هذا رأيي وقد يكون فيه صلاح الرديح

[حاذق]

منذ متى تفرض أسماء على الصابية ؟! وفي مصلحة من هذا التصنيف ؟! ومن قال أن اللحن يحدد بعدد معين من الردود ؟! وهل للحن وقت معين ؟! وهل للرديح نفسه وقت معين ؟!ألم تسمعوا بـ (حتى نشاهد ميول الشمس)..يعني للمغرب.. والرد (نقضي عليه الفروض الخمس)..يعني للعشاء ؟!

مع احترامي لصاحب هذا التصنيف وغيره من المؤيدين (اللي القوانين نسيوها ) فان الأسماء المقتدرة هي التي تفرض نفسها ( والزين ترجح به الأوزان ) ..... واخشى من أن يكون وراء الأكمة ما وراءها ....

[مـوعـود]

منذ متى تفرض أسماء على الصابية ؟! وفي مصلحة من هذا التصنيف ؟! ومن قال أن اللحن يحدد بعدد معين من الردود ؟! وهل للحن وقت معين ؟! وهل للرديح نفسه وقت معين ؟!ألم تسمعوا بـ (حتى نشاهد ميول الشمس)..يعني للمغرب.. والرد (نقضي عليه الفروض الخمس)..يعني للعشاء ؟!
مع احترامي لصاحب هذا التصنيف وغيره من المؤيدين (اللي القوانين نسيوها ) فان الأسماء المقتدرة هي التي تفرض نفسها ( والزين ترجح به الأوزان ) ..... واخشى من أن يكون وراء الأكمة ما وراءها ....

وأخشـى ان يكون وراء الأكمة ماوراءها...إنتقـاد بغير تجريح للشاعر الهريويل
جـُزيت خيرا ً..
فلسـت ممن جـرحـوا في الردود ولكـن يكمـن التشـابـه ربمـا في التسجيـل الجديد..

لله درك يااابا عـاطف.. أجبـرتهم أن يلبسـوا الأقنعـه.. لأنك أسـد
ومحـدن درى عنك ياللي بالظلام تغمـز

الكبـار..ردودهـم كبـار أمثـالهم ..لأن الذهــب لايصـدأ..
والصغـار..يستنجـدون بأسمـاء أخرى لإنتقـاد الشخـص بعيدا ً عن البـت في الرأي نفسـه..
لذ1 وجـب الرد..
وعلى درب المحبـة نلتقـى...

[الشاهين]

الى الان لم نشاهد من يناقش الفكرة وانما اقتصرت المداخلات اما بالهجوم او المدح ذو الخجل .
وهنا نود ان نسئل كل من يتقن او يهوى هذه اللعبه من موروثنا الغالي ,ماهو الحل للرقي بهذه اللعبه ,
عندما يقترح شخص ما فكره لتحسين وتطوير هذا الموروث الكل يتصدى له وكأنه اجرم بحق الموروث ,
ومن وجهة نظر خاصة الموروث في العالم يتطور مع الاجيال حيث تدخل اما زيادة او نقص لكي يواكب رتم العصر وبهذا حفظ واستمر , اما نحن لانطور ولانحسن بل نوشك ان نمسحه ايضا .
وهنا يجب ان نركز على هدف التطوير بغض النظر عن سماع الاصوات الاخرى والتي تخرج عن محور الاضافة او النقد من اجل الاصلاح .وهذا مايجب التركيز عليه ,
صحيح ان الكل يتجنب الدخول بمثل هذه الافكار التي قد تكون في مصلحة الموروث والسبب الابتعاد عن المهاترات والتي تصل لحد السفه احيانا , نقول نعم هذه احد عقبات التطوير وهي كثيره ولكن من كان هدفه خير لماذا لايستمر ويعتبر مايحدث من هرج ومرج ضريبة الوصول للهدف .
ويجب ان نعرف ان لهذا الفن نظام اذا قابل للتطوير وهذه شريعة النظام .

[محمد جمعة]

[poem=font="Simplified Arabic,6,white,normal,italic" bkcolor="indigo" bkimage="" border="ridge,8,burlywood" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مين إنت يامن متخفين = لو إنت ماظن يشفعلك
فى صيغة إخطابكم راقين = هذا الذى بس يحسبلك
عايشة شعار مرموقين = راوح محلك على مهلك
عاشوا صفا فن متراضين = شاهين ماتجرئو مثلك[/poem]

[الشاهين]

اخي الشاعر العزيز محمد جمعه
لك مني كل الود والاحترام ,ولكن ياعزيزي الهدف واضح التطوير فهل انت معه او ضد ولماذا ؟ والاهم الابتعاد عن الشعراء بلغة الاناء .

