن رفاعه ويترك القبيله الرئسيه جهـــــــــــــــــينه
استغرب من بعض افراد قبيلة رفاعه ان نحن اصل جهينه وجهينه قبايل كثيرة واليك قبايل جهينه قديما ومنه رفاعه وحبيش وذبيان عنمه وغيرها

2-- بنو ذبيان بن غيان (رشدان) بن قيس بن جهينة.
2ـ بنو الربعة بن غيان (رشدان) بن قيس بن جهينة.
3- بنو رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة.
4- بنو كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان.
5- بنو قحمة بن عدي بن كاهل.
6- بنو بذيل بن سعد بن عدي بن كاهل.
7- بنو ضيف بن الطول بن عوف بن غطفان.
8- بنو خزامة بن مالك بن عدي بن الطول.
9- بنو دهمان بن مالك بن عدي بن الطول.
10- بنو نصر بن مالك بن عدي بن الطول.
11- بنو عمرو بن عدي بن الطول بن عوف.
12- بنو نصر بن ذبيان بن غيان (رشدان).
13- بنو ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان.
14- بنو جهينة بن عدي بن الربعية.
15- بنو طحيل بن عدي بن الربعية.
16- بنو مبذول بن عدي بن الربعية.
17 بنو الحرقة.
18- بنو عرك، ويسكنون في الحث.
19- بنو عثم : يسكنون في وادي عباثرة.
20- بنو حبيش: يسكنون في صرة حبيش شمال ينبع.
21- بنو سنان: يسكنون في صرة بني سنان شرق صرة حبيش.
22- بنو شبابة، بطن قليل.
23- بنو حميس بن عمرو بن ثعلبة بن مودوعة.
24- بنو جمان بن ثعلبة.
25- بنو إبراهيم.
26- بنو الحارث.
27- بنو حسل بن نصر بن مالك.
28- بنو زهرة، هم بنو سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن جهينة.
29- بنو سباع.
30- بنو سلمة بن نصر بن مالك بن غطفان.
31- بنو عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن ذبيان.
32- بنو كلب.
33- بنو مرة بن الربعية.
34- بنو مالك بن غطفان.
35- بنو منادح، بطن صغير.
36- بنو مليح من بطن الربعية.
37- بنو شنخ.
38- بنو زرعة.
39- بنو الجرمز.

[يوسف االجهني]

//السادة أعضاء المنتديات الينبعاوية//

... .شكراعلى هذا الموقع الطيب .....

خلال دخولي للنت وجدت مصادفة هذا الموضوع وهو موضوع رائع جدا تحدث فيه الاستاد الباحث ابن غنيم عن الأمير سعد بن غنيم وقد دهشت كثيرا بأسلوبة الراقي ... مع انني متعجب في السر وراء عدم ذكره لاسمة والتسمي بلقب ابن غنيم وعدم افصاحك عن الاسم الصحيح لك !!!!!!
ولو كنت مكانك لصرحت باسمي لان ذلك فخر لي

وَأَمَّا الْفُوَايِدة :
فَبَطْنٌ آخَرَ كَذَلِكَ قَدِيمٌ مِنْ جُهَيْنَةَ, وَمَسَاكِنُهُمْ بِالْحَوْرَاء وَمَا جَاوَرَهَا مِنْ أَرْضِ الْبَادِيَةِ, وَهُمْ أَهْلُ جِوَارٍ وذِمَامٌ, وَلَدَيْهِمْ عِنَايَةٍ كَبِيرَةً بِالإِْبِل الأَْصَائِل, وَلاَ يَزَالُونَ بِجُهَيْنَةَ مِنْ جُذْمِ بَنِي مُوسَى, وَهُوَ الْجُذَامُ الَّذِي فِيهِ الْكَثْرَةُ مِنْ جُهَيْنَةَ, وَجَاءَ فِي كِتَابِ أَنْسَابِ الْقَبَائِل الْعِرَاقِيَّةِ وَغَيْرِهَا, لِمَهْدِيّ الْقَزْوِينِيُّ مِنْ أَهْلِ الْقَرْنِ الثَّانِيَ عَشَر الْهِجْرِيّ, نُسْخَة النَّجَفَ : وَبَطْنِ مُوسَى فِيهِ الأَْفْخَاذ وَالْعَشَائِرِ الْكَثِيرَةِ الْعَدَد, وَلَهَا أَسْمَاءٌ مُخْتَلِفَةٌ .

وَوَقَعَتُ عَلَى ذِكْرِهِمْ عِنْدَ الْقُطْبِيُّ الْمُتَوَفَّى فِي سَنَةِ 980 لِلْهِجْرَةِ فِي كِتَابِهِ « الْفَوَائِدِ السَّنِيَّة فِي الرِحْلَةَ المدنيَّة وَالرُّوميَّة », قَالَ :
وَأَهْل بَدْرٍ أَرْبَعِ طَوَائِفَ مِنْ الأَْشْرَافِ : الْمَحَاسِنَة, وَالْفَوَايِد, وَالشَكْرَة، وَالعُتق : فِيهِمْأَشْرَافٌ, وَفِيهِمْ مَنْ يَنْتَمِي إِلَيْهِمْ مِنْ الْعُرْبَان، وَيُدْعَى بِهِمْ, انْتَهَى مَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْقُطْبِيَّ, وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَحْمَلِ تِلْكَ الْقَبَائِلِ يَعُود تَارِيخُهُ إِلَى سَنَة 630 مِن الْهِجْرَةِ, وَأَنَّ أَوَّلَ مَنْ أَحْدَثَهُ هِيَ شَجَرَة الدُّرّ عِنْدَمَا قَدِمَتْ لِلْحَجِّ مِنْ مِصْرَ عَنْ طَرِيقِ الْبَرّ, وَمُنْذُ ذَلِكَ الزَّمَنِ إِلَى أَنَّ تَوَقَّفَ نِظَام الْمَحْمَلِ وَهَذِهِ الْقَبَائِل تَعْمَل بِهِ, وَمِمَّا يَدُل عَلَى قِدَّمَ عَهْدِهِمْ بِأَرْضِ الْحَوْرَاء أَنَّهُ قَدْ نُسِبْة إِلَيْهِمْ جَزِيرَةٌ بِالْبَحْرِ تُدَّعَى « جُزِر الْفُوَايِدةِ » كَمَا هُوَ الْحَال مَعَ جَزِيرَةِ الْحَسّانِي السَّابِقَة .

وَقَدْ سَمِعْنَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَهْلِ مِنْ الْبَطَالِينَ الْفَارِغِين يَخُوضُوا فِي أَنْسَابِ الْقَوْمِ وَغَيْرِهِمْ, بِدُونِ مُسْتَنِدًا أَوْ دَلِيل, إلّا قَالَ وَقِيل, وَلَكِنْ هَيْهَاتَ, هَيْهَات, وَلاَ نَقُول إلّا كَمَا قَالَ سُفْيَان اَلثَّوْرِيّ : « لمَا اسْتَعْمَلَ الرُّوَاةِ الْكَذِبَ اسْتَعْمَلْنَا لَهُم التَّارِيخ », وَلِلَّهِ دَرّ حَسَّان بْنِ زَيْدٍ حِينَ قَال : « لَمْ نَسْتَعِينُ عَلَى الْكَذَّابَيْنَ بِمِثْلِ التّارِيخِ », وَقَدْ قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَك : مَاذَا نَصْنَعُ بِهَذِهِ الأَْحَادِيثَ الْمَصْنُوعَةِ ؟, فَقَال : « تَعِيشُ لَهَا الجَهابِذَةُ », وَرُوِيَ أَنَّ هَارُونَ الرَّشِيدِ أَخَذَ زِنْدِيقًا فَأَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقه, فَقَال لَهُ الزِّنْدِيقُ : لِمَا تُضْرَبَ عُنُقِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟, قَال : أُرِيحَ الْعِبَاد مِنْك, قَال : فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ وَضَعْتُهَا عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, كُلُّهَا مَا فِيهَا حَرْفٍ نَطَقَ بِهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ؟, قَال : فَأَيْنَ أَنْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ مِنْ أَبِي إِسْحَاق الْفَزَارِيِّ ؟, وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ؟, يُنْخِلاَنِهَا فَيُخْرِجَانِهَا حَرْفاً حَرْفاً [!], وَأَيِّ أَرْضٍ تَقلّ وَأَيُّ سَمَاءٍ تَظِلّ, لِمَنْ تَكَلِّمَ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضْلّ وأَضَلَّ, وَزَلّ وَأَزْلَّ, وَقَدْ قَال بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : إنَّ التَّارِيخَ فَنٌّ عَظِيمُ الْوَقْعِ, جَلِيلُ النَّفْعِ, وَضَعْنَاهُ لِنَخْتَبِرَ بِهِ مَنَ جَهِِلْنََا, لَمَّا كَثُرَ الْكَذَّابُونَ, حَتَّى ظَهَرَ بِهِ كَذِبُهُمْ, وَبَطَلَ قَوْلُهُمْ الذي يُرَوِّجُونَ بِهِ على من لَا عِلْمَ له, وَأَخْبَارِ الْكَذَّابِينَ وَالْوَضَّاعِينَ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً, وَهِيَ وَاضِحَةٌ كَالشَّمْسِ بِيَقِين .

وَأَمَّا الْمَقابِلةَ :
الَّذِينَ ذَكَّرَهُم الْجَزِيرِيّ فَهُمْ الْمَقابِلةَ : بَطْنٌ قَدِيمٌ مِنْ الْمَرَاوِين مِنْ جُهَيْنَةَ, لاَ يَزَالُونَ بِالْحَوْرَاء فِي عِدَادِ جُهَيْنَةَ الْحَاضِرَةَ, وَالْمَرَاوِين لَهُمْ الْحَوْرَاء خَاصَّةً وَكَذَا ذِي الْمَرْوَةِ, وَإِمَارَةُ جُهَيْنَةَ بِبَابِهِمْ, قَالَ النّسّابَةُ الْبِلَادِيَّ فِي مُعْجَم قَبَائِلِ الْحِجَازِ, نُسخَةِ دَارِ مَكَّةَ, الْمَقابِلةَ : وَوَاحِدُهُمْ مقْبَلِيّ, بَطْنٌ مِنْ الْمَرَاوِين, ذَكْرَهُمْ الْجَزِيرِيّ فِي دُرَر الْفَوَائِد الْمُنَظِّمَةِ, وَالْمَرَاوِين بَطْنٌ مِنْ جُهَيْنَةَ, انْتَهَى كَلاَمِه, وَهُمُ كَذَلِكَ حَتَّى السَّاعَةِ يَسْكُنُونَ الْبَرِّيَّةِ وَأَهْلُ بَادِيَةٍ, وَسَيَأْتِي مَزِيدَ تَفْصِيلٌ عَنْهُمْ,

وَمَنْ الْمَرْاوِنَةَ مَشَائِخُ جُهَيْنَةَ, وَيَنْزِلُونَ بِالْحَوْرَاء,
وَقَدْ أَلْفَيْتُ فِي كِتَاب الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ فِي الْوَثَائِق الْبِرِيطَانِيَة نَجْدٍ وَالْحِجَاز, قَوْل دافيد جورج فِي الشَّخْصِيَّاتِ الرَّئِيسِيَّةِ بِالْحِجَازِ: مُحَمَّد بْن صَلاَح الغنَيْم : الشَّيْخ السَّابِق لِبَنِي غنَيْم, مِنْ بَطْنِ مُوسَى مِنْ قَبِيلَة جُهَيْنَةَ, « وَأَمِيرُ الْعَرَبِ فِي أُمِّلَجَّ », ثَارَ عَلَى الْأَتْرَاكَ فِي نِهَايَةِ سَنَة 1915م - 1333هـ, مَعَ ابْنَةِ سَعْدٌ, خَلِيفَتَهُ فِي الْمَشْيَخَةِ، وَقَطْعَ الطَّرِيقَ عَلَى قَوَافِلُ الْتَمْوِين بَيْنَ الْوَجْهِ وَأُمِّلِجٍّ حَيْثُ يُقِيمُ, أَرْسَل ابْنَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ حَيْثُ قَابَلَ الأَْخِير الشَّرِيفُ عَليِّ, وَلَدَى عَوْدَتِهِ حَاصَرَ مَوْقِعَيْن تُرْكِيَّيْنِ, فِي أَيْلُول سِبْتَمّبر سَنَةَ 1916م - 1334هـ, حِينَمَا أَعَادَ الْأَتْرَاك احْتِلَالِ أُمِّلِجٍّ، قِيلَ إِنَّهُ تَرَاجَعَ إِلَى الدَّاخِل, وَأَنَّهُ يُجَمِعُ عَشَائِرَهُ لِمُقَاوَمَتُهُمْ, كَبِيرِ السِّنِّ, لاَ تُرْجَى مِنْهُ فَائِدَةٌ كَبِيرَةٌ, انْظُرْ سَعْد الغنَيْم, اِنْتَهَى كَلَامه, وَلَنَا فِي هَذَا الْبَابِ كِتَابِ وَضَعْنَاهُ لِتَّرَاجِمِ هَؤُلاَءِ الْأَعْلَامِ, وَقَدْ رَجَعْنَا فِيهِ إِلَى أَكْثَرُ مِنْ سَبْعِينَ مَرْجِعًا, مَا بَيْنَ مَخْطوطٌ وَوَثِيقَةٌ وَكُتُبٍ مَطْبُوعَهٌ, يَسَّرَ اللَّهُ لَنَا إِتْمَامُهُ بِمَنِّهِ وَكَرَمه .

