رديح باسم أبو غندر مع لقطات باليوتيوب وانطباعات الشعراء

[إدارة المجالس]

نظرا لما وردنا من بعض الأعضاء الكرام من أنهم يودون التعليق على رديح باسم عواد أبو غندر ولا يتسنى لهم ذلك بسبب عدم تمكينهم من دخول قسم الكسرة . ومطالبتنا برفع الحظر عنهم والسماح لهم بالمشاركة في القسم لأنهم يرون أنهم لم يقترفوا ذنبا يستحقون عليه هذا الحظر الدائم فالكتابة بالأسماء المستعارة تقليد متبع في كل المنتديات

وقد رأينا لهم حلا مؤقتا الآن وهو وضع نسخة من الرديح هنا واستقبال ما يريدون من تعليقات ونقلها إلى الموضوع الرئيس في قسم الكسرة

إدارة المجالس

[مراسل المجالس]

تصوير : باسم الجهني
أقيم هذا الرديح في ينبع البحر بمناسبة زفاف الشاب
باسم عواد ابو غندر
مساء الأربعاء 29/12 / 1433هـ
حضره من الشعراء
من جده عبدالعزيز بنيه وجبارة العروي
من جدة أيضا ماجد ابو مديده وناصر السميري وشاركهما ياسر الكبيدي
من أملج محمود عزازي وعبد الله باخت وأحمد الصيدلاني وعبد الخالق الحمدي وحضور محمد حامد السناني وصلاح العلاطي
من ينبع النخل عطية الله الفدعاني
من ينبع البحر عايش الدميخي وشتيوي الرفاعي
من ينبع البحر أيضا محمد الهريويل وعايد أبو جنق وآدم عطا

لحن ليحان

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="green" bkimage="" border="double,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] جدة
عبدالعزيز بنية وجبارة
كل الوفا من قديم وجد=مستجمعينه لهذا اليوم
سلام يرقى لتؤام مجد=عواد والحاضرين عموم
.
ينبع البحر
عايش وشتيوي
وحياة من أوجدك وأوجد=شهراً وفيه العباد تصوم
هذا المسا يعد فوق العد=يامرحبا والموافا يدوم
.
من أملج
محمود عزازي ورفاقه
حظ الذي عاش حتى شاف=ليلة حتين الوفـا عـواد
جينا نسجل لهـم ميقـاف=سلام فـي أول الاعـداد
.
ينبع البحر
الرد من محمد الهريويل ورفاقه على أملج
الكل منكم نجم كشـاف=بحضوركم أنسنا يـزداد
ترحيبنا بالجميع أضعاف=الطيب دايم لكم ميـراد
.
ينبع البحر
الرد من عايش وشتيوي على أملج
ليلة وفيها السعادة أصناف=وماء الذهب للموافا مـداد
مرحب هلا والتحية أضعاف=بوجودكـم نورهـا يـزداد
.
وهنا توقف صف أملج
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
مخبور راعي الوفا من جد=ناقي وصاحب وفا ولزوم
جيناه لجل الموافا حشد=نرقى بليلة صفا لنجوم
.
ينبع البحر
عايش وشتيوي
هذا الأمل والذي نعهد=منكم وبين البشر معلوم
خريج من جامعات العد=ومنها نهلنا ادب وعلوم
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
ما دام كلاً بمده مد=واصبح هدفنا هدف مرسوم
نبغى الصفا من قريب وبعد=وراع الصفا بالصفا ملزوم
.
ينبع البحر
عايش وشتيوي
حنا لهذا نمد اليد=والكل يأخذ منه مقسوم
من يمنا مايتأخر رد=لا بان خافيك فالمزهوم
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
مجبور صرح الصفا له بند=كلاً تحت رايته محشوم
في رأيك يفيد فيه العند=لا صار كلاً عليه يسوم
.
ينبع البحر
عايش وشتيوي
عرش السلاطين ما ينهد=له قن في ساحته وسلوم
والعند يذهب حصيل الٍجهد=راعيه كلاً عليه يلوم
.
.
وأنكسر اللحن
[/poem]

لحن سلام

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="blue" bkimage="" border="double,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] ينبع اليحر
محمد الهريول ورفاقه
ليل الصفا زان في ماده=ومعسكره وكامل التدريب
مهما اختلف شأن ميراده=مالي عن ملايمه تجنيب
.
أملج
محمود عزازي ورفاقه
ما قلت فالماد معتاده=لا حان وقت الصفا ما نغيب
جينا على وقت ميعاده=وزعه وتقدير لأهل الطيب
.
ينبع البحر
محمد الهريول ورفاقه
قلب المعنى اسى ساده=ومعالجه حار فالتطبيب
ومعالج الحال ما فاده=لعل توصف علاج يثيب
.
أملج
محمود عزازي ورفاقه
كم حي يشكي من انكاده=والقلب يأخذ معه ويجيب
ما يوصل الطب لمراده=إن ما عرف سبة التعذيب
.
ينبع البحر
محمد الهريول ورفاقه
مخصوص بين العضى راده=من دون سابق ولا ترتيب
كيف يتجاسر على عناده=حسب اعتقادي لكم تجريب
.
أملج
محمود عزازي ورفاقه
لو مالقي خط يرتاده=وسلوب يسمح له التصويب
ما كان يشعل لك زناده=ويصير امره عليك مهيب
.
ينبع البحر
محمد الهريول ورفاقه
انين قلبي من جهاده=الشمس تطلع عليه وتغيب
محروم حتى من رقاده=ياربة القيل والتهذيب
.
أملج
محمود عزازي ورفاقه
راقب هوى مركز ارصاده=وقرب السأله تقريب
والسعد لا حان ميلاده=تبرى جروح الأسى وطيب
.
.
وانكسر اللحن[/poem]