هل تطوير التراث يعني تفضيل الشعراء والرديح لايمكن ان يلعب غير بالشاعر فلان او فلان , الرديح لعبة جماعية يجب ان ينظر لها من هذا الجانب وبحكم انه مشاع تحكمه انظمه لاتكون فاعله غير بتوفر الاحترام المتبادل بين اهل هذا الموروث .ولكن هل اخلاق الناس اليوم مثل من سبقهم في الاحترام والتقدير ؟نقول لا حيث لغة الواقع .اذا ماهو الحل للحفاظ على هذا الموروث .
الاخ محمد الهريول طرح فكره ويشكر عليها بغض النظر من مدى صلاحيتها .
ولكن انت اخي ماذا تقول هل ترد علينا في كسره كساها من لغة التفرد والاناء الكثير او تحاور وتناقش ان كان الهدف خدمة الموروث ؟

[الشاهين]

وجدت من الائق ان لاندخل في جدل لايعطي نتائج تخدم فكرة المحافظة على لعبة الرديح بحكم انها جزء من الموروث .
ولكي لاتفهم وجهة نظرنا خطأ فيما كتبت ردا على الاخ محمد جمعه ابو عديس عليه احببت ان ننطلق من فكرة التطوير للمحافظة على الموروث .وان يعطى الجميع فرصة النقاش الذي يحكمه الادب .خاصة وان صاحب الطرح لم يفرض فكرته انما اجتهد وقال بكل وضوح (وهي وجهة نظر خاصة فإن رأيتم أنها يمكن أن تصلح أو يمكن تطويرها لتصلح فالحمد لله وإن رأيتم خلاف ذلك فما أنا إلا مجتهد أسعى إلى الإصلاح وحسبي أنني أوصلت وجهة نظري من خلال هذا المنتدى العامر بمشرفيه وأعضائه ومتابعيه الذين لا غني لنا عنهم )
وهنا اهمس في اذن اخي ابو عديس واقول له الشاهين هو خلاصة مقولته (بالحوار الهادي والحجة بالحجه إما اقناع او اقتناع ).يعني علينا التجرد التام من لغة من انت ومع من تكون او انا فلان وانت مجرد متخفي تحت اسم مستعار .
وبحكم اننا بالموروث ( وبشكل خاص لعبة الرديح )وكيفية المحافظة عليه منذ سنين طويله لم تزيد هذا التراث سواء ضياع ولهذا اسبابه :
1- كتب الكثير من الاخوان عن لعبة الرديح سواء بالصحف او عبر تأليف الكتب ,وهذه مجهودات فردية يشكرون عليها ولكن لم نجد لهذا الاعلام صدى في تحسين او المحافظة على هذه اللعبه بل ان بعض الكتابات زادت المعانه والتعجيل في اندثار هذا الفن الغالي في منطقتنا.
2- انحصار الكتابه عن الرديح في الشعر فقط او ترديد صوره من صور الماضي ,و لاضير في هذا اذا عرفنا ان معظم من كتب هو في الاصل شاعر.
اذا للاسباب التاليه تركز الحديث في الاعلام على الشعر فقط واصبح الرديح مجال للمنافسه الاعلاميه بين الشعراء , واهمل جانب المحافظة على اللعبه واصولها .
وهنا هل نحمل الشعراء او البحريه الخطأ قد يقول قائل( وش دخل البحريه )في عملية التطوير نقول ومن اعطى الشعراء الحق في قيادة هذه اللعبه .
البيوت تؤتى من ابوابها ,لايمكن ان تحافظ على جزء بدون الكل لانستطيع المحافظة على التراث مالم نعرفه جيدا ولكي نعرف الرديح علينا ان نعرف تاريخ البلد كاملا وهل الرديح او زيد مجرد العاب للترويح عن النفس ,وهل هي للحماس او للطرب والهواء ؟
واقول مازال جانب كبير عن هذا الموروث غائب او مغيب عن الكتاب لاسباب كثيره اما عدم معرفه او تجاهل لعدم الدخول في حرج .
عليه نود ان نوضحها للجميع ان المحافظة على العاب التراث ليست حكرا على من يؤديها سواء شعرا او حركةً .وانما مسئولية الجميع وخاصة المؤرخين .
والمجال مفتوح للمناقشه من قبل الجميع بعيدا عن غطرسة الشاعر ومشجعيه لكي ننطلق من ثوابت حيال التطور مع العصر .