انجاز غير مسبوق على مستوى الفن بينبع يقدمه الفنان المبدع محمد مساعد

[تربوي]

ياجماعة الربع بشويش على الرجال بكرة يفكر انة عمل شئ طيب ويؤجر عليه

ولا يعرف المسكين انه ممن وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالعصاة المفسدين ( لهو الحديث )

فالله عز وجل يبشرهم من فوق سبع سموات بعذاب آليم .

أين أنتم من حكم الغناء ؟؟؟؟

أين أنتم من حكم المعازف والآلآت الموسيقة المحرمة في الكتاب والسنة

اين أنتم من حكم تحريم الغناء بالإلفاظ السئية والتي فيها الحب والغرام

سالوني الناس عنك ياحبيبي
حرمنا من انسك ليه هو الاخذك مننا ايه
شفت غيره ( من المغرب الشقيق )
ورائعة الفنانه نجاة الصغيرة عيون القلب سهرانه مابتنامشي

ادعولة ان الله يهدية ويبعدة عن المنكرات والدعوة لة ولنا بالهداية و لجميع المسلمين

ولكم خالص تحياتي

[بردوعي]

ياجماعة الربع بشويش على الرجال بكرة يفكر انة عمل شئ طيب ويؤجر عليه

ولا يعرف المسكين انه ممن وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالعصاة المفسدين ( لهو الحديث )

فالله عز وجل يبشرهم من فوق سبع سموات بعذاب آليم .

أين أنتم من حكم الغناء ؟؟؟؟

أين أنتم من حكم المعازف والآلآت الموسيقة المحرمة في الكتاب والسنة

اين أنتم من حكم تحريم الغناء بالإلفاظ السئية والتي فيها الحب والغرام

سالوني الناس عنك ياحبيبي
حرمنا من انسك ليه هو الاخذك مننا ايه
شفت غيره ( من المغرب الشقيق )
ورائعة الفنانه نجاة الصغيرة عيون القلب سهرانه مابتنامشي

ادعولة ان الله يهدية ويبعدة عن المنكرات والدعوة لة ولنا بالهداية و لجميع المسلمين

ولكم خالص تحياتي

ياسيد تربوي من المعلوم لاصغر طلاب العلم الشرعي ان الغناء والموسيقى مسألة خلافية واسعة لكن يبدوا انت من خريجي ثقافة التلقين والقداسة لمخاليق الله , واظن لا تريد ان تقر بذلك ولا ادري اي شهادة تربوية تحملها وانت لاتعي ابسط قواعد الشريعة

على العموم مهما بذل من جهد في حرابة الغناء والموسيقى فلن يفلح

( ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)


على طاري ليت من يحرم الغناء المؤنس والموسيقى الرائعة يتكرموا علينا بتحريم هذا الزعيق الذي يسمونه ظلما وعدوانا أناشيد إسلامية..
كل شيء هنا ينسب للإسلام ليكتسب مصداقيته وأخشى أن يأتي اليوم

( محــــذوف )
تحياتي للجميع.

[بردوعي]

=تربوي
أين أنتم من حكم الغناء ؟؟؟؟

أين أنتم من حكم المعازف والآلآت الموسيقة المحرمة في الكتاب والسنة

سوف اورد هنا بعض من قال بجواز الغناء او استمع له او ترنم به او سمح به
وذلك من اجل ان يعرف من لم يكن عارفا كيف ان القول باباحة الغناء امر قديم ومشروع



1-الرسول عليه الصلاة والسلام محمد بن عبد الله

فقد ورد في البخاري ومسلم ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قد دخل على رسول الله وعنده جاريتان وفي لفظ " قينتان " تغنيان " وفي رواية انهما تضربان بالدف . فقال ابو بكر : امزمار الشيطان عند رسول الله ؟ فأنرك عليه الرسول انكاره هذا وقال : دعهما فانها ايام عيد وان لكل قوم عيد وهذا عيدنا

وجه الدلالة : انه لو كان محرما لم يستمع له رسول الله عليه الصلاة والسلام وياذن به ولم ينكر على ابي بكر انكاره ومظنته ان هذا من مزمار الشيطان .

