(( أسس الحوار الهادف ))

[خيار]

تحية مزاجها ورد وريحان

أحببت ان أشارككم وجهة نظري المتواضعة..

أولاً : لقد قدم الله عز وجل الدعوة علي الحوار في محكم تنزيله فقال عز من قال

ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) النحل

ونستنتج من الاية الكريمة ( أنه بعلم الله الذي سبق مشيئة لم يظلم عبداً من عباده ولو أماته وأحياه الف مرة )

فلهذا أوجب الله الدعوة قبل الحوار حتي يكون العبد خصيم نفسه وشاهدا عليها

فلا تكون لهم حجة قائمة يوم الحساب مع علمه الذي سبق الأزل بأنهم لن يهتدوا أبدا .

والدليل قوله تعالى في سورة الانعام الاية 28
(.بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)
وهذا عدالة الخالق المعبود الذي ألهم النفس البشرية فجورها وتقواها
فلم يهملها بعد خلقها بل أرسل لها الرسل من رحمته بها ليدعونها الي الطريق السوي
وإن لم تقتنع نحاورهم ونجادلهم بالتي هي أحسن حتي إذا أتو يوم الحساب تكون
الحجة عليهم لا لهم ..

أما الاستشهاد بأيات المشيئة فأني أري أنه لايناسب المقام الذي نتحاور بشأنه

فلو عدنا إلي الايات الكريمة قبل بترها وإلي أسباب نزولها لعلمنا أن جلها عتاب

ورحمة من الله عزوجل لرسوله الامين صلي الله عليه وسلم الذي أجهد

نفسه في الدعوة الي الله حتى غلبه الحزن والاسى لإعراض قومه عنها..


والاية الكريمة إختصرت أسس الدعوة والحوار في أية واحدة لا تتجاوز السطرين

ولكن التفصيل فيها عميق جداً

مما يجعلني أتوجه إليكم بهذا السؤال ؟

هل يتساوي المسلم المذنب والكافر الجاحد بالله او المشرك به في ألية الحوار ام لا؟

ساضرب مثلاً

هل نحاور المسلم التارك للصلاة .. كما نحاور أهل الكتاب مثلاً؟ أم هناك فرق؟

وهل الحكم المترتب على ذلك واحد أم مختلف


عندما نتفق ونخرج بفائدة عن هذه الجزئية نتناقش حول النقاط الاخرى

ولكم مني زهور الود وحدائق التقدير