بحث في تأريخ الكسرة ( موطنها الأصلي وأقدم الكسرات )

[الخليفة 13]

الاستاذ محمد الجحدلى
اسمح لى ان اقول لك ان بحثك او ما تسميه بحثا يرتكز على محاولة
نفي بنبعية الكسرة نشأة ومقرا وانك تحاول ذلك بكل ما وهبك الله
من ثقافة ومنطق دون دليل مادى او ملموس واعتمادك على اسلوب التشكيك
فى الادلة المقدمة على اثبات ينبعية الكسرة وتطالب بالمزيد من الادلة ولم
تقدم اى دليل قطعى فمثلا الكسرة المشكلة فى نظرك وعمرها اكثر من
اربعمائة سنة هل لديك مثلها اوقريبا منها وقد انكرت صحتها بلا دليل
فهل لو قلنا ان قرية < ثول > ليست المقر الاصلى لقبيلة الجحادلة من حرب
فهل يقبل منا ذلك علما بان قبيلة الجحادلة لهم فروع فى الجنوب فهل تستطيع
اثبات ذلك اذا ما واجهت انسانا يحاول بكل وسيلة اثبات العكس
الكسرة ينبعية المنبع والولادة والنشاة وصدرت للكل و ستظل كذلك حتى يرث الله

الارض ومن عليها
اما الاستشهاد بالقرآن فلم استشهد به للكسرة واثباتها ولكن لفن التحاور لما
اراه فى حوارك من الاصرار على الباطل رغم ما يقدم لك
تقبل تحيتى ودعائى لك بان ترى الحق حقا وترزق اتباعه

[محمد الجحدلي]

الاستاذ محمد الجحدلى
اسمح لى ان اقول لك ان بحثك او ما تسميه بحثا يرتكز على محاولة
نفي بنبعية الكسرة نشأة ومقرا وانك تحاول ذلك بكل ما وهبك الله
من ثقافة ومنطق دون دليل مادى او ملموس واعتمادك على اسلوب التشكيك
فى الادلة المقدمة على اثبات ينبعية الكسرة وتطالب بالمزيد من الادلة ولم
تقدم اى دليل قطعى

أنا لم أخرج ينبع عن موطن الكسرة الأصلي، فالقول بأن ينبع هي الموطن الأصلي للكسرة فقط دون بقية المنطقة قول خاطيء لا يويده دليل، فكل المنطقة الواقعة بين مكة المكرمة والمدينة المنورة إلى ساحل البحر تتساوى مع ينبع على أنها الموطن الأصلي للكسرة، والدليل الوحيد الذي قدم على أن ينبع هي موطن الكسرة هو لعبة الرديح فقط، ولعبة التقاطيف توازي لعبة الرديح إن لم تتوفق عليه في تنوع النظم وغناء شعر المحاورة، وعليه يتضح إنني لم أشكك في الأدلة بل قدمت أدلة توازي ما قدم من أدلة فأنتفى عني القول بالتشكيك بدون دليل.

فمثلا الكسرة المشكلة فى نظرك وعمرها اكثر من
اربعمائة سنة هل لديك مثلها اوقريبا منها وقد انكرت صحتها بلا دليل

هذه الكسرة أوضحت سبب تحفظي عليها فإذا كانت القصيدة ذات القافيتين نشأت في القرن الثاني عشر الهجري (1101- 1200هـ) فكيف سبقت هذه الكسرة الزمن؟ الأمر الأخر لمعرفة الزمن الذي عاش فيه الشاعر كليب الصيدلاني رحمه الله تعالى يلزم معرفة سلسلة نسب ذريته موصولاً إليه وقاعدة علماء النسب في هذا الشأن هو وضع كل ثلاثة رجال في قرن، فإذا كان كليب الصيدلاني على قيد الحياة عام 1009هـ ونحن الآن في عام 1427هـ فهناك فترة مقدارها 427 سنة، بمعنى أن من ذرية كليب الصيدلاني ممن هم على قيد الحياة الآن بينهم وبين جدهم كليب الصيدلاني ما لايقل عن 12 شخصاً فهل لك أن تعطينا شخصاً من ذريته يصل بنسبة بمثل هذا العدد من الرجال إلى جده كليب الصيدلاني.

فهل لو قلنا ان قرية < ثول > ليست المقر الاصلى لقبيلة الجحادلة من حرب
فهل يقبل منا ذلك علما بان قبيلة الجحادلة لهم فروع فى الجنوب فهل تستطيع
اثبات ذلك اذا ما واجهت انسانا يحاول بكل وسيلة اثبات العكس

علم الأنساب له ضوابط، وإذا كان من ينقاشك لا يعرف تلك الضوابط فهو رجل جاهل بهذا العلم، يلزم من يحاوره أن يوضح له أساسيات علم الأنساب والضوابط التي يعتمد عليه الفقهاء وعلماء الأنساب في تحقيق النسب.

اما الاستشهاد بالقرآن فلم استشهد به للكسرة واثباتها ولكن لفن التحاور لما
اراه فى حوارك من الاصرار على الباطل رغم ما يقدم لك
تقبل تحيتى ودعائى لك بان ترى الحق حقا وترزق اتباعه

الاستشهاد بالقرآن يكون عندما تتحدث عن أمر شرعي أو تحاور شخص غير مسلم تريد أن تدعوه إلى الإسلام، أما فن الحوار ( ثقافة الحوار) فلم تتطرق إليه في تعقيبك، وقولك إنني أصر على الباطل فأعوذ بالله أن أكون كذلك، فلم يقدم دليل على أن ينبع موطن الكسرة سوى أرتباطها بلعبة الرديح بينما تجد في أدلتي ما ينفي ذلك الدليل مثل لعبة التقاطيف ومفاتيح اللعب المشتركة لتطويع اللحن. وبارك الله فيك وجزاك خيراً على دعائك لي بأن يريني الله الحق حقاً ويرزقني إتباعه، داعياً المولى عز وجل أن يبارك في عمرك وذريتك.

أخوكم
محمد الجحدلي



....