الدقيق الأسود (( قـ/ــــصـ/ــيدة ))

[أبو سفيان]

[ALIGN=CENTER]سوف أجتهد وأشارك معكم في هذه المناقشة لبيان ما أعلمه وأنا لست بمتخصص ولكنني متذوق للشعر واللغة ..
أولا : المناقشة تحتاج إلى شيء من التركيز بعيدا عن الحدة والشدة من الجانبين وهذا يستوجب أن نفهم ماهي الضرورة الشعرية

فكثيراً ما نلاحظ في شعر بعض الشعراء أخطاء لغوية ونحوية أوإعربية ، أو يأتون بألفاظ عامية حيث يلجأون إلى مسمى الضرورة الشعرية _
وعلينا أن لا نخلط بين الضرورة الشعرية والأخطاء النحوية فلا نسمي كل خطأ بأنه ضرورة

وكما ألمحت الأخت الكريمة / أروا ـ عن ذلك .. فقد عدَّ العلماء اللغويون وعلماء اللهجات الضرورة ( بصرف الممنوع ، وقصر الممدود ، والوقف
على المنوّن المنصوب ،وحذف النون من اللذين واللتين ... إلى آخره ..
وكمثال على ضرورة شعرية
كقول الشاعر :
فما سوَّدتني عامر عن وراثة...
أبى الله أنْ أسمو بأم ولا أب

الشاهد فيه اسكان الواو في أسمو وهي منصوبة (بأنْ) فمنهم من يجعلها لغة ومنهم من يجعلها ضرورة خاضعة للهجات .

وقد سميت ضرورة يلجأ إليها الشاعر في أضيق الحدود . وينبغي على كتاب الشعر ـــ وخاصة المبتدئين ـــ أن يدرسوا ضوابط الضرورة الشعرية
وكما صنف المتخصصون وعلماