أهلا وسهلا بك إلى المجالس الينبعاويه.
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 13 إلى 15 من 15
  1. #13
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    اقيم في مدينة ينبع البحر ولله الحمد
    المشاركات
    985
    معدل تقييم المستوى
    21

    غريب الشرق

    شكرا لك يا الشاعر علي هذا الموضوع
    وانا لا أقدر اضيف شي في هذا الموضوع فقد كفوا ووفوا الله يرحم والديهم ولاثبات كلامهم اذكر ان قرية الجابريه قرية الصيادله من جهينه اذكر زيرهم والمسمي( بالمنصور) لايزال عند شيخ قريه الجابريه حتي ان توفي رحمة الله رحمه واسعه واضن انه عند اولاده ولايزال يحتفض به الي هذا الوقت

    ولكن الزير قد يدق في القريه كما سمعنا من كبار السن كما علموهم ابائهم ليس للرديح فقط بل حتي اذاحصل بالقريه شي ماء يدق ثم اذا اجتمعوا اهل القريه يقال نحن عندنا مشكله في كذا او يريدو شغل في ألقريه مثل مابنو سد ابوطالب عن السيل يوم دخل قريه الجابريه احياها الله وردها لعزها وماظيها فقد دقوا الزير ثلاث ايام حتي انتهو
    شكرا لمن بداء بالموضوع ومن اجاب ومن وضع من المعلومات ماتستفيد منه الاجيال وتعرف ماضيها
    اخيكم غريب الشرقيه المتربع بين الينبعين
    سلام ياديرتي ينبع=اهل الكرم مكرمين الضيف
    هي ديرتي كلها منبع=بالجود مثل النخل والخيف
    مع تحيات غريب الشرقيه
    سعد الصيدلاني

  2. #14
    الشاعر غير متواجد حالياً مشرف الشعر الشعبي وشاعر المجالس الينبعاوية
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    ينبع
    المشاركات
    317
    معدل تقييم المستوى
    21

    "أهازيج كسر اللحن وقوانين الإرداف في الرديح"

    "أهازيج كسر اللحن وقوانين الإرداف في الرديح"

    ما أجمل أهازيج كسر اللحن التي يعشق الجميع سماع أنغامها , بدليل قيام جميع الحضور من شعراء وجمهور للمشاركة بها بمجرد إعلان البحرية عن ذلك عند كسر اللحن وبدئهم الغناء بهاتين الكلمتين "ليحي واحلّي" التي تؤدّى مع إيقاع معيّن للزير وبلحن مميز وجميل تتحرك معه مشاعر الجميع. ولا يفوتني أن أذكر هنا أن لهاتين الكلمتين وقع خاص في نفوس شعراء الصف المقابل .

    ولكن بالرغم من ذلك العشق , لا نجد إلا القليل الذين يحفظون أهازيج كسر اللحن ويؤدوها بالطريقة المثلى , ومنهم على سبيل المثال لا الحصر , الأديبين القديرين الأستاذ جبارة العروي "أبو سعيد" , والأستاذ عواد أبو غندر "أبو باسم" . هذان الرجلان وإن كان الأول في جدة والثاني في ينبع إلا أنني أعتبرهما روح واحدة وهي روح الرديح .


    تساؤلاتي أيها الأحبة هي :

    - هل للأهازيج التي تردد أثناء كسر اللحن ترتيب معين لأدائها ؟
    فلا يصح أن تُغنى إحدى الجمل ما لم يأت دورها في الغناء !!
    أم أن المغني يقول ما يتبادر منها إلى ذهنه بدون أخذ اعتبار لترتيب محدد ؟.

    متمنيا من الجميع إضافة ما يحفظونه من هذه الأهازيج ..

    - بالنسبة للإرداف في الرديح ,
    ما هي قوانينه ؟
    ومن هو الذي يحق له الإرداف ؟
    وهل هناك حالة يكون فيها الإرداف غير مقبول من صاحبه ؟
    ثم كيف يتم الإرداف بعد المردود الأخير الذي يفترض أن يُكسر اللحن بعده مباشرة ؟

    أخيرا / أتمنى من كل من لديه معرفة أو إضافة أو تساؤل حول كسر اللحن والإرداف أو عن الرديح عموما , أن لا يتردد في طرح ما لديه .

    وجزيل شكري وامتناني لجميع المتداخلين سابقا.

    ودمتم على المحبة والإخاء

  3. #15
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    المشاركات
    8
    معدل تقييم المستوى
    0
    الاخ الشاعر
    من لديه فكره عن ندوة التنظير والتقعيد للفن الشعري المتوارث بمنطقة ينبع (شعر الكسرة) للاديب ابراهيم الوافي
    فليزودنا به مشكورا
    إذ لاقت صدى واسعاً من قبل الدارسين والنقاد بعد نشرها.
    شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
    أما إذا نظرنا ( للكسرة ) من حيث أداء غنائها فهي من أغاني القرى في ينبع البحر والنخل ولأنها تغنى بصوت مرتفع فإنها من أغاني الرجال وإن غناها النساء فمناجاة ذاتية .
    ولا تصاحب الكسرة حين غنائها آلات موسيقية لأن الأصل فيها أن تغنى من مكان مرتفع إما على ( نخله ) حين لقاحها أو جنيها أو تغنى فوق ظهر جمل يقطع البيداء في ضوء القمر أو بين ظلمة الليل وحتى ألعاب الزير الذي تعتبر الكسرة عنصرا هاما في أغانيه لاسيما (( الرديح )) في الينبعين

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •