رديح العمدة

[المنظم]

أخي الشاعر القدير والمربي الفاضل صاحب الأخلاق العالية الأستاذ خليل

أهلا بك وبمداخلتك القيمة ولكل إنسان وجهة نظر في ما يقال من كلام معروض للجميع كان يملكه قائله قبل أن يتكلم به أما بعد أن ينشره أصبح ملك لنا وكل شخص يفسره حسب عقله ومعرفته واختلاف الرأي حول المعاني موجود وكل إنسان حر في رأيه وإنني اعتذر من الجميع إذا فهمتو من كلامي أنني أسعى إلى تأليب القلوب فعايش الدميخي شاعر كبير ولا يدق في سهمه أحد وله كثير من الليالي الناجحة التي لا ينكرها أحد ، وإذا قلنا أنه فشل في هذه الليلة فإنه نجح في ليالي كثيرة لأن الأيام دول والحرب سجال يوم لك ويوم عليك ، ولوأنه ليس مؤهلا ما استلم قيادة صف ينبع بعد القريشي عافاه الله

أما تخصيصي للهريويل فهو محصور بالقيادة التي تتيعها عادة القدرة على الكلام والقدرة على تجميع الصفوف وتآلفها في وقت واحد فهذا صف أبو هريويل وهذا صف عايش انظروا لهم بعين محايدة وقارنوا هل سمعتم عن انشقار في صف الهريويل ومن جهة ثانية اسألو أي شاعر من صف الهريويل ما رأيك في الهريول سوف يقول لك بلا تردد شاعر كبير من الرعيل الأول قابل الكرنب وتمرس مع الكثير من الشعراء وفي المقابل اسألو الصف الثاني عن عايش أو عن شتيوي ( القائد البديل ) أو عن أحمد الدبيش المبعد أو المبتعد واسمعوا ماذا يقولون عن بعض ؟ الجميع يعرف ماذا يقولون ولكنه كان كلام في الدهاليس أما في ليلة العمدة فقد كان كلام في العلن رآه الجميع وشهد عليه الجميع وضحك عليه الجميع صف واحد انقسم إلى صفين ، ولو أن الهريويل رد على صف منهم وترك الصف الآخر ( وهذا من حقه ) لأوقعهم في ورطه أما أن يتهاوشوا على الملأ أو يسري أحدهم ، ولكن الهريول هو الذي منع الكارثة بالرد على الصفين حتى انتهى اللحن وهذه نقطة قوة تحسب لابو هريويل

إن أساس المشكلة في ينبع يا أستاذنا هو وجود صفين لا يرضون أن يجتمعون مع بعضهم في مواجهة شعراء من خارج البلد بسبب الاختلاف على القيادة
مجموعة عايش لا يرضون بأن يقودهم الهريويل ، ومجموعة الهريويل ترى أن صف عايش غير مكتمل ( شعراء بدون بحرية ) وأنهم أحق بالقيادة منهم ، والمشكلة أزلية ولا يمكن أن تحل وأصبح الناس يترددون في قيام رديح يعزمون عليه شعراء من خارج البلد بسبب هذا التناحر الذي لا يمكن أن يبقى في طي الكتمان مدة طويلة فقد ظهر واضح في ابتعاد الدبيش أولا ثم ناصر ثانيا ثم ابتعاد القايد عايش فترة واستلام شتيوي للقيادة خلالها ثم عودة عايش الآخيرة وانشقار شتيوي ومحمد راضي في هذه الليلة .
كل ما حدث يؤهل الهريويل لقيادة صف ينبع الموحد وهذا ما قصدته من قول لا صف في ينبع إلا صف الهريويل وهو قادر على ذلك بدليل هذه الليلة شاعر متمكن من قيادة الصف والجميع يحبونه ويعرف فتوح الكلام ونطوحه ويستغل ثغرات القبيل بذكاء وله تاريخ معروف فما الذي يمنعه من أن يكون هو القائد ؟

أما من ناحية قولك أنني لم أتعرض لكسرة الهريويل

[align=center]وصار جسمي ضعيف الحيل = ودمع النظر يشبه السيلي[/align]

فأنا لم أسمعها لأني سريت بعد الفطور مباشرة ، ولم أراها في المنتدى إلا الآن ولذلك لم أتعرض لها وليس من باب التحيز لأحد ضد أحد فكلهم عينين في راس

ولكن الآن بعد ما قرأتها أقول أن المجال مختلف في الكسرتين فهذه الكسرة للهريويل هي شكوى عادية من مشكلة مخفية وغير واضحة مثل كل المشكلات التي تعالج في الرديح ، التي فيها البكاء لا يعيب وإظهار الضعف فيها يدفع القبيل إلى الاجتهاد في معرفتها أولا ثم البحث عن الحل ورد شتيوي أيضا موفق جدا

[align=center]ظني فظنه حسب مايخيل = خالك به الضعف ويخيلي[/align]

لأنه استغل ثغرة تؤدي إلى كسر اللحن بقناعة
.
ولكن كسرة عايش مكشوفة من البداية فقد عرف كل الحاضرين أنها شكوى من زملاؤه الذين ابتعدوا عنه في هذه الليلة وشاهد الجميع كيف أنه أخذ يترجاهم أن يقفوا معه في بداية اللعب وأخذ يرسل لهم المراسيل دون فائدة وكان من الحكمة أن يبتعد عن هذا الموضوع نهائيا ويبحث عن مشتكى آخر إلى أن يحل مشكلة الصف المتصدع بينه وبينهم ، ولكنه اراد أن يشهد الناس على ما فعلوه فيه زملاؤه وكان يتوقع من أبو هريويل أن يكون في صفه ضدهم ولكن ابو هريول رد الشان له بذكاء فهذا أمر لا يهمه ولامه عليه لوم شديد وركز على دور الرفقة فكسب الحاضرين وكسب الصف الآخر بهذا الأسلوب

[align=center]ماآظن حادي قفل ينضـام=لا سار من حوله رفاقـه
والقيده ما عليهـا خطـام=من عزمها يكسب سباقـه[/align]

وفيها سوء تقدير من عايش لأنه توقع أن يدور كل اللحن بالكلام عن زملاؤه ومناقشة الخطأ الذي ارتكبوه وأن القبيل سوف يقول ما لهم حق ، والله يعينك عليهم ولكن الشاعر يقلب الطاولة في وجهك ولا يترك لك أن تسيره على هواك ويجبرك على أن تسير في وجهة غير الوجهة التي تريدها ويجب أن تحتاط لذلك وهذا ماحدث لم يحسب حسابه عايش من البداية

ثم أن عايش لم يوفق في التصوير في المشتكى

[align=center]جمل المحامل بحمله قام = وكلا رمي فوقه وساقه[/align]

فالسوق دليل على الضعف والإذلال وتصوير نفسه بهذه الصورة كان الأجدر أن يبتعد عنه نهائيا ، والقيده لا تساق وإنما هي التي تقدي القافلة وتقودها بدون خطام وإنما الخطام يوضع في خشوم توابع القافلة .

وعندما قال

[align=center]مخلوق دم ولحم و عظام = وله جهد محدود ولياقه[/align]

لو كان يقصد العمر وتقدم السن ما أحد يلومه ، ولكنه يقصد الأسى الذي جاءه من زملاؤه وأثر عليه تفرقهم من حوله والدليل على ذلك الكسرة اللاحقة

[align=center]كل ما أفتكر في هذاك العام=ورجال بالعـرف سباقـه
يوم الصفا والمصافى تام=تأتـي مراديـد خـلاقـه[/align]

اعتراف واضح إني أول أحسن من الآن والمراديد الجميلة السابقة لم تكن بسبب قوتي الذاتية ولكن بسبب أن جو الصفا أول أحسن وبسبب الرجال الذين كانوا حولي

ثم أن عايش كان الله في عونه في هذه الليلة كان يصارع على جهتين يوجه الكلام للهريويل وهو يقصد جماعته

[align=center](عندي محمد جميل حضاب )[/align]

إياك أعني واسمعي ياجاره ماذا يهم أبو هريول عندك محمد جميل أو عندك غيره هذه أمور تعالجها داخل بيتك ولا يسمع بها أحد حتى لا تفرج الناس عليها

أستاذي القدير
سيبقى عايش شاعر كبير وكذلك محمد جميل و شتيوي و محمد راضي كلهم شعراء كبار ولا نتكلم في حقهم أبدا ولكن في امر القيادة قلوبهم مختلفة وهذا شئ معروف قبل رديح العمدة ولكنه في رديح العمدة اكتسب الصفة الرسمية التي تدفع محبين هذا الموروث أن يبحثوا عن الحل بسرعة ليكون لينبع صف واحد قوي تحت راية قيادة متمكنة وأنا أرى أن ابو هريويل مع احترامي للباقين هو القايد المنتظر وسامحني فهذا رأيي والسلام