وجدت من الائق ان لاندخل في جدل لايعطي نتائج تخدم فكرة المحافظة على لعبة الرديح بحكم انها جزء من الموروث .
ولكي لاتفهم وجهة نظرنا خطأ فيما كتبت ردا على الاخ محمد جمعه ابو عديس عليه احببت ان ننطلق من فكرة التطوير للمحافظة على الموروث .وان يعطى الجميع فرصة النقاش الذي يحكمه الادب .خاصة وان صاحب الطرح لم يفرض فكرته انما اجتهد وقال بكل وضوح (وهي وجهة نظر خاصة فإن رأيتم أنها يمكن أن تصلح أو يمكن تطويرها لتصلح فالحمد لله وإن رأيتم خلاف ذلك فما أنا إلا مجتهد أسعى إلى الإصلاح وحسبي أنني أوصلت وجهة نظري من خلال هذا المنتدى العامر بمشرفيه وأعضائه ومتابعيه الذين لا غني لنا عنهم )
وهنا اهمس في اذن اخي ابو عديس واقول له الشاهين هو خلاصة مقولته (بالحوار الهادي والحجة بالحجه إما اقناع او اقتناع ).يعني علينا التجرد التام من لغة من انت ومع من تكون او انا فلان وانت مجرد متخفي تحت اسم مستعار .
وبحكم اننا بالموروث ( وبشكل خاص لعبة الرديح )وكيفية المحافظة عليه منذ سنين طويله لم تزيد هذا التراث سواء ضياع ولهذا اسبابه :
1- كتب الكثير من الاخوان عن لعبة الرديح سواء بالصحف او عبر تأليف الكتب ,وهذه مجهودات فردية يشكرون عليها ولكن لم نجد لهذا الاعلام صدى في تحسين او المحافظة على هذه اللعبه بل ان بعض الكتابات زادت المعانه والتعجيل في اندثار هذا الفن الغالي في منطقتنا.
2- انحصار الكتابه عن الرديح في الشعر فقط او ترديد صوره من صور الماضي ,و لاضير في هذا اذا عرفنا ان معظم من كتب هو في الاصل شاعر.
اذا للاسباب التاليه تركز الحديث في الاعلام على الشعر فقط واصبح الرديح مجال للمنافسه الاعلاميه بين الشعراء , واهمل جانب المحافظة على اللعبه واصولها .
وهنا هل نحمل الشعراء او البحريه الخطأ قد يقول قائل( وش دخل البحريه )في عملية التطوير نقول ومن اعطى الشعراء الحق في قيادة هذه اللعبه .
البيوت تؤتى من ابوابها ,لايمكن ان تحافظ على جزء بدون الكل لانستطيع المحافظة على التراث مالم نعرفه جيدا ولكي نعرف الرديح علينا ان نعرف تاريخ البلد كاملا وهل الرديح او زيد مجرد العاب للترويح عن النفس ,وهل هي للحماس او للطرب والهواء ؟
واقول مازال جانب كبير عن هذا الموروث غائب او مغيب عن الكتاب لاسباب كثيره اما عدم معرفه او تجاهل لعدم الدخول في حرج .
عليه نود ان نوضحها للجميع ان المحافظة على العاب التراث ليست حكرا على من يؤديها سواء شعرا او حركةً .وانما مسئولية الجميع وخاصة المؤرخين .
والمجال مفتوح للمناقشه من قبل الجميع بعيدا عن غطرسة الشاعر ومشجعيه لكي ننطلق من ثوابت حيال التطور مع العصر .