وورد ايضا انه استمع الى جاريتين تغنيان في عرس الربيع بنت معوذ وتضربان الدف بل واصلح لهن بعض الالفاظ وهو في الصحيحين ايضا




ومن الصحابة الكرام :



2- عبد الله بن جعفر الطيار

وهو من آل النبي عليهم الصلاة والسلام وقد دعا له بالبركة في كل صفقة تصفقها يمينه وكناه بابن ذي الجناحين

فهو ممن اجاز الغناء وكان يصوغ الالحان لجواريه ويسمعه منهم على أوتاره كما ذكر عنه الشوكاني وابن عبد البر والذهبي في السيروالزبير بن بكار في الموفقيات وابن عساكر في تاريخ دمشق والطبري ايضا وغيرهم

وحاشا احد من آل البيت ان يعلم حرمة أمر ويفعله جهارا نهارا كما استفاض عنه على جلالته وعلو شأنه ودعاء الرسول عليه الصلاة والسلام له

3- عبد الله بن الزبير

فقد روى البيهقي وابن دقيق العيد عن وهب بن كيسان انه سمعه يترنم بالغناء وقال عبد الله : ماسمعت رجلا من المهاجرين الا وهو يترنم كما روى الفاكهي في اخبار مكة

وقال امام الحرمين وابن ابي الدم : ان الاثبات من اهل التاريخ نقلوا انه كان لعبد الله جوار عوادات.

ودخل عليه يوما ابن عمر فرأى العود عنده فقال له : ماهذا ياصاحب رسول الله ؟ فناوله له . فتأمله ابن عمر وقال : هذا ميزان شامي . فقال ابن الزبير : توزن به العقول

ورد هذا في نيل الاوطار ,وترتيب المدارك ,وايضاح الدلالات

4- حمزة بن عبد المطلب

ثبت في صحيح مسلم انه كان عنده قينة تغنيه

5- سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب

6- الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب

قد ورد عن اشراف آل البيت انهم استمعوا للغناء ومنه قصة الحسن وابن عائشة حينما سال وادي العقيق بالمدينة فغنى لهم.

7- عمر بن الخطاب

روى البيهقي انه سمع رجلا يغني بفلاة فقال :الغناء من زاد المسافر

وذكر صاحب المهذب والبغوي ان عمر كان اذا دخل بيته ترنم بالبيت والبيتين

ودخل عليه عبد الرحمن بن عوف ذات يوم فسمعه فقال : انا اذا خلونا في منازلنا قلنا كما يقول الناس

8- عثمان بن عفان

فقد نقل الماوردي والكتاني وابن جر في التلخيص ان كان له جاريتان تغنيان في الليل فاذا جاء وقت السحر قال : امسكا فهذا وقت الاستغفار وقام الى صلاته

9- عبد الرحمن بن عوف

فقد صرح انه لاباس باللهو

10- ابو عبيدة بن الجراح

وفي كتاب الحج عند البيهقي بسنده ان جمعا من الصحابة كان فيهم ابو عبيدة وعبد الرحمن بن عوف طلبوا من خوات بن جبير ان يغنيهم ففعل

11- سعد بن ابي وقاص روى ابن قتيبة بسنده الى سلمان بن يسار انه سمع سعد بن ابي وقاص يتغنى بمكة والمدينة فقال سليمان : سبحان الله اتفعل هذا وانت محرم؟ فقال سعد : يابن اخي وهل تسمعني اقول هجرا

12- ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري

روى البيهقي عن الزهري انه سمع ابو مسعود وهو على راحلته وهو امير الجيش رافعا عقيرته يتغنى النصب وورد ايضا هذا في التراتيب الادارية للكتاني

14- بلال بن ابي رباح

فقد روى البيهقي والكتاني ان عبدالله بن الزبير قال : تغنى بلال وكا متكئا فقال له رجل : تغني ؟؟ فاستوى جالسا ثم قال : واي رجل من المهاجرين لم اسمعه يتغنى النصب.

