بين الثرا والثريا فرق

[الميزان]

أخي الشااامخ /
يجب أن تبقى كما عهدناك شاااامخا
خصوصا عند حقك

أخي الساعي /
شكرا لك على إتاحة هذه الفرصة لكي أبدي فيها وجهة نظري تجاه هذه الحالة .

أولا / مثل ما ذكر أخونا حميد الصبحي , هذا مثل شهير ومن حق كل من دعاه موقف معين ينطبق عليه المثل أن يستحضره ويتمثل به , فما ضُربت الأمثال إلا لنتمثل بها في المواقف المماثلة لموقف من تمثل بها أولا .

ثانيا / منذ القدم والشعراء يوردون من خلال أشعارهم أمثلة معروفة وموجودة من قبل أن يوجدوا , ويأتون بها أحيانا كما هي (بالنص) , فهل نقول حينها أنهم سرقوها من أصحابها ؟ .

ثالثا / يجب أن يُنظر إلى هذا الأمر - على أقل تقدير وبدون أي شك - على أنه من باب توارد الخواطر لا غير , فمثلما ورد هذا المثل على خاطر شاعرنا القدير أبي محسن وصاغه بهذه الصياغة التي تتناسب مع حرف القافية التي نظم عليها شعره , فكذلك ورد هذا المثل الشهير على خاطر الشاعر الشامخ حميد الصبحي فصاغه أيضا بهذه الصياغة التي تناسب حرف القافية التي نظم عليها شعره .
وإلا فإننا سنكون بذلك قد ضيّقنا واسعاً .

رابعا / بالنسبة للكسرة , جميعنا نعرف أن الغصن فيها غالبا ما يتكون من ثلاث أو أربع كلمات , إذاً فمن الطبيعي جداً أن يتوافق شاعران أو أكثر في صياغة غصن , خصوصا إذا كان بنفس القافية , وبالذات عندما يكون الغصن هو مثل مشهور أو حكمة متداولة .

خامسا / هذه الإشكالية هي بالحقيقة ليست إلا ضيق أُفق يتمتع به أغلب العامة الذين يظنون أنهم بمعرفتهم البسيطة في هذا المجال قد بلغوا غاية المعرفة , فيصدرون مثل هذه الأحكام الخاطئة .

إذا فليست هذه هي السرقة التي يزعمونها , مع تحفظي أيضا على كلمة السرقة في الأدب .

(مع احترامي وتقديري للأخ الساعي الذي أرجو أن يتفهم موقفي فأنا لا أقصد منه أي شيء سوى المعرفة والفائدة لنا جميعا , ويعلم الله أنه ليس بيني وبين إخوتي الكرام الساعي أو حميد الصبحي أي معرفة سوى معرفة المنتدى) .

وتحياتي للجميع