بحث غريب 0 ورحبوا معنا بصاحبه ممدوح الجبرين

[ممدوح الجبرين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

naji2003 ، شكراً لمجهودك ... شكراً ...

ناصر ، عافاك الله ... حاول تصوير الشمس صبيحة يوم قبل او بعد صبيحة ليلة القدر ... لترى الحقيقة بعينيك وقلبك

الشاهـــيــن ، بارك الله فيك أيها الكريم ... ما دمت أملك الدليل من كتاب الله عز وجل ومن الحديث الشريف
فسأقول ولو غضب البشر والحجر والشجر وحسبي الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ... العلم الصحيح هو ما يسند الى دليل ومن أراد ان يرد ما اقول فأهلابه وسهلا يأتي بالدليل وسيجدني إن شاء الله من المطيعين لقول الله عز وجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ...

الفتى ، يا سبحان الله العظيم ، أوَحدث هذا حقاً ؟ قل لي في أي سنة هجرية وسأخبرك في أي ليلة من رمضان ولو كان قبل مائة سنه ... ثم بالله عليك رأيتها بعينيك ؟ حدثنا عن هذه القصه يرحمك الله... .... ، قولك : ولكن أن يعلمها الشخص قبل دخولها فهذا مشكوك فيه ... انتهى ... وأقول / اذا علمتها بعد خروجها في السنة الماضية عرفتها وبكل بساطه في السنة الآتيه ... لان معرفتها مرّة واحده تُـثبِـت معرفتها الى آخر الزمان ... فالمتغـيّــر تاريخها في العشــر وليس المتغيّــر إسمها ، فإسمها ثابت لا يتغيّر ولن يتغيّـر الى قيام الساعه ...

ابو رامي ، تقبّـل الله منك صالح الأعمال وبدّل سيئاتك حسنات ، أسئلتك مهمّـة جداً ومتعدده وإجاباتها واضحه ... تقول ايها العزيز : وثانيا وقر في نفوسنا مما نقل إلينا بالأحاديث المتواترة أن ليلة القدر لم تعرف تحديدا . إنتهى ، واسمح لي لأقول : بل عرفت تحديداً والصحابي أبيّ بن كعب رضي الله عنه أقسم بالله الذي لا اله الاّ هو إنه يعلمها ....

وهذا في صحيح مسلم ... الإشكال الموجود هو الوهم الإجتماعي المستشري في كثير من الناس فبمجرد ما يسمع بليلة القدر يترتب إلزاماً العلم بالغيب ! مع انه لم يرد عن الرسول الكريم ولو لمرّه واحده ولا عن صحابته الكرام ولا عن السلف الصالح قول : ( أن العلم بليلة القدر هو من علم الغيب ) ...

ليلة القدر في هذا الشهر الكريم هي ليلة الثلاثاء الموافق للخامس والعشرين
سأجيب اذا سمح الأخ المشرف على هذا القسم على بعض الأسئله بما استطيع
أهنئكم بالشهر الكريم وأهنيء كل من يقرأ هذه الكلمات واسأل الله العظيم ان يجعلنا من عباده المقبولين المخلصين المتقين ... والله يحفظكم ...

[ممدوح الجبرين]

أرفق كتاب / معــرفـة إســم ليـلــة القــدر للإطلاع والتحميل

هـــنــــا

[أبو رامي]

أرفق كتاب / معــرفـة إســم ليـلــة القــدر للإطلاع والتحميل

الأستاذ ممدوح الجبرين
نشكر لك سعة صدرك وسرعة ردك .. كما نشكر لك عرض البحث وإتاحة الفرصة للاطلاع عليه ، ولا شك أنه بحث بذلت فيه كثيرا من الجهد وحشدت كثيرا من الاستدلالات ، ولكن ما زال هناك .. ( لن أقول بعض الثغرات ) ولكن بعض الإشكالات التي تستعصي على فهمي منها

أولا
كما هو واضح في الاقتباس أن البحث كله منصب على معرفة اسم ليلة القدر ، واسم ليلة القدر ليس موضع اختلاف فاسمها معروف ولكن ما هو غير معروف هو موعدها

ثانيا
قلت في بحثك:
فليلة القدر هي ( ليلة واحدة ) و كما كانت أول ما كانت ستكون كذلك الى يوم القيامة ، فنزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء بمكة في ( ليلة القدر ) هو ضبط توقيت النزول أنه في ليلة ، وهذه الليلة ليست ليلة على غار حراء فقط ولا على مكة المكرمة فقط ولا على جزيرة العرب فقط ، بل هي ليلة على كل الأرض ، وتكون كذلك في حالة واحدة فقط وهي أن كونها ( ليلة ) على مكة المكرمة هي كذلك وفي التوقيت ذاته ليلة على مشرق الأرض بأكمله متراً مترا ، من أقصاه الى غار حراء ، ولأن الليل يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر كما هو معـروف من التعـريف الشرعي واللغـوي ، فإن توقيت إبتداء نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء هو فيما بعـد الساعة السادسة والنصف مساء بـتوقيت مكة المكرمة فيكون التوقيت في طوكيو في تلك اللحظة هو الثانية عشر والنصف ليلاً ، فبكون طلوع الفجر على طوكيو هو في الساعة الرابعة والنصف فجراً يكون التوقيت عند تلك اللحظة في مكة المكرمة هو تمام الساعة العاشرة والنصف ليلاً ، وبهذا ينحصرُ التوقيت التقريبي لنزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين الساعة السادسة والنصف والساعة العاشرة والنصف ليـلاًً بتوقيت مكة المكرمة ، وهذا التوقيت هو فيما بين الساعة الثانية عشر والنصف ليلاً الى الساعة الرابعة والنصف فجراً بتوقيت طوكيو مثلا ً لمشرق ِالأرض . فلو كان نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء بعـد طلوع الفجر على مشرق الأرض لم تكن ثمـّة ( ليلة ) كاملة على الأرض هناك ، ولم يكن ثمّـة ليلة قدرٍ في المشرق يتوافق توقيتها مع ليلة القدر على جزيرة العرب ، بل سيختلف توقيتها او إسمها

وأنت هنا تحاول أن تثبت أنها ليلة واحدة على كل الكرة الأرضية ولكن استدلالك بالتوقيت اقتصر على النصف الشرقي من الكرة مكة ـ طوكيو .. ولم تشر إلى النصف الغربي إطلاقا الذي يكون في هذا التوقيت نهارا وليس ليلا

ثالثا
يقول البحث :
من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعلم أن ليلة القدر لن تكون إلاّ في ليالي الوتر من العشر الأواخر من رمضان ،
فبإدخال شهر رمضان المبارك في ليلة الجمعة تكون ليلة القدر هي ليلة الثلاثاء ولكن تاريخها يكون هو السادس والعشرين من العشرالأواخر وهذا ما يتعارض مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن ليلة القدر هي في ( الوتر من العشر الأواخر ) ، فبهذا لن يدخل شهر رمضان على أهل الأرض إلى يوم القيامة بليلة الجمعة ،
وفي إدخال شهر رمضان المبارك في ليلة الأحد تكون ليلة القدر هي ليلة الثلاثاء ويكون تاريخها هو الرابع والعشرين من العشر الأواخر من رمضان وهذا ما يتعارض مع تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم للأمّة أن ليلة القدر هي في ( الوتر من العشر الأواخر ) وبهذا لن يدخل شهر رمضان المبارك على أهل الأرض في ليلة الأحد إلى قيام الساعة ...

نعم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على أنها لن تكون إلا في ليالي الوتر .. ولكن الرسول لم يذكر أنها ليلة الثلاثاء تحديدا حتى يتعارض معها دخول رمضان بجمعة أو أحد .. هو يتعارض مع استنتاجك أنت .. و استنتاجك ما زال في طور التحقق منه والاقتناع به

رابعا
يقول البحث
طلوع الشمس صبيحة ليلة القدر ( لا شعاع لها ) ليس طلوعها على مكة المكرمة ولا على الحجاز ولا على جزيرة العرب فقط بل طلوعها على أهل الأرض كافة أكانوا في مشارق الأرض ام كانوا في مغاربها ستطلع الشمس صبيحة ليلة القدر على المسلم الذي في طوكيو وإن راقبها سيجدها ( لا شعاع لها ) وكذلك تكون على الصين ويراها من يراقبها انها تطلع لا شعاع لها ، ثم تكون كذلك على الباكستان ثم جزيرة العرب ثم بلاد المغرب العربي ثم على المحيط الأطلسي ثم على المكسيك وما حولها ثم على المحيط الهادي ... فهي ترى بالعين المجرّده ويجد الرّائي إختلافاً كبيراً بين طلوعها صبيحة ليلة القدر وطلوعها في صباحات أيام أُخرى أكان الرّائي مسلما ام غير مسلم ولكن توقيت الرؤية الفاصلة لمعرفتها هو ( طلوعها ) ثم ترتفع على الشرق ويشتدّ نورها عليهم لتطلع بنفس الصفة على من بعدهم ( لا شعاع لها ) ثم ترتفع على هؤلاء لتطلع على مكان آخر وهي بذات الحالة والصفة فكونها ضعيفة حمراء او لاشعاع لها عند طلوعها صفة ثابتة فيها مع انها تكون الساعة الثانية عشر ظهراً في سماء طوكيو وتكون في نفس اللحظة قد طلعت للتو على مكة المكرمة ويراها من يراقبها عند طلوعها أنها ( لا شعاع لها ) فصفة (ضعف نورها ) هي صفة للشمس وهي بالتالي تكون باقية كل ذلك اليوم ولكنها لا تكون واضحة كما هي لحظة طلوعها ...فهذه الخاصيّة لا تفارق الشمس حتى تُكمل الأرض دورتها لتغرب شمس اليوم الذي كان صبحُه صُبح ليلة القدر ولتنتهي عندئذ هذه الظاهرة الكونية العظيمة ليلة القدر وصبيحة ليلة القدر ، وهذه الظاهرة تعود بتوقيت في غاية الدقّة والإنضباط ، منذ صبيحة الليلة التي بعث فيها الرسول محمداً صلى الله عليه وسلم ، والثابت حقاً انها تكرّرت منذ أن بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم هادياً ومبشراً ونذيرا وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيرا 1438 مرّة حتى صبيحة ليلة القدر في شهر رمضان الماضي في سنة خمس وعشرين وأربعمائة والف من الهجرة

وهذا يتطلب أن يكون دخول رمضان في يوم محدد على جميع سكان الكرة الأرضية ، وهو لا يكون فلكل بلد رؤيته والتحقق من ثبوته منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد في عهد عمر أن أهل الشام صاموا في يوم وأهل المدينة صاموا في اليوم التالي ، كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر شيئا بشأن تحديد دخول رمضان وإنما قال صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين يوما ) ولفظة غم تدل على أن الهلال قد يظهر في بعض النواحي فيرونه أهلها ويغم على بعضها فلا يرونه وبالتالي سيختلف دخول الشهر بين تلك النواحي وسيختلف تبعا له أوتار العشر الأواخر من الشهر فالوتر في ناحية هو شفع في الناحية الأخرى

أستاذي الفاضل:
أنت تريد أن تلزم المسلمين جميعا بالصيام في يوم واحد ، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يلزمهم بذلك ، وتريد ألا يدخل رمضان في جمعة أو سبت وقد رأينا كثيرا من الرمضانات تدخل بهما ، وكل هذا من أجل إثبات نظريتك وهو تعسف في غير محله فالقاعدة الثابتة تخضع لقانون مستمر لا مجال فيه للاستثناءات المتعددة .. كما أن رصد طلوع الشمس في صبيحة ليلة القدر لست أو سبع أو حتى لعشرين رمضان ليس كافيا للدلالة على أنها يوم الثلاثاء فقط
ولو سلمنا بهذا الاكتشاف لصار لزاما علينا لتحديد دخول رمضان أن نحسب أولا الثلاثاء الموافقة للوتر وعلى ضوئها نحدد بداية الشهر وفي هذا تعارض مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم آنف الذكر

وعليه فإن بحثك ينقصه الكثير من الأدلة التي تهئ عقولنا للاقتناع به ، وأتمنى أن يفتح الله عليك وينور بصيرتك ويسدد خطاك وييسر لك طريق المعرفة للوصول إلى ما تصبو إليه وإذا وصلت فإن ذلك سيسعدنا بلا شك
ومن ذا الذي لا يسعد بمعرفة موعد ليلة القدر جعلنا الله وإياك ممن يكتب لهم رؤيتها

[ممدوح الجبرين]

السلام عليكم ورحمة الله ... تقبّــل الله من الجميع وغفر لنا وجعلنا برحمته من عباده المخلصين

هو مولانا فنعم المولى ربنا ... لا اله الاّهو رب العرش الكريم ... وبعـد :

الحجازي : لا تثريب عليك يغفر الله لك ... ولا الومك ... امامك الآية التي أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انظر

اليها وسترى الحق بقلبك وبعينيك ...

ابو سفيان : يبدو انك تريد ان نزور ( الفنــدق !!! )في هذا الشهر الكريم !!!!

يا اخي انت ترى اعمق مما أرى وتفهم حاضرنا أكثر مما افهم ... شكراً لك ...

لو تركّــز الأمر على القول بالدليل نختصر المسافات ما بيننا وبين الفهم الأســرع للحق .... بارك الله فيك ...

ابو رامي : لو كانت الأسئله مركّــزه ومختصره أرى انه أفضل ! كما ارجو منك ( ارجو ) ان تقرأ الكتاب

فأسئلتك مجاب عليها تماماً بالكتاب يرحمك الله ... وعلى اي حال :

تقول :

أولا
كما هو واضح في الاقتباس أن البحث كله منصب على معرفة اسم ليلة القدر ، واسم ليلة القدر ليس موضع اختلاف فاسمها معروف ولكن ما هو غير معروف هو موعدها ...

هذا كلام غريييييييب يا رجل !! هات دليلاً على هذا القول ! لا يا اخي الإشكال الحاصل في الفكر المقابل هو تحديد إسمها ... وعموماً إذا عرف إسمها عرفنا بالتالي كل تفاصيل

التقويم الهجري من ليلة دخول رمضان وليلة دخول شهر ذي الحجة ويوم الحج الأكبر ودخول السنة وخروجها ... فهي المفتاح الموثوق لمعرفة ترتيب وتنظيم التاريخ الهجري وبدقّــة علمية خالصه لعشرات القرون الآتيه ولله الحمد ، بتثبيت عنصر الزمن ....
وبمعرف كذلك الزمن الماضي منذ الليلة الأولى التي نزل فيها جبريل عليه السلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام في غارحراء ، ولم أجد علماً يفيدني هل كانت ليلة القدر في الأمم السابقه ...؟ انا لا اعلم هذا فمن عنده علم بهذا فليفيدنا رحمه الله وبارك فيه ... ومن جهتي أقول أنها كانت في الأمم السابقه فعلاً فهذا الذي يحول بيننا وبين الشمس صبيحة ليلة القدر ويؤثر على إشعاعها للدرجة التي يصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ( تطلع لا شعاع لها )
هو أمرٌ خطير ومثير ويحفّــز الفكر للبحث عن هذا ( الشيء ) بحثاً علمياً مهنيّــاً للوصول الى المعرفة ...

تقول : وأنت هنا تحاول أن تثبت أنها ليلة واحدة على كل الكرة الأرضية ولكن استدلالك بالتوقيت اقتصر على النصف الشرقي من الكرة مكة ـ طوكيو .. ولم تشر إلى النصف الغربي إطلاقا الذي يكون في هذا التوقيت نهارا وليس ليلا

هذا صحيح ، هي نفس الليله يا اخي التي تغشى طوكيو هي نفس الليله التي تأتي الينا ثم تذهب الى الغرب ... هي نفس الليله ... ليس غيرها ... كونه نهاراً في غرب الأرض تأتيهم نفس الليله ويكونون في ليل ... مثل حركة اي ليله عاديه ... نفس المسار ... ليلة الثلاثاء تغشى الشرق ثم تغشى وسط الأرض ثم تغشى غرب الأرض ...

تقول : نعم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على أنها لن تكون إلا في ليالي الوتر .. ولكن الرسول لم يذكر أنها ليلة الثلاثاء تحديدا حتى يتعارض معها دخول رمضان بجمعة أو أحد .. هو يتعارض مع استنتاجك أنت .. و استنتاجك ما زال في طور التحقق منه والاقتناع به .

انا يا عزيزي أعرض هذا البحث بعد تحققــي من صحته المطلقه ... وتأكدي ان القول هو قول حق وليس فيه إحتمال ابداً
فمنذ عام 1419 وانا أراقب ليالي شهر رمضان وأراقب العشر وأراقب الوتر وأراقب ليلة القدر بعد معرفتها في اي ليلة تكون وأي صبيحة تطلع فيها الشمس لا شعاع لها فوجدتها لا تتغير عن ليلة الثلاثاء أبداً ...
هذا في يقيني ، اما الآخرين فعليهم التحقق هاهي ليالي الوتر قادمه لمن احياه الله ، عسى ربنا ان يبلّـغنا ليلة القدر
وهاهي ليلة القدر التي أُحددها قادمه ومن المؤكد أن ليلة القدر هي إحدى ليالي العشر ... البيّــنة الفاصلة لمعرفة ليلة القدر هي رؤية الشمس صبيحة ليلة القدر ، فأنت لو راقبت الشمس صبيحة ليلة الإثنين وحددت الساعة ، ثم راقبتها صبيحة ليلة الثلاثاء في نفس التوقيت لإتضح لك الحق امام عينيك لأنك سترى إختلافاً عظيماً بين الصبيحتين ...
والآية او العلامة التي حددها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم هي الشمس ...
فبرؤيتها نعلم ان البارحة كانت ليلة القدر ... وتثبت ولله الحمد ...
ثم ايها الفاضل : لماذا يخبرنا بعلامتها الرسول عليه السلام بعد ان تنتهي الليله ؟ لماذا بعد ان تنتهي ؟

تقول : وهذا يتطلب أن يكون دخول رمضان في يوم محدد على جميع سكان الكرة الأرضية ، وهو لا يكون فلكل بلد رؤيته والتحقق من ثبوته منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد في عهد عمر أن أهل الشام صاموا في يوم وأهل المدينة صاموا في اليوم التالي ، كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر شيئا بشأن تحديد دخول رمضان وإنما قال صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين يوما ) ولفظة غم تدل على أن الهلال قد يظهر في بعض النواحي فيرونه أهلها ويغم على بعضها فلا يرونه وبالتالي سيختلف دخول الشهر بين تلك النواحي وسيختلف تبعا له أوتار العشر الأواخر من الشهر فالوتر في ناحية هو شفع في الناحية الأخرى