15-عبد الله بن الارقم

فقد ورد عن الزهري بسند عن عبد الله بن عتبةانه قد سمع عبد الله بن الارقم رافعا عقيرته يتغنى.ثم قال عبد الله : ولا والله مارأيت رجلا قط ممن رأيت وأدركت اراه قال كان اخشى لله من عبد الله بن الارقم

16- انس بن مالك

وهو راوي قصة انجشة وفيها حدا البراء بن مالك ايضا والقصة في البخاري

17- البراء بن مالك

تقدم قصته في البخاري

18-النعمان بن بشير

دخل في عرس وكان طويس يغني فقيل له اسكت فقال النعمان : انه لم يقل بأسا

اورده ابن قدامة في المغني

19- حسان بن ثابت

ورد في الاصابة لابن حجر انه استمع لجارية يقال لها " سيرين " مع اناس آخرين

وقد استمع لجارية يقال لها " عزة الميلاء" وقد كف بصره فاخذت تغني بشيء من ابياته حتى بكى

20- معاوية بن ابي سفيان

ذكر بن قتيبة انه دخل على عبد الله بن جعفر وعنده جارية في حجرها عود فطلب منها ان تسمه من رقيق الشعر

21- عمروبن العاص

فقد روى الماوردي انه هو ومعاوية دخلا على عبد الله بن جعفر وعنده جارية تغني وفيها قول معاوية الشهير : ان الكريم طروب.

22-المغيرة بن شعبة

نقل الامام الغزالي وابو طالب في " قوت القلوب " والشوكاني انه كان يبيح السماع

23- اسامة بن زيد

روى البيهقي بسنده عن عبد الله بن الحارث بن نوفل انه رأى أسامة بن زيد مضطجعا رافعا احدى رجليه على الأخرى يتغنى النصب

24- قرظة بن كعب الانصاري

25- زيد بن ثابت

روى الحاكم وابن عبد البر عن عامر بن سعد انه دخل على ابي مسعود الانصاري وقرظة بن كعب وزيد بن ثابت وهم في عرس لهم وجوار يتغنين.

26- علي بن هبار الاسدي ووالده

روى الحافظ في الاصابة والاسماعيلي في معجم الصحابة والخطيب في المؤتلف انه ضرب الدف في زواج علي واخته ايضا ابناء هبار الاسدي .

27- عائشة بنت ابي بكر

28- الربيع بنت معوذ

وقد ورد الحديث في ضرب الدف في زواج الربيع بنت معوذ كما في البخاري

وعند احمد والنسائي ان عائشة استمعت الى قينة تغنيها. والقينة هي من كانت صنعتها الغناء




ومن التابعين الكرام وأتباعهم :

29- سعيد بن المسيب

روى ابن عبد البر انه استمع الغناء واستلذ به وعند الذهبي انه كان يرخص لابنته في الكبر وهو الطبل الكبير المدور

30- القاضي شريح

نقل القاضي ابو منصور البغدادي انه كان يصوغ الالحان ويسمعها من القيان

31- عامر الشعبي

نقل البغدادي ايضا انه كان يقسم الاصوات وله معرفة في انواع الغناء

32- ابن ابي عتيق ( عبدالله بن محمدبن عبد الرحمن بن ابي بكر لصديق)

كان يعلم القيان الغناء وسماعه كثير ومشهور كما يروي البغدادي والنابلسي في ايضاح الدلالات وهو ممن اخرج له البخاري ومسلم

33- عطاء بن رباح

روى البيهقي عن ابن جريج انه سال عطاء عن الغناء بالشعر فقال : لاارى به بأسا ان لم يكن فحشا

34- عمر بن عبد العزيز

كان يسمع من جواريه قبل الخلافة كما روى ابن قتيبة

35- الامام المحدث يعقوب بن دينار بن ابي سلمة

روى الذهبي وابن خلكان والمزي وغيرهم انه كان يعلم الغناء ويتخذ القيان ظاهرا امره في ذلك

36- عبدالملك بن جريج

ذكر الشيخ عبد الغني النابلسي عنه انه كان يسمع الغناء ويعرف الالحان

37- المنهال بن عمرو الاسدي

وهو من كبار التابعين ومن رجال الحديث كان يأذن لبناته بضرب الطنبور وهي آلة لها أوتار كما روى ابن عدي في الكامل والذهبي في الكاشف

38- سفيان بن عيينة

كما روى ذلك عنه الشيخ الماوردي في كتابه " الحاوي" والزبير بن بكار في " الموفقيات "

39- والقاضي اياس بن معاوية

كما يروي الفاكهي في اخبار مكة وفيه قوله عن الغناء : هو بمنزلة الريح يدخل في هذه ويخرج من هذه.

40- ابراهيم بن سعد الزهري

احد شيوخ الشافعي وهو امام في الفقه والرواية انه قدم على هارون الرشيد فسأله عن الغناء فأفتى بتحليله واستمع الى العود كما يذكر الخطيب البغدادي

41- طاووس بن كيسان

عن ابن السمعاني انه رخص في الغناء

42- عكرمة مولى ابن عباس

ذكر الذهبي انه بينما هو يحدث اذ سمع صوت غناء فقال امسكوا ثم قال : ققاتله الله لقد أجاد.

32-44-45 الحافظ الحاكم صاحب المستدرك , النسائي صاحب السنن , ابن ماجه صاحب السنن

وجميعهم ترجموا في كتبهم بالرخصة في اللهو والغناء وضرب الدف عند النكاح

46- الحافظ البيهقي صاحب السنن

ترجم " لاباس باستماع الحداء ونشيد الاعراب " وقد نقل في كتابه العديد من الاثار عن السماع كما تقدم

47 – الامام مسلم بن الحجاج صاحب صحيح مسلم

ترجم " باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في ايام العيد

48 – الامام البخاري

ترجم "سنة العيدين لاهل الاسلام " حيث جعل الغناء يوم العيد من سنن الاسلام

ثم اورد البخاري ومسلم حديث غناء الجاريتين ولعب الحبشة في المسجد.

49-50-51-52-53-54- سالم بن عمر وعبد الرحمن بن حسان وخارجة بن زيد وسعيد بن جبير ومحمد بن شهاب الزهري وابراهيم بن سعدة)

( وقد نقل الشوكاني في نيل الاوطار عنهم السماع)



أماالعلماءالمؤلفون

الذين ألفوا أو ذكروا في كتبهم جواز الغناء واباحة السماع

55-الامام ابن قتيبة ( كتاب الرخصة في السماع )

56-الشيخ تاج الدين الفزاري ( رسالة السماع )

57-الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد ( اقتناص السوانح )

58-الحافظ ابن حزم ( المحلى )

59-الحافظ ابن رجب الحنبلي ( نزهة الاسماع في مسألة السماع)

60-الحافظ الشوكاني (ابطال دعوى الاجماع بتحريم مطلق السماع )

61-الامام ابو حامد الغزالي ( احياء علوم الدين)

62-الحافظ ابو بكرالبغدادي ( رسالة السماع )

63-الحافظ كمال الدين الادفوي ( الامتاع بأحكام السماع )

64-الشيخ ابو المواهب التونسي ( فرح الاسماع برخص السماع )

65-الامام ابو منصور البغدادي ( كتاب السماع )

66-محمد بن عمر البستي ( الكفاية والغناء في أحكام الغناء)

67-الشيخ عز الدين بن عبد السلام ( رسالة السماع )

68-ابو المواهب الكتاني ( مواهب الارب المبرأة من الجرب في السماع وآلات الطرب )

69-ابوالعباس الزكاري ( مختصر مواهب الارب )

70-الحافظ عبد الغني النابلسي ( ايضاح الدلالات في سماع الآيات )

71-الامام ابو الفتوح احمد الغزالي ( بوارق الالماع ي تكفير من يحرم مطلق السماع )

72-القاضي عبد الرحيم الكجراتي ( رسالة السماع )

73-العلامة ابو زيد العيدروس المصري ( تشنيف السماع ببعض اسرار السماع )

74-ابو عبدالله محمد بن احمد الذهبي ( الرخصة في الغناء والطرب بشرطه )

75-ابو محمد عطية بن سعيد الاندلسي ( كتاب تجويز السماع )

76-الامام ابن القيسراني ( كتاب السماع ) وقد اثنى ابن تيمية على ابن القيسراني وقال له فضيلة جيدة في معرفة الحديث ورجاله وهو من حفاظ وقته كما في الفتاوى.

77- الشيخ حسن العطار (الفتاوى لمحمود شلتوت )

والعطار هو شيخ ومدير الأزهر في القرن الثالث

78 – الامام محمود شلتوت ( فتاوى محمود شلتوت )

79- الشيخ علي الطنطاوي (فتاوى الشيخ علي الطنطاوي )

80- الشيخ محمد الغزالي (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث )

81- الشيخ يوسف القرضاوي ( فتاوى معاصرة )

82- الشخ عبدالله الجديع ( أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان )

83- الدكتور سالم الثقفي (أحكام الغناء والمعازف وأنواع الترفيه الهادف

وهو كتاب كبير ومتوسع جدا وقد استفدت منه كثيرا



أراء عامة

حكى الامام الغزالي في " الاحياء" انه قد فعل ذلك _ الغناء_ كثير من السلف الصالح – صحابي وتابعي باحسان- وقال : لم يزل الحجازيون عندنا بمكة يشمعون السماع في أفضل ايام السنة.

وقال : ولم يزل اهل المدينة مواظبين كأهل مكة على السماع الى زمننا هذا ( القرن السادس الهجري)

ونقل الكتاني في " التراتيب الادارية " عن صاحب الانيس المطرب فيمن لقيه من ادباء المغرب في ترجمة البوعصامي انه اخبره : ان علم الموسيقى كان في الصدر الاول عند من يعلم مقداره من اجل العلوم, ولم يكن يتناوله سوى اعيان العلماء واشرافهم – واستشهد باسحاق الموصلي الذي كان مبرزا في اربعة وعشرين فنا من العلوم ادناها الغناء عنده.

قال الشوكاني في نيل الاوطار : وحكى الروياني عن القفال ان مذهب مالك بن انس اباحة الغناء بالمعازف

واثبت الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ان مالكا امام دار الهجرة كان يتعاطى الغناء

وحكى ابومنصور البغدادي الشافعي والفوراني عن مالك جواز العود.

وحكى ابو الفضل بن طاهر انه لاخلاف بين اهل المدينة في اباحة العود

وقال ابن النحوي في العمدة عن ابن طاهر انه اجماع اهل المدينة

وقال ابن طاهر : واليه ذهبت الظاهرية قاطبة وانتصر لهم ابن حزم

وحكى الماوردي اباحة العود عن بعض الشافعية وحكاه ابن الملقن والاسنوي والماوردي

وحكاه صاحب الامتاع عن ابي بكر ابن العربي في كتابه الاحكام. وعند القرطبي ايضا في تفسيره. بل اباح ابو بكر بن العربي جميع آلات المعازف للنكاح كما في تفسيره.
وجزم الادفوي بعد ان استوفى ادلة التحريم والجواز بأن المتجه فيه هو الاباحة كما في كتابه "الامتاع في احكام السماع "


أخيرا :
فما سبق هو مجموعة من النقولات والآثار التي تبين مدى استفاضة السماع وجواز الغناء وبعضهم ممن صرح بشروط لاتنقض الأصل بل هي مما نؤيده مثل ( الابتعاد عن الفحش- وان لايلهي عن واجب ) .
وقد جمعت كل ما سبق واجتهدت في تقصي ذلك احتراما لجميع الاعضاء في هذا المنتدى الكريم ( المجالس الينبعاوية )
وارجو ان تكون هذه النقولات قد افادت البعض ممن ظن تحريم الغناء ثابتا من ثاوبت الاسلام او العقيدة
وارجو ان اكون قد قدمت مايستحق قراءتكم له

ودمتم طيبين ......... تحياتي

[قلم حر]

اخي العزيز بردوعي شكرا على هذا الجهد الرائع
وكلمة حق ان مميزات هذا المنتدى وجود كاتب بحجمك هنا
لدي طلب : ممكن تفسر مقولة عبدالله ابن عباس ( حول تفسيره للهو الحديث )

[بردوعي]

اخي العزيز بردوعي
لدي طلب : ممكن تفسر مقولة عبدالله ابن عباس ( حول تفسيره للهو الحديث )

مقولة عبدالله ابن عباس ( حول تفسيره للهو الحديث ) فان تكملة الآية الكريمة ( ليضلوا عن سبيل الله )
والسؤال : وان لم يضل الغناء عن سبيل الله...؟ ..

[خيار]

أريد أن أسمع الرائي الاخر ؟

أينكم ؟

مشاء الله تبارك الله أخوي بردوعي؟

للجميع هناك فرق كبير جداً

لمصدر المعرفة بين من يستقيها من الكتاب وبين من يتلقاها من الاشرطة السمعيه

بين من يقراء بتأني ورويه ثم يحلل المعلومه وبين من يخذها بدون رويه



ولكم مني زهور الود وحدائق التقدير

أخوكم خـــ يــــار