لحن زمانين

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="darkred" bkimage="" border="double,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
جدة
ماجد ابو مديده ورفاقه
غصن الغرام المعنا مال=وخيم على روض عشاقه
وانا وقلبي نقاسي حال=يبعد بنا خارج انطاقه
.
ينبع النخل
عطية الله الفدعاني
عادات راعي الهوى ميال=لا شاف منظر منه شاقه
وانت وش اللي نحاك لحال=في حال ماهو على اسياقه
.
جدة
ماجد ابو مديده ورفاقه
طعنة غدر وقعها فعال=هزت فؤادي من اعماقه
كل مااقنع النفس بالميصال=تجبرني اسعى على فراقه
.
ينبع النخل
عطية الله الفدعاني
غالي ولا أرضى عليك عضال=وقلبي عليك اعلن اشفاقه
الغدر سهمه قوي قتال=وغدر المحبين متحاقه
.
جدة
ماجد ابو مديده ورفاقه
ما فادني في دواه جدال=ولامناقشه حلت اوثاقه
وعلى كذا ساءت الاحوال=وجرحي بلغ قمة ارهاقه
.
ينبع النخل
عطية الله الفدعاني
اصله إذا له عليك وصال=لو كنت مجبر على وفاقه
الحلم من شيمة العقال=وكلا حسب منهج اخلاقه
.
جدة
ماجد ابو مديده ورفاقه
لمفارقه ما لقيت بدال=من يوم كأس الغدر ساقه
هل يعقل مواصل المحتال=اللي تعدى على ارفاقه
.
ينبع النخل
عطية الله الفدعاني
مادام بان الدليل الدال=اللي موثق على اوراقه
عني اتركه ولا عليه تسال=ولا ترتجي يوم براقه
.
.
وانكسر اللحن
[/poem]

لحن مالك الروح

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="green" bkimage="" border="double,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

ينبع البحر
آدم وعايد
طال انتظاري لليل الأنس=كل يوم وانا احسب حسابي
ما دام طلعت علينا الشمس=اصغي لنا واسمع خطابي
.
جدة
عبدالعزيز بنية وجبارة
انا لرسم المثل محتس=ومسجله امس في كتابي
انت حبسته بيدك حبس=والآن ترجيه وتحابي
.
ينبع البحر
آدم وعايد
انا درست المعاني درس=والوضع واضح مهو غابي
من شأن بعض الاحبه بس=انحي عن نزاع ونشابي
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
انت طمست المعاني طمس=وشرعت له نهج ونصابي
ومن غير اهله عديم الحس=مايقبل اغراب واجنابي
.
ينبع البحر
آدم وعايد
عد الروى ما يعود رس=للقيل ناقد وحسابي
ما عندنا تفرقه فالجنس=لكل ربعي وطلابي
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
اهل الصفا ماعليهم لبس=جميعهم خيرت احبابي
والكل بصًم عليك الخمس=انك على الود حرابي

[/poem]

وانكسر اللحن وياأصحابنا سامحونا

زهورات قيلت بين الألحان

[poem=font="Simplified Arabic,5,firebrick,bold,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="double,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