وأقول : هات دليلك على انه لا يكون ! بل يكون وهو الأصح والحقيقه والأصل ودليلي على هذا هو ان ليلة القدر هي ليلة واحدة في شهر رمضان فبالتالي يدخل على كل اهل الأرض بليلة واحده ...
الإختلاف يا اخي بين اهل المدينة واهل الشام كان بسبب عدم معرفة احدهما بالرؤية ...
ثم بارك الله فيك قوله صلى الله عليه وسلم : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) ، هل تظن ان يفهم من ذلك ان كل مجموعة من المسلمين سكنوا قطعة من الأرض لا يصومون الاّ ان يروا الهلال بأعينهم ؟ الخطاب ليس لأهل المدينة ولا لأهل مكّـة ولا لأهل الشام فقط ، كما انه ليس لسكان السعودية ولا لسكان مصر ولا لسكان إندونيسيا ....
الخطاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ( لكل المسلمين ) وليس لدولة !!!
كل مسلم يثبت عنده رؤية هلال شهر رمضان من شهود مسلمين يلزمه الصيام ...
ولو كانت الدولة الإسلامية على كل الأرض ورؤي الهلال في اي مكان فيها للزم المسلمين على كل الأرض الصيام برؤية الشاهدين المسلمين ... وقصة الأعرابي الذي شهد امام رسول الله عليه السلام برؤية الهلال وسأله هل تشهد ان لا اله الا الله وأني رسول الله وعندما أجاب الأعرابي : نعم ... صام وأمر بالصوم ....
ولك ان تتصور رجلين مسلمين لا يفصل بينهما الاّ أمتار معدودة أحدهما صائم والآخر غير صائم ! لا اله الاّ الله ...
والسبب ان هذا مسلم سعودي وهذا مسلم عُمــاني !!! بالله عليك أيكون هذا حقاً وعدلا ؟
لا شك ان هذا خطأ .... انا والله لا اشك ابداً ان هذا خطأ سياسي وليس خطأ في التشريعات الإلهيه معاذ الله ربي وحاشا ان يكون هذا من الدين .

ثم يا اخي : إن كان توجيه الرسول عليه السلام كما ورد في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها : ( تحرّوا ليلة القدر في الوتر من العشــر الأواخر من رمضان ) ، فهل تريد ان آخذ بقولك او قول أهل الأرض كلهم ان ليلة القدر تكون في ليالي الشفع ؟
لا ... لا والله رب محمد لا اطيع قولاً غير قول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
كل من يقول هذا القول يريد ان يلتف على النص ( ولا اشك في صلاح نيّته ) ، لكنه لم يعرف ليلة القدر فهو يقول هذا القول ليس امامه فهم للنص بغير هذا الطريق ! فلو علم وعرف ورأى ليلة القدر ستجد فقه الحديث الشريف قد تغيــّر في فهمه هو ... ولرجع عمّــا قال ... فليلة القدر لا تكون أبداً الاّ في ليلة القدر وإن رؤية في ليلة شفع فيلزم ان يكون إدخال شهر رمضان فيه خطأ ... هذا هو الحق وهذا هو التشريع ... وهذا هو النص بأحاديث متفق عليها ، الإشكال يا أخي متوقف أنهم لم يعرفوا ليلة القدر فإلتبس الأمر عليهم فخرجوا بمهذا المخرج !!


أخيرا ايها العزيز : انا لا أريد ان ألزم أحداً بما اقول ، لماذا تقول انت مالم أقل !!! غفر الله لك ...
انا أثبت لهم الحق يرونه بأم أعينهم ، فمن إهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها ! وما انا عليهم بوكيل ...
كلامك الأخير ، تباعد بك كثيرا عن الأصل ... أريد منك مشكوراً ان تراقب طلوع الشمس لترى ، وستعرف الحق إن شاء الله ... وراقب الشمس في صبيحة ليلة الإثنين وراقبها في صبيحة ليلة الثلاثاء ... وسترى ...
وأنتظر رأيك بعد الشهر الكريم إن أحيانا الله ... وأسلم .