[/QUOTE]

استاذي المحترم ابن غنيم مااريدة منك...

هل من طريقة للتواصل معك للاهممية العاجلة؟؟؟؟؟

ماهي اخبار الكتاب الذي وضعتة عن الشيخ سعد بن غنيم وقصصه ؟؟؟؟؟؟

وهل يعقل بأن الشيخ سعد بن غنيم له ترجمة مذكورة في سبعين كتاب ؟؟؟؟؟؟؟ وما اسماء تلك الكتب ؟؟؟؟

اسئلة عديده بعثت بها لك يا ابن غنيم برسائل عبر موقعك على مكتوب فلم ترد على رسائلي فلا ادري اهو تجاهل منك أم ان الرسائل لم تصلك ؟؟؟؟؟؟

ارجوك يابن غنيم حفيد الشيوخ لاتخسرني ورد على اسئلتي هذي او ارسلي رقم جولك وهذا ايمليلي وقد ارسلت لك اليوم رسالة بالبريد

[أبن غنيم المرواني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله يا يوسف الجهني :
سأجيبك على أسئلتك لما رأيته من صدق السؤال والقول عندك والله حسيبنا وإياك والمسلمين :

أولاً : أخيك ابن غنيم ليس بأستاذ وهذا ليس تواضعاً مني أقوله بل حقيقة ثابتة ؛ وأما اسم باحث فأتمنى أن أكون وصلت إلى درجة تؤهلني استحقاق حمل هذا اللقب .

ثانياً : نبهتني على خطأ وقع مني سهواً وهو قولي سبعين كتاباً ؛ وهذا سبق قلم لم أتبينه إلا من خلال ردك والصواب خمسون كتاباً ووثيقة فيها ترجمة لأمير جهينة سعد بن الغنيم ؛ وقد زادت المراجع الآن إلى خمسة كتب آخرها كتاب عن مدينة العلا فيه قصيدة عن شيخ جهينة ؛ وأغلب ما في مروياتي الشفهية عن ابن غنيم رويتها عن جدي أطال الله بقائه على طاعته وهو صاحب عمود قد خنق المائة عام ونيف من العمر .

ثالثاً : رسائلك الخاصة وصلتني وأبشر بما يسرك أنت وأهل جدة فلن تبخسوا الإجابة فسأجيبك قريباً ما استطعت إلى ذلك سبيلا وبخصوص رقم الهاتف سأبعثه إليك وإن كنت تريد اللقاء فأهلاً وسهلاً على الرحب والسعة .

[/QUOTE]

[يوسف االجهني]

الكبير بيظل كبير يابن غنيم
وانتى كبير باخلاقك وبعلمك وبكل شي ... وشرفني اتصالك يابن الشيوخ وانتى مو استاد انت تستحق بروفسور مع مرتبه الاخلاق
وانا بعرف انك مابتحب المدح فما احب ازعاجك واحراجك حبيبي واسمحلي اذكر حاجة تفاجئت فيها كثير فكنت اتوقع انك تتكلم باللهجة الفصيحه والاجابه الدبلوماسية فتفاجئت ببساطت كلامك واجاباتك وهذي حاجة وربي إنها زادت في مقدارك وغلاك عندي وقدرك إنشاء الله دايما عالي... وتقبل تحياتي واشواقي يوسف الجهني جده.

[محمد عبد الله الذبياني]

يا يوسف أولاً حياك الله في المجالس حللت أهلاً بين إخوانك ، وثانياً إياك إياك إن تشغل باحثنا عنا أو تأخذه منا !! ابن غنيم المرواني باحث متمكن حال انتهاءه من عمله الذي هو عاكف عليه ، سيكون بلا منازع مرجعاً لقبيلة جهينه ، لأنه في قوله الفصل لسعة إطلاعه ورصانه إسلوبه ، لقد تشرفت المجالس الينبعاويه بوجوده تواضعاً منه دون دعوه من أحد ، وهذا يؤيد قولك عن تواضعه إذ هي خصلة فيه ظاهره ، فمن المعروف بأن كثير من الباحثين ينتظرون أن توجه لهم الدعوات تلو الدعوات كي يشاركوا في المنتديات ، ولكن باحث جهينه ابن غنيم أتانا فجأه فأخذ ينثر درره علينا فما وسع إلا أن نلملم ما ينثره ونصغى لما يقوله.

[يوسف االجهني]

ربي يحفظك ويخليك ياغالي ويحفظ معاك حبيبنا ابن غنيم
كلامك في محله وان شاء الله مااكون اشغلته عنكم الا بالمفيد... واكيد انه من ماراح يتوقف لانه واضح انه يحب للقبيلة

[أبن غنيم المرواني]

بسم الله الرحمن الرحيم

نعودُ والعودُ أحمدُ ؛ عدنا بعد توقف غير طويل لأقول لأحبـتي في الله :
لقيناكم على خير وكنا ....... معالم للهدى زمن الضلالي
أحبكم يا صويحباي وربي ..... فوداعاً استروا ماضي فعالي

( أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه )
لقد كان والله أحب إلى نفسي أن أتوقف عن الكتابة وأغادر هذا الموقع: ( المجالس الينبعاوية ) دون أن أخبر أحداً بذلك؛ ولكن جئت اليوم هنا لأكتب هذه الكلمات ليس تملقاً أو تحبباً لأحد من الخلق؛ لكي يمنعني أو يعذلني عن قراري هذا كما هي عادة بعض ضعاف القلوب والأنفس؛ ولا أحب أن يسألني أحد عن سبب ذلك !؛ ولكنني رأيت أنَّ من واجبي قبل أن أغادر هذا الموقع أن أطلب الصفح من أخي الشريف الينبعي الشاهين؛ عمَّا قلته في حقه من كلام بأحد مواضيعي السابقة قبل سنوات؛ وإنني إن كنت اعتذرت إليه حينها برسالة خاصة؛ فلا مانع من إعادة الاعتذار إليه علانية مرة أخرى؛ ثمَّ إنني رأيت أنَّ من واجبي على بعض مَّن يقرءا كتاباتي - إن وجد ذلك القارئ - أن أعلمه أنني لا زلت بحمد الله أكتب بين الفينة والأخرى مواضيع تاريخية وأدبيه في موقعي الشخصي الموضوع رابطه بذيل توقيعي بالأسفل.

وفي الختام لا أنسى أن أشيد بفضل أخي الباحث الأصيل النبيل محمد بن عبد الله الذبياني الجهني المشرف على الآثار؛ وأطلب منه الدعاء فعسى الله أن يطيل بعمره على التوفيق والطاعة. وفي أمان الله ورعايته ؛ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

رابط لموقعي المؤقت : http://xcccx1.maktoobblog.com/

وكتبه : ابـن غـنيم المرواني الجهني . حامداً لله ثمَّ شاكراً على أنعمه.
وذلك - يوم الأحد – الموافق : 5 / 4 / 1431 من الهجرة المباركة.

[ولد غنيم]

فيما انك سترحل من الموقع حبيت اضيف شي

في الاول ان الصفحه الرابعه هي إعاده لصفحه الثانيه ما ادري شنو المشكله والموضوع مارشف في قوقل ثاني رابط يعني ...!!

ربي يحفظكم

[البدر الطالع]

نشكر الأخ الكريم ابن غنيم المرواني على بحوثه المتنوعة ولكن كما قلنا سابقا


بحوث الأخ الفاضل فيها عشوائية وعدم منهجيبة ولو درس الأخ الكريم دراسة أكاديمية علمية لعرف دقة كلامنا وعرف كيف تعد البحوث العلمية وبسبب ذلك لانعرف كيف ننقد البحث !!


وقد استفاد من الموسوعة الشاملة كثيرا

وعل كل حال فمجهود الأخ يشكر عليه خاصة أن أكثر الشباب انصرف عن بحوثهم العلمية

وأنصح الأخ الكريم بالتأني والتؤدة والبعد عن التهجم عن الآخرين وتقبل الرأي