عواد ابو غندر
ترحيب ياللي لفيتونا=يأهل الوفا يارجال كمول
انتم على الطيب جيتونا=عقبالكم والليالي طول
.
جباره العروي
من جده وثغرها الباسم=جيتك عجل مسرع الخطوات
ابغى اشارك فرح باسم=ابن الوفي راعي الوقفات
.
غالب الاحمدي
لجلك مع الناس ما قصرت=والكل عند اللزم يرعيك
حتى الذي ما وصله الكرت=بزفاف باسم حضر يرعيك
.
ناصر عود
لاجيب لأهل الوفا طاري=والكل بلي بعرفه شاد
وتبين الوضع للقاري=لابد يذكر معه عواد
.
فهد ناصر
اليوم منت هنا لحالك=احباب واصحاب موجودين
وحنا مع الجمع جينالك=حتى نوفي مع الوافين
.
سامي القبساني
جينا نوافيك يا وافي=يارمز لأهل الوفا وضاح
مبروك ياعد ياصافي=من مغرب الشمس للاصباح
.
على الصيدلاني
شاهد معي كامل المنظر=وجيه فيها الفرح بادي
هذا لخاطر ابو غندر=حضرو جما عات وافرادي
.
يوسف الكشي
عميد فن الصفا أصدر =إعلان عن ليلة أفراحه
وراع الوفا مثل أبو غندر=من الوفا يجني أرباحه
.
على الدريني
من حمد ربي انا طيب=السقم عدا وعني راح
من يسأل الرب ما يخيب=يشفيه لو كان جنبه طاح
.
ماجد ابو مديده
كل مانزف جرحي الدامي=اللي عن أهل الهوى مخفيه
اشوف صورتك قدامي=واندم على يوم شفتك فيه
.
توفيق خليل الرفاعي
بالامس في عامنا الهجري=وفالغد نطلق عليه العام
نكبر وفينا الزمن يجري=الله يخارج من الايام
.
ماجد ابو مديده
ان كان كره العوازل غير=تقسى على القلب وتعله
اللي تعشمت فيه الخير=كرهني المجتمع كله
.
ماجد ابو مديده
درستني يا خليلي درس=ماأنساه مادامت اني حي
على الملأ بعتني بالبخس=وأنا اشتريتك بأغلى شي
.
جباره العروي
ما كان يخطر على بالي=وبعكس ما كنت متمنيه
ولكنت متصور الغالي=يقطع حبال الوسل بيديه
.
خالد ابو شعيب
خواطر الناس وش فيها=بين الملا تظهر الخافي
لما تعذرب محبيها=وتعكر المنبع الصافي
.
عبدالرحمن ابورقيبه
رسم البيانات ظاهر صح=وصفافها عاكس المرسوم
لو جيت اعيده باغي له طرح=اخشى يأثر عليه عموم
.
منيف عطيه
تحالف القلب مع طرفي=حتى اصبح الوضع ما ينطاق
كيف اطرد الهم عن حرفي=والود وسط الحشا حراق
.
بندر جباره العروي
أنظر معي في صفا الأحباب=يتنازعونه محبينه
وأعظم منه ضحكة المغتاب=ياحزن دمعة ربابينه
.
محمد عيد ابو غندر
ودعت قلبي ونور العين=لما عليها القدر لزم
ويبقى وداعه عليا دين=والرب في حالتي اعلم
.
ياسر الكبيدي
من عادتي كاتم الاجراح=واسعى خفا في طبايبها
واليوم من دمعي النضاح=بانت عليه سبايبها
.
جباره العروي
بعد الذي من مأسي شفت=بعكس الذي كنت متمنيه
خلاص انا عن غرامي عفت=واليوم اقبل عزايا فيه

[/poem]

[أبو رامي]

لقطات حية صوتا وصورة باليوتيوب لرديح أبو غندر بينبع

الشاعر ماجد أبو مديدة في أحد الألحان

http://www.youtube.com/watch?v=2M-_k101LYE

*****

الشاعر الكبير أحمد عطا على الزير في كسر اللحن

http://www.youtube.com/watch?v=miCvnrOrmKc

*****
الفنان عبد الله الهومي على الزير

http://www.youtube.com/watch?v=t0Ij9s8GA9M&feature=plcp

*****
الفنان توفيق رويسي على الزير

http://www.youtube.com/watch?v=tPKYL4-QZD8

*****
عبد الجليل رويسي على الزير

http://www.youtube.com/watch?v=sln6eXLV7Z0&feature=plcp

*****
غناء زهورات في كسر اللحن

http://www.youtube.com/watch?v=N88gSe5Ueus

[أبو ياسر]

إنطباعات الشعراء حول رديح أبو غنـدر

يقول قائد صف أملج الشاعر محمود عزازي :

نتقدم نحن صف املج بالتهنئة الخالصة والتبريكات لوالد العريس المخضرم الأخ / عواد أبوغندر ولإبنه باسم ونسأل الله لهم التوفيق والسعادة للعروسين .، وحضورنا كان وفاء له كيف لا وهو سباق بتشريفه أفراحنا في أملج وقد تمنينا أن نقدم أكثر مما قدمنا عرفانا له ولكن الأمور جرت على عكس ماتمنيناه.
وبسبب أو آخر فقد حاولنا الحصول على لحن تكون الكسرة مرسلة من صفنا ولكن لم نتلق أي تجاوب ، حتى أننا في لحن ليحان أرسلنا سلامنا كما علم الجميع بذلك بعد سلام صف جدة
وجاءنا الرد عليها من الشاعر محمد الهريويل ورفاقته ثم الرد من الشاعر الدميخي ورفيقه الشاعر شتيوي وغنوا بالكسرة في الصابية بعد الرد على كسرة صف جدة حسب القوانين وحسب مانحن مدعوون له ، بعدها تم إشعارنا بالتريث وعدم الإستمرار على أساس أن الترتيبات تقول أن حقنا محفوظ وإن هناك لحن ينتظرنا ، وطالما أن مبدأنا كان هو المساهمة بإحياء وإنجاح هذه الليلة فقد حضرنا من أملج بروح الرجل الواحد وكنا عدد من الشعراء ولكن التمثيل كان بإسم صف واحد وهو صف أملج بينما أننا لاحظنا كثرة الصفوف في الصابية الأمر الذي حرمنا الحصول إلا من لحن سلام والذي إقتصر على قيامنا بالمراديد فقط ، وقمنا بعدة محاولات للحصول على لحن ولكن لم نستطع وإكتفينا ورضينا بنصيبنا إرضاءا لأبو باسم .

أما الشاعر صلاح العلاطي من أملج فقال :

إن الأصول والقانون المعهود في الرديح هو أن نلقي السلام في لحن ليحان وهذا ماحصل ثم تلقينا الرد عبارة عن كسرتين من صفين إحداهما من عايش الدميخي ورفيقه ومثلها من الهريويل ورفاقته هذا ما حدث بعدها طلب منا التوقف عن المواصلة من أجل أن الأمور مرتبة على أمل أن نحظى بلحن آخر إما سلام أو زمانين أو مالك الروح ثم تلقينا الكسرة من صف ينبع ( الهريويل )
في لحن سلام وإستمرينا حتى كسرنا اللحن وللاسف وقفنا إلى هذا الحد وطالما أن الهدف المشاركة في هذا المحفل الكبير الذي نكن فيه للداعي رمز للوفاء وإبنه العريس خالص الود والتقدير سائلين المولى عز وجل أن يتمم لهم بالخير والسعادة .
مع أملنا بتوحيد الصفوف مستقبلا والخروج عن الإنقسامات التي أصبحت تستنفذ الوقت وتهدد خضوع اللعب وخروجه عن سيطرة أنظمته وقوانينه .

بينما علق الشاعر محمد حامد السناني من أملج قائلا :

إنها ليلة من ليالي الوفاء إنتظرناها منذ زمن وأعددنا لها العدة كيف لا وصاحبها سباق وله بصمات واضحة في الوفاء والصفا .
ويضيف بأن صف أملج أخذ على عاتقه عنصر إعمار الصفا مهما كلف الأمر وإكتفى بماجادت به الصابية تلك الليلة راضيا بما أتيح وإكراما للمخضرم راعي النوب رمز الوفاء عواد أبوغندر .

الشاعر ماجد أبومديدة من جدة قال :

أود أن أتقدم لللأخ العزيز الشاعر /عواد أبوغندر بالتهنئة القلبية بمناسبة زفاف إبنه الخلوق باسم سائلا المولى عز وجل ان يجعله زواجا مباركا وأن يرزقه الذرية الصالحة .
وإنني من خلال منتدى المجالس الينبعاوية أتقدم له بالشكر والعرفان على إتاحة الفرصة حيث أنه وبعد صلاة الفجر أخبرني بأن ألعب لحن زمانين وسوف يكون القبيل هو الشاعر القدير / عطية الله الفدعاني ، الأمر الذي أسعدني جدا وخاصة أنني أشارك وأحصل على لحن لأول مرة في ينبع هذه المدينة التي أحببتها وأحببت أهلها وبادلوني جميعهم أرقى مشاعر الحب والتقدير حيث سبق وأن قلت فيها :

[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

ينبع لها السمع والطاعه=وإخلاص من داخل اعماقي
إن غبت عن أرضها ساعه=ترُدني حُرقة أشواقي

[/poem]

أكرر شكري على إتاحة الفرصة آملا أن اكون قد قدمت مانال إستحسان الجميع والله الموفق على كل حال.

والشاعر يوسف الكشي يقول :

ليلة رديح ابو غندر من أجمل الليالي التي حضرتها أسأل الله أن يتمم لهم بالخير وقد شدني اللعب والحماس من الشعراء والبحرية وإن حدث شيء فإنه من متممات اللعب وزينة الرديح في إختلافات وجهات النظر بعيدا عن الخلافات الغير مثمرة وتدخل الحكماء وذوي الخبرة لحل هذه الإختلافات وترضية النفوس في وقتها .
ويضيف الشاعر الكشي وهو مشارك مع صف الهريويل أن الألحن جميعها جميلة ويتميز لحن زمانين الذي تقابل فيه الشاعر عطية الله الفدعاني والشاعر ماجد أبومديدة بروعته وجماله وقد نال إعجابي مع عدد كبير من الحاضرين.
وكم كنت أتمنى توحيد صف ينبع وإلتئام الشمل حتى يتم التمثيل كما كان في السابق .

أما شاعر الأجيال أحمد عطا قاضي فهذا رأيه :

من وجهة نظري إن رديح عواد أبوغندر يعتبر إن شاء الله بداية لتوحيد الصفوف وهي ليلة من أجمل الليالي حيث أنها ضمت جميع الأوفياء الذين تواجدوا لمشاركة أبوباسم فرحته وكذلك المهتمين بهذا اللون فكان الحضور كبيرا والليلة كبيرة وصل وقتها إلى الظهر وحضر الجميع بهدف الوفاء وإحياء الصفا ونجحت الليلة بكل المقاييس وتم إرضاء الجميع بالمشاركة رغم أن الطلب كان أكبر من الوقت المتوفر
أما فيما يخص القول عن قوانين لعبة الرديح وأنه يجب الالتزام بها
فأقول :

هل الهدف من الرديح التجمل مع صاحب النوب وإمتاع الحاضرين بالكلام والألحان والرقصات وإنجاح الليلة ؟ أم أن الهدف هو التمسك بالأنظمة والقوانين حتى لو أدت إلى الخلاف وفشل الليلة ؟
لا أظن عاقلا يقول أن التمسك بالقوانين أهم من نجاح الليلة .. ومن هنا نقول أن ليلة رديح أبو غندر كانت ناجحة جدا وقد سعد الجميع بسعادة صاحبها الأخ / عواد أبو غندر الذي يستحق هذه المواقف حيث أبدى الجميع تنازلهم عن بعض الحقوق بالرضا وطيب الخاطر رغبة في إحياء الليلة وإسعاد صاحب النوب وجميع المهتمين والمتابعين لهذا الموروث ،،
وأضاف الشاعر أحمد عطا في ختام حديثه :

ومن محاسن تلك الليلة تواجد عدد كبير من البحرية العوّيدة والمغنين من الينبعين وجدة وأملج وكذلك مشاركة الشاعر ماجد أبومديدة وحصوله على لحن مستقل لأول مرة وهو لحن زمانين قابل فيه الشاعر عطية الله الفدعاني الممثل لصف ينبع النخل .
وأخيرا ابارك للابن باسم وعقبال ليلة فرح أخيه بسام

[أبو سفيان]

كما توجهنا بالسؤال للشاعر المخضرم في صف جدة الأخ / جبارة العروي فسألناه أولا :
ما الذي يختبئ وراء كسرة الزهورات التي غنيت بها في كسرة اللحن

وهي :
بعد الذي من مأسي شفـت
عكس الذي كنـت متمنيـه

خلاص انا عن غرامي عفت
واليوم اقبـل عزايـا فيـه
وما سبب البوح بها الآن بالذات ؟ وهل هذا الإحساس جديد أم قديم ؟؟

كما سألناه عن ملاحظاته وانطباعاته عن مجريات هذه الليلة وهو أحد المشاركين فيها ضمن صف جدة فالكل يتساءل عن تعدد الصفوف ؛ من جدة صفين ومن ينبع البحر صفين
ولو فتح المجال لتعددت الصفوف لأكثر من ذلك
ماذا تسمي هذه الانقسامات هل هي في صالح الرديح ؟
وبماذا تعلق على اعتزال الشاعرين : الدميخي وشتيوي ؟
فقال الشاعر جبارة العروي :
إن الكسرة التى غنيت بها في كسر اللحن لم تأت من فراغ بل هى فى مخيلتي منذ زمن ولكننى أجلتها عسى ولعل أن يتحسن وضع الرديح الى الأحسن وكان موعد زفاف باسم أبو غندر هو الفيصل إما الاستمرار أو الابتعاد وذلك بعد أن طفح الكيل فوجدت انه لابد من التنحى مراعاة لصحتي .

أما عن ملاحظاتى على مجريات هذه الليلة وما صاحبها من تعدد للصفوف فاود أن اشرح لك لحظات ما قبل موعدها :
قبل شهر تقريبا حضر الأخ / عواد أبو غندر وعايد الجنقاوي لدينا فى جدة وبالتحديد فى دار ابن اخى عبد العزيز بنيه وتناقشنا حول الليلة ، وطلبت من عواد انه لابد من تنازلات وتوحيد الصفوف فمثلا ينبع بصفين واملج يتحد بصف واحد وعلى ما اعتقد سبق لصف املج على حياة العم حامد والعم عبد الله الصيدلانى رحمهما الله ان لعب بصف ينبع البحر ولا ضير بذلك ، ويكون أيضا صف جدة وينبع النخل بصف واحد وهذا هو الذي كان منذ زمن على حياة بنيه العروي وعواد ابو رقيبة رحمهما الله بالإضافة لمحمد أبو بشيبش والفدعاني ،،، فما المانع من توحيدهم !! الا انه مع الأسف لم يوافقني عواد أبو غندر على هذا الرأي آنذاك وقال دعهم يا جبارة يحضرون ويلعبون ،، كيف يكون ذلك ؟ لا أعلم... ؟
المهم انى حضرت هنا لينبع مبكرا وكررت الطلب على عواد دون جدوى وللحقيقة كان عايش الدميخى وشتيوى متواجدين معنا ليليا وقالو لعواد نحن هنا للخدمة ولا يهمنا اللعب المهم تنجح الليلة هنا قال عواد لعايش وشتيوى لكم ان تستقبلوا اللعب فى اللحن الأول وفعلا اخذوا اللحن ورحبوا بالسلام الصادر من جدة {عبد العزيز بنيه}
بعد كسر هذا اللحن استلم اللعب صف املج والهريويل من ينبع لترد املج على مشتكى ينبع والحقيقة ان هناك اجحاف لأهل املج لعدم تمكنهم من توجيه المشتكى ، ولكن ظروف تعدد الشعراء والانقسامات تفسد رونق اللعب بدون شك ،، بعد ذلك جاء دور زمانين وكان المشتكى لأهل ينبع النخل ممثلا بعطية الله الفدعاني الا ان هناك صف جديد ظهر مؤخرا من جدة بقيادة ماجد ابو مديده!! فطلبوا لحن واعطاهم عواد لحن لكي يردوا على مشتكى الفدعانى الا ان ابو مديده طلب مشتكى ونظام اللعب لايسمح الا ان طلب اللحن من الفدعانى واعطاه المشتكى هنا استاذنوا اهل املج وعايش وشتيوى بكل ادب واحترام حتى لا يحدث نزاع وهم يشكرون على ذلك ثم انكسر اللحن واستلم اللعب الهريويل والجنقاوي من ينبع البحر وقابله عبد العزيز بنيه من جدة وانتهى الرديح بهذا اللحن ،،، والحقيقه ان الضرب بالقوانين عرض الحائط وتعدد الصفوف وازدواجيتها فى المدينة الواحدة من خراب اللعب ،، واذا كان كل من رأى انه شاعر اوجد صفا بمجرد خلاف بسيط فهذه مشكلة واذا لم يكن هناك موقف موحد من شعراء الرديح وصفاء النفوس فعلى الرديح السلام .
كما سألناه عن رأيه فيما أعلن عن اعتزال الشاعرين / عايش الدميخي وشتيوي الرفاعي فقال :

سألتنى عن اعتزال عايش وشتيوى وقبلهم الدبيش انا معهم بهذا الابتعاد طالما الساحه بهذا الشكل يختلط الحابل بالنابل وأضف لذلك حسب ما نما الى علمى عزوف ابو فياض وعبد الله باخت أيضا ،، وإنني هنا أقول : فقد كنت معترضا بشدة على الاقتراح السابق بوجود مكاتب لبحرية الرديح ولكنني الآن ومع هذه الظروف أؤكـد انه لابد من وجود هذه المكاتب وصاحب الزفاف يحضر من يشاء ويكلف شاعرين فقط مثلا جدة وينبع او املج وجدة او ينبع النخل وينبع البحر وهكذا ،،

وختم الشاعر جبارة العروي كلامه : بأن ليلة أبو غندر على الرغم من الظروف التي أحاطت بها فقد كانت ليلة ناجحة وصاحبها يستحق أن تنجح الليلة فهو الذي له الفضل السابق بالمشاركة في المناسبات وإحياء ليالي الرديح وهذا ما جعل الكل يساهم ويشارك في هذه الليلة تقديرا لأبو غندر ومواقفه المشرفة مع الجميع . وشكرا للمجالس .

[المعلم]

اللهم أصلح احوالنا واجمع كلمتنا في مايرضيك من القول والعمل
وهكذا فقدت ساحة الرديح خمسة من ربابينها

[الرحيلى]

الفاس والسيف والاسفين = في مؤامرة سببت جرحه
من بعدها جهزوا سكين= في بادرة قصدهم ذبحه

كلا يئول على كيفه
ذبحوه بسكين الغدر والانانية واليوم تسمع تبريراتهم والمثل يقول خراب الثلث لاعمار الثلثين جايز فليرحل من يرحل وليعمره الباقون
اجتماعات ولقاءات قبلها بشهر وتخطيطات وخيانات واغتيالات وعزيزنا انهكته المشارط والمكايد
دعونا من الدبلوماسيات والمجاملات والانانية في تناول الموضوع والاجابات عليه فالحقيقة شعاعها أجهر من شعاع الشمس واسطع من ضوء القمر .
في ليلة ابوغندر
سيبقى عود الزير عالقا والطار ضاربا والكف مدويا وغاب التحييس بثوبه الانيق
ويبقى الغيم خيلاء نسترجيه غيثا فيمطرنا حمضا
احبار الحروف تقليدية سيمحيها الزمن إلا حبر زمانين فكان منتقى وارتقا بفضل الملتقى .
السادة المشرفين
تقرير حذر ماشي بجانب الحيط لايغني ولايسمن فالحقيقة التي عايشتها الصابية تختلف عن التصريحات وما اخفته المؤامرات من اقطابه كانت سببا في همجه ابعدونا عن المجاملات حرام صف متكامل بالشعراء والبحريه ياتي من املج ولاينوبه شيء وحرام ياتي من جدة 3 شباب وياخذ كل واحد لحن ولحنين وتفصيل على كيف كيفك واحد يقول انا امثل ينبع النخل وواحد يقول انا جده والهريويل وخوياه صف مكتمل يواجه اختناقا من صق عايش وشتيوي
لازم تصحو وتتكلمو بصراحة وبلاش من الفلسفة

[ملك الساحة]

خطوة جبارة للارتقاء بالحرف والكلمة وخدمة الموروث وما فيه الصالح العام دوما أنتم السباقون فى شتى المجالات وفقكم الله ورعاكم والموروث علم قائم بذاته له قوانينه ونظمه واحترامه وهو قابل للتحديث مع عدم المساس بالقوانين والنظم واحترامها واحترام كافة الشعراء ومنحهم صلاحياتهم فى هذا المجال وفق الله الجميع لما فيه الصالح العام

[مسعود]

نشكر إدارة المجالس على هذه الخطوة بالسماح لنا بالتعليق على ما ينشر في قسم الكسرة ونتمنى أن تكون هذه الخطوة مقدمة للسماح لنا بالمشاركة في قسم الكسرة بالكامل في المستقبل لأن هناك موضوعات كثيرة نريد التعليق عليها ولا نستطيع ذلك
وبهذه المناسبة نتقدم للعريس باسم أبو غندر بالتهنئة والدعوات بالتوفيق وقد كانت ليلة جميلة اجتمع فيها أهل الصفاء ويستاهلها العم عواد أبو غندر

[عواد الجهني]

ينبع عاصمة الشعر والشعراء

[أبو رامي]

__________________


رأي الشعراء أحمد الدبيش وعايش الدميخي وشتيوي الرفاعي

وعلى هامش ليلة الشاب باسم عواد أبو غندر كان لنا شرف الالتقاء بالشعراء أحمد الدبيش وعايش الدميخي وشتيوي الرفاعي وتم تذاكر ماتم في ليلة رديح أبو غندر وما دار فيها من لغط حول مخالفة بعض قوانين الرديح وإن كان قد تم تجاوزها رغبة في إنجاح ليلة رجل اشتهر بين الناس بالوفاء إلا أن من حق المتابعين أن يعرفوا الحقيقة وهل ما تم ينسجم مع ما تعارف عليه الناس من تقاليد لهذا الموروث حيث تم مناقشة وجود ردين من أصحاب الديرة لصف من الضيوف . وعدم استلام صف أملج لمشتكى في لحن مستقل . وتقابل صفين من الضيوف ( أبو مديدة والفدعاني ) في أحد الألحان





وقد بدأ الشاعر الكبير أحمد الدبيش رأيه بالقول أن التمسك بالقوانين والأعراف الموضوعة لا يمكن أن تتسب في إفشال الليلة وإنما الذي يتسبب في إفشالها وتفكيك عراها عروة بعد الأخرى هو الخروج عن هذه القوانين وتجاوزها . وهي قوانين متوارثة عن الأجداد ومن برنا بآبائنا وأجدادنا أن نحافظ على تراثهم ويسعنا ما وسع الذين قبلنا من ضرورة المحافظة عليه

وبخصوص رد عايش وشتيوي على ترحيب أملج بعد رد أبو هريويل يرى الشاعر أحمد الدبيش أن أهل الديرة ليس لهم إلا رد واحد ( وهو يعني أن عايش وشتيوي والهريول وعايد يمثلون أهل الديرة ) . ورغم تداخل شتيوي في محاولة إقناع أبو نايف وبيان وجهة نظره إلا أنه كان متمسكا برأيه أن أهل الديرة لا يمكن أن يصدر عنهم ردان على صف واحد .

ثم انتقلت دفة الحديث إلى اعتذار عايش وشتيوي عن الاستمرار في الرديح وبدا لي أن أبا نايف مستغرب من ذلك ؟

أما عايش وشتيوي فكان ردهما أنهما جاءا للوقفة والخدمة مجاملة لراعي النوب ولم يكن في نيتهما اللعب لولا إصرار عواد أبو غندر على استلامهما اللحن الأول وكان ذلك برضى واتفاق تام من الجميع ولذلك فهما المسؤلان عما يدور في الصابية من كسرات في هذا اللحن الموكل إليهما وهما المكلفان بالرد على أي ترحيب أو مشتكى يأتي من أي صف ولا ينبغي لأحد أن يقحم نفسه في أمر تم الاتفاق عليه مسبقا .

وقد وافقوا جميعا على أنه تم هضم حق صف أملج في عدم استلام لحن مستقل بمشتكى خاص بهم . ولكنهم أثنوا على أخلاق شعراء أملج وحمدوا لهم تصرفهم الحكيم في هذا الموقف

وحول رأيهم في الدعوة التي عادت إلى الظهور بالمناداة بتكوين مكاتب للرديح أبدوا جميعا رفضهم لهذه المكاتب بالنسبة للشعراء والموافقة عليها بالنسبة للبحرية

أما بخصوص الاعتزال فالشاعران عايش وشتيوي يريان أنه أمر شخصي نابع من قناعة بنيت على ما يتعرضان له أحيانا من منغصات وعدم احترام من أشخاص في سن أبنائهم وأحفادهم دون اعتبار لعاملي السن والمقام .. وليس بالضرورة أن يكون الدافع له الرديح وما يثار فيه ولكن عدم الاحترام هو السائد للأسف الشديد بين أوساط الشباب بصفة خاصة والمجتمع بعامة .بما تهيأت لهم في العصر الحديث من وسائط رائعة للنشر ولكنهم قاموا بتسخيرها للشر بدلا من استخدامها لخير المجتمع ومحاولة إصلاحه .







رأي الشاعر عايد الفايدي
__________________



أما الشاعر عايد الفايدي فقد أبدى رأيا عاصفا ووضع النقاط فوق الحروف بصورة قاطعة وبدون أي مواربة حيث قال ليس من حق عايش وشتيوي أن يردا بعد مردودنا .. هذه هي الأصول .. كما أنه كان بإمكان صف أملج أن يستمر في لحنه ويغني مشتكاه ونستمر بالرد عليه لولا تدخل جبارة العروي وإقناعهم بالتوقف

وهذان الخرقان تما في لحن واحد في بداية الألحان على أيدي من نعدهم حماة للموروث ومحافظين عليه


لماذا لا تجتمعون مع بعض وأنتم تمثلون صفا واحدا ؟

هذا أمر يطول شرحه ؟

ولكن المتابعين يريدون أن يعرفوا

الحقيقة أنه تمت عدة محاولات من طرفنا للالتقاء ولم الشمل ولكنا لم نجد منهم الأرضية المناسبة للاتفاق .. كيف يتم الالتقاء و الطرف المقابل لا يعترف بك أصلا ويرى أنك لا تستحق الوجود على خارطة الموروث نحن لا نستطيع أن نجتمع مع من يرفض وجودنا أصلا ولا يقبل بنا إلا كتابعين له وعلينا أن نسمع ونطيع فقط
حتى نلتقي ونتفاهم ونصبح جسدا واحدا لابد أن ننأى بأنفسنا عن نظرة الاحتقار والدونية ونقف على أرضية مشتركة من التكافؤ والاعتراف بنا كشعراء وكصف متكامل لا يحتاج إلى أحد قدر حاجته إلى التعاون والالتقاء في جو من الود والآساسيات المشتركة .

هل سبق لكم أن لعبتم مع بعض ؟

لا

لماذا ؟ ألم يحدث بينكم أي اتفاق مطلقا؟

أصدقك القول أننا أحسنا الظن بهم انطلاقا على ما نحمله في نفوسنا من تسامح وعفوية وجئنا على كلامهم في رديح عواد أبو هلال حيث تم الاتفاق معهم على أن يستقبلوا لحن ليحان مع صف جدة ونحن نستقبل لحن سلام مع صف أملج .. ولكن صف أملج لم يحضر فقلت لهم بعفوية اكملوا لحن زمانين . فاستلموا اللحن بعد صلاة الفجر وأخذوا يمططونه إلى الساعة العاشرة والنصف يتجررون كلاما بلا فائدة وليس له هدف إلا إطالة زمن انتظارنا وتطفيشنا وضياع الليلة علينا .. هذا وجه من أوجه التعاون معهم

ما رأيك بعزمهم على اعتزال الرديح وإعلان ذلك ؟

هذا لا يعنينا في شئ .. البقاء دائما للأصلح والرديح باق وسيدوم وقد يزدهر وتنصلح أحواله .

ولكن اعتزالهم يصب في مصلحتكم . فسوف يهجرون الساحة وهم شعراء كبار فتخلو لكم ويتم تسيدكم من بعدهم ؟

نحن أسياد الساحة ونحن أرباب الرديح حتى في وجودهم لدينا شعراء ولدينا جيش من الرداحة والمغنين والراقين والمحيسين وقارعي الزير وضاربي الدفوف والبواردية ولم نكن عالة على أحد في يوم من الأيام ! نحن الذين نسير بدفة الرديح إلى بر النجاح .ونحن الذين نمنح المتابعين المتعة . ولك أن تقارن بين الليالي التي أحييناها والليالي التي أحيوها وبين الكلام الذي قلناه والكلام الذي قالوه وبين التزامنا بتقاليد وأحكام الموروث والتزامهم .. وحكم الناس يرضينا .
اعطني ليلة واحدة توليناها وفشلت .. أما أنا فسأعطيك العديد من الليالي التي قاموا بها وتجللت بالفشل !!! خذ عندك مثلا رديـــح .....

وقبل أن يحتدم النقاش قاطعته : هل أكتب هذا الكلام ؟

قال نعم اكتبه عني واروه على لساني فهذه حقائق مشهودة ولدي الكثير مما أقوله وأستشهد به إذا كان لديك وقت !!



قلت له لا .. شكرا .. يكفيني هذا !!!

ولكن أريد أن أوجه لك آخر سؤال عن رأيك في الدعوة إلى تكوين مكاتب للرديح تؤمن الشعراء والبحرية للمناسبات بمقابل مادي ؟

أرفض ذلك رفضا باتا وهذا رأيي من قديم ولن أتزحزح عنه فالصف يجب ان يكون مكتملا بشعرائه وبحريته ولا يلجأ إلى طلب المكاتب إلا شاعر عاجز ليس عنده صف مكتمل أو محبون مشفقون على الموروث ساءهم وجود شعراء يأتون إلى الرديح فرادى بلا بحرية ولذلك تمنوا وجود احتراف للبحرية يلعبون مع أي شاعر حتى لو أخذتهم من هنا للعب مع شعراء أملج أوأتيت بهم من أملج للعب في ينبع وهذا خروج لا نقبله ولا نرضاه على أنفسنا

بالله كيف نذهب لراعي النوب نساهم في فرحه ونشارك في واجبه ونقدم له الواجب ثم نطلب منه نقودا مقابل ذلك هذا عيب لا نرضاه على أنفسنا ولا على موروثنا
ولا يمكن الفصل بين الشعراء والبحرية لأن الدعوة في الأساس تقدم من راعي النوب للشاعر والبحرية تابعون للشاعر يمشون معه حبا وتقديرا وإعجابا والتزاما ولن يدفعهم المال للتنقل بين الصفوف كالنائحة المستأجرة مهما كانت المغريات ومن يطالب بهذه المكاتب أو يوافق على وجودها فالأفضل له أن يغادر الساحة ويتركها لمن يعرفون أصولها ويتمسكون بقوانينها

[المحايد]

كلام رائع وآراء صريحة شكرا للمجالس التي دائما ما تعطينا رؤية سابقة ومستقبلية وشكرا أنكم سمحتم للجميع بابداء الرأي فيما يجري بكل حرية ،، وانا هنا اؤيد ما قاله عايد الجنقاوي تماما فهناك من يعتبر نفسه الوصي على الرديح وعلى الصفوف فاما أنا والا الباقي ما يصلح ومن ناحية اخرى يقول الشاعر الدميخي انه هو والشاعر شتيوي " جاءوا للوقفة والخدمة مجاملة لراعي النوب " طيب ما دام جيتم لهذا الغرض بعد ما اخذتم اللحن الأول لماذا تركتم المناسبة وغادرتم ؟ كان المفروض بعد ما تنحيتم تجلسوا لمجاملة راعي النوب فعلا لماذا تركتم النوب وراعي النوب ،، الحقيقة كلام يناقض بعضه خلينا صريحين كما ان المجاملة تقتضي عدم الاعلان في هذل الوقت عن اعتزال الرديح سواء الوقت السابق للمناسبة أو الوقت اللاحق هذه ايضا من باب المجاملة لراعي النوب مما يوحي للناس ان الاعتزال كان بسبب هذا الرديح هذا مع احترامي للجميع فالصراحة راحة .