السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية وبعـد

قبل ان أبدأ بمداخلتي الثانية أحب أن أشيد برد أخي المنظم ، وأحييه ألف مرة لأنه بالفعل مذهل في طرحه ومذهل في أدبيات الحوار ، وهذا ما شجعني أن استمر معه رغبة في الفائدة أولا ، ثم تأصيلا لأدبيات افتقدناها في كثير ممن يدعون خدمة الموروث ، فقد اعتدنا عقب كل ليلة رديح أن نجد أطروحات سطحية ، وساذجة تؤيد هذا أو تشتم هذا ، وأخي المنظم قد غير الصورة كليا ، وبدأ بالفعل يسلط الضوء على زوايا نحن في أمس الحاجة لتسليط الضوء عليها .. لكني ومع هذا كله لي بعض الملاحظات التي آمل أن يتقبلها .

وأضيف / أنني في مداخلتي الأولى لم أتناول إلا اللحن الأول ( ليحان ) دون أن أتحدث بكلمة واحدة عن بقية الألحان ، وكانت رؤية شخصية تحمل في طياتها الخطأ كما تحمل الصواب ، ومعارضته الأخيرة على مجريات اللحن تظل رؤيته الشخصية بعيدا عن كونها رؤية نقدية ..
وحيث أنني لم أجد في رد أخي ( المنظم ) إلا اعتراضين ..
الاعتراض الأول /حول غصن ( والحق ما يجحده جاحد ) وهو مفهوم لدي و ببساطه يمكن تفسيره كما يلي ( أن الحق الواضح الجلي لا يجحده أي شخص طبعه الجحود )

الاعتراض الثاني / أن الدميخي قد استعجل في كسر اللحن ، وردي عليها أن (علمه فلان الفلاني كـان ...... ماضي فعل ما وقف واحد) لن يأتِ بعدها إلى ( كلام هنود ) مع اعتذاري عن هذه الكلمة ..


أما السلام وعدم رده فهذه لا نتحاور فيها أنا وأنت لأننا لا نتحدث في عبارة تبدأ بـ( لو سوى ) بل نتحدث عما حدث .. عن الشيء الذي بين أيدينا .. ثم الأمور التي تدخل في الغيبيات والنوايا أنا لا أتطرق لها ، كـ فلان غاب لكذا وفلان غنى بسبب كذا ..
و أحب أن أؤكد على شيء أنني لن أتحدث بتاتا عن أي انقسام أو أي اختلاف بين الشعراء ولن اتطرق لقيادة صف من خلال هذه الرديح ، أو غياب الدبيش والحجوري وإنما سأبحث فقط في (كلام الرديح) حتى نهايته .

.
أخيرا
إعجابنا بشاعر أو مجموعة شعراء لا يعني أن البقية سيئين
نحن في أمس الحاجة للوقوف مع شعرائنا لا تعميق الهوة بينهم ، نحن نحتاجهم جميعا ونشد على أيديهم وإذا أبدع الهريويل فهذا يعني أن المقابل أبدع ايضا والعكس صحيح
نحن نحتاج هذه النظرة ؛ هذه الرؤية التي يجب أن توحدنا جميعا

لي عودة بمشيئة الله للحن سلام والذي كثر الجدل حوله


للجميع تحياتي ؛ وأولهم المنظم