الكسرة أو الكسرات

[خالد باجنيد]

الكسرة أو الكسرات
1-ماهي الكسره
2-تاريخ الكسره
3-جغرافية الكسره
4-أبرز شعراء الكسره من الجيل الماضي والجيل الحاضر
5-أبرز القبائل التي ينتشر بينها شعر الكسره
6-كسرات خالده
7-الكسره والأعلام
أولاً : ماهي الكسره
هي تصنف من الشعر الشعبي تسمى ( الهجينيه ) وفي بعض المناطق (الرديح)
والكسره تشبه الى حد بعيد بحر الهجيني في الشعر النبطي ,وغالباً ما تتراوح أبيات الكسره من بيتين الى أربعة أبيات على لحن معين ووزن معين ومعنى غامض موجه لا يعرفه الا من له خبره واسعه في شعر الكسره
وغالباً ما تكون موجهه أي سجال بين شاعرين أو أكثر وقد تصل أبياتها لعشرات الأبيات.
ثانياً : تاريخ الكسره
لا يعرف تاريخ الكسره بالتحديد وكل ماذكر هي اجتهادت من مؤرخين قد تكون صائبه أو يجانبها الصواب , ويستدل على تاريخ الكسره من كسرات قديمه محفوظه تتحدث عن احداث معينه وأحياناً على مفردات ومصطلحات قديمه أندثرت ولم تعد متداوله بين الناس في وقتنا الحاضراو لشعراء من جيل معين0

ثالثاً: جغرافية الكسره
في وقتا الحاضر أصبح الكثير يتعاطى شعر الكسره ولم تعد محتكره على منطقه معينه . ولكن من المعلوم والمسلم به أن الكسره وجدت في الحجاز في المثلث
الواقع بين مكه المكرمه والمدينه المنوره وينبع, ومنها انتشر لبقية المناطق المجاوره على طول الساحل شمالاً وجنوباً 0
والمعروف ان ةهذا المثلث به العديد من قبائل المنطقه , ولكن ليست جميع القبائل ينشر بينها شعر الكسره ,
فمثلاً من أكثر القبائل التي تتعاطى شعر الكسره على التوالي :
1-حرب
2-جهينه
3-الساده
4-الأشراف
5-الشيوخ
ولا ننسى بني صالح والمواليد فمنهم أسماء بارزه في تاريخ الكسره
وهناك أيضاً بعض ألأسماء المعروفه في عالم الكسره من عائلات حضر ينبع
ومكه والمدينه وجده0
بينما نجد قبائل أخرى تسكن نفس المنطقه ولا ينتشر بين أفرادها شعر الكسره
مثلاً :
1- هذيل
2-مطير
3-سليم
ولا يعني انه لا يوجد بينهم شعراء للكسره ولكن بعدد أقل.
ولكنهم مبدعون في انواع اخرى من الشعر كالزوماله والقلطه والشعر النبطي عموماً

رابعاً : أبرز شعراء الكسره من الجيل الماضى والجيل الحاضر
الكرنب رحمه الله , قميش القريقري , محمد بن همام القايدي رحمه الله عطية الله بن نغيمش الصبحي رحمه الله , السيد منصور العلوي , عبد الرحمن القاضي , محمد سلمان المحمادي ,محمد أبو مدهون رحمه الله , محمد أبو كرسوم رحمه الله , احمد الدبيش ,احمد الريفي رحمه الله ,سالم بن عرابي القريقري رحمه الله , عايد القريشي , دخيل الله أبو مازن طلال سويعد , محمد بن سليمان القريقري رحمه الله , سالم باحكيم , ناصر عواد المحياوي , حمد العياشي , عواد الصبحي , الشاعر والصحفي سالم الجهني , الأعلامي القدير مشرف صفحة شموس في جريدة البلاد الأستاذ هليل المزيني , وكذلك الأعلامي ومشرف ملف ترانيم شعبيه في مجلة قطوف الشاعر ضمن السناني, طلال سويعد , فهد
ابو سلمي , أبو شعبان رحمه الله , محمد سعد الظاهري رحمه الله ,عبد الرحمن بن شريان , جباره العروي , ناصر الحجوري , حامد شريقي الكنيدري ,عابد الجدعاني,عايش الدميخي , موسى السيد , سليمان القريقري
ماجد ابو مديده , حسن الشمري ,عرابي بن سالم بن عرابي , بدر البلادي , عبدالله الفارسي ,جزا الذروي
عماد حمود القريقري
خامساً : كسرات خالده
يالله يامـطـلـع خـابــر
.................ياعالم الحـال مـا يخفـاك
اتثيب منهـو غـدا صابـر
.................مايقطع الياس من رجـواك
اللـي هويـتـه وحبيـتـه
.................وقالت عليه الجـوارح تـم
شلتـه وفالقلـب حطيـتـه
.................وانشا عليـه اللحـم والـدم
ايـام مثـل الصِبـر مـره
.................وايام مثـل العسـل حالـي
ايـام تنقـص بهـا الجـره
..................وايـام يـا ساتـر الحالـي
لا علهـا ماتجينـي فـيـك
..................ازهـود الايــام يبنـاخـي
ياشادٌ عضدك بعضد آخيـك
.................يـوم انـه الغيـر متراخـي
البارحه في ريـاض الحـب
................القيت فالمهرجـان اخطـاب
ان الهوا ما انوجد لـه طـب
................الا التوسـل بـدون اعتـاب
يا ذيـب يـا راقـي الحـده
................اللـي عقيـد الضبـا لا لاح
البكـر ماهـي كمـا الـرده
................والفل مـا ينجنـي لا فـاح
لـو رحـت لبعيـد وقرٌيـب
.................ما فاد حظـي فكـل الحـال
اعامـل النـاس بالطـيـب
................والناس تعمل معـي بطـال
سميتنـي يـا حبيبـي سَـم
...............سميت لي يالغضـي حالـي
سم الأفاعـي يجـي فالـدم
...............وسمك على القلـب طوالـي
غلق رجب وابتـدا شعبـان
................وانـا الـذي زاد مـا بيٌـه
مدري متى ينقضي لي شان
...............وآشـوف رود النحـاويـه
غريب جـاب القـدر يمـي
...............جريـح مثلـي وينـزف دم
كيف اسعفه دم مـن دمـي
...............وانا علاجي معـه مـا تـم
بنشـدك ياساجـدٍ لـلـرب
..............سـؤال وابغـى إجابـاتـه
من رسب فمتحـان الحـب
.............ايعيـد والا الهـوى فـاتـه
من رسب فمتحـان الحـب
.............ياخذ صفـر فـي سجلاتـه
لا له اعـاده ولا لـه طـب
.............محـروم مـن كـل لذاتـه
مـادام ربـي خلـق فينـا
...............شيمه وقيمه وعـزة نفـس
بنوافـي الـلـي يوافيـنـا
...............لو كان بعد القمر والشمـس
يالله يـا خـالـق الثـلـه
..............من جدع يابس وبـه جمـار
يـارب تغفـر لـي الزلـه
..............وتجيرني من عـذاب النـار
ياخليص من دونـك الحـره
............وخبوت من سدهـا غـادي
وان عشت لا زور لو مـره
............حلفـت مايردنـي حــادي
ياقلبي اللـي كمـا الوايـت
...........اللي عليه الخطـر مكتـوب
ان كان هـذا العمـر فايـت
...........وش حالة اللي عليه اذنـوب
ليـه سنـه فالعمـار ابنـي
..........وانهد بنيـي فساعـة يـوم
ان جيـت اببنيـه يتعبـنـي
..........وان جيت اهده عليٌـه لـوم
ادرى وحافظ علـى طيـرك
...........وخلك مطيعـه ولا تعصـاه
وان كان طيرك هوى غيرك
...........اهواه واهوى الـذي يهـواه
تسعـه أطبـا أتـو لـيٌـه
.........والكل منهم طبيـب اجـراح
تشـاورا وانظـروا فـيٌـه
..........وقالوا خسـاره شبابـه راح
واعيني اللـي تبـي وتريـد
..........ميـر المقـاديـر ردٌتـهـا
عين ٍ تعايـد نهـار العيـد
.........وعينٍ على الخـد دمعتهـا
كل ما اتجهنا لنـا مـع درب
..........نبغى بعيـد المـدى يقـرب
نلقى طريق المرَوح صعـب
..........نرجع ونلقى الطريق اصعـب
رايح مـروح رايـح ويـن
.............رايح مقفـي معـك روحـي
رايح مقفي معـك روحيـن
............روحي معك وين ما تروحي
طيري غدى والسلوقـي راح
...........لا واحــلالاه يـاطـيـري
آصيح وارفع له المصبـاح
...........واظن طيري هـوا غيـري
يا هووه يا ناس يـا عالـم
...........يكفي بنا ما مضـى تشهيـر
والله مـا نرتـفـع مـالـم
..........يطرى على وضعنـا تغييـر
صـورة خيالـه رسمناهـا
.........وموصفه بالصفات الخمـس
سـود الليالـي سهرنـاهـا
.........امن الضحى لا غياب الشمس
اللـي هويـتـه وحبيـتـه
..........وقالت عليه الجـوارح تـم
شلتـه وفالقلـب حطيـتـه
...........وانشى عليه اللحـم والـدم
سادساً: الكسره والأعلام
حقيقةً يعاني شعر الكسره من اهمال وتجاهل واضح لهذا الموروث من قبل صفحات
الشعر الشعبي إذا اسثنينا صفحة ترانيم شعبيه في مجلة قطوف وصفحة تضاريس
في جريدة المدينه وصفحة شموس في جريدة البلاد , وأحياناً الصفحات الشعبي
في جريدة عكاظ ولكن على استحياء.

يا الأخضري دلعوك أهلك ........... عن الخطا ما يردونك
تنزل بحور الهوى وحدك............. و تكايد اللي يعادونك

الرديح
(هذه اللعبه منتشره بكثره في مدينة جده ومدينة ينبع البحر واحياناً المدينة المنورة)
هي عباره عن وجود صفين من المغنين مثل المبادع يقوم شاعر الكسره بالقاء الكسره على احد الحاضرين ويفضل من لديه صوت واداء مميز وعذوبه في صوته فيسمعها هذ الشخص من الشاعر و(يشغب بها) أي يرفع صوته بها على الحاضرين فيقول مثلاً وا حيليه يلحاني (ماهمنا البعد وامياله ……لحن لهل الفرح ميعاد)فيلتف عليه بعض من الناس وعند ماينتهي يكرر الناس الملتفون حوله ماقال مع التصفيق فيقوم احدهم برقص ويلف لفه كاملة وسريعه اشبه بالمدوان وعند سماعه الصفقه اختلفت عن مابدائت به يثني نفسه وهكذا حتى تنتهي الكسره ويستمرون في اللعب وتكرير الكسره حتى يقوم الشاعر الاخر ببناء كسره اخرى وعند تجهيزه الكسره يقوم الصف الثاني بمثل ماقام به الصف الاْول وهكذا
ودائماً الصفوف يكون صف من شعار أهل جده وصف من شعار أهل ينبع ثم ينكسر اللحن فيقوم شخص بضرب على الزير وهذاالزير مصنوع من النحاس على شكل نصف كره مغلق من جميع الجهت ماعدا جهه واحده يوضع عليه جلد مشدود ويضاً طبله صغيره مشابهه لزير يقومون بطرق عليه ويقومن بالغناء مثل
(ليحي ماقول شي .ليحي ماقول شي…....ووجدي عليهم يليحاني )
(جاك الثلب يالحاشي………..….لا يا كلك بسنونه )
والحان الرديح هي (لحن يليحاني ـ لحن سلام ـ لحن مالك الروح ـ لحن زمنين )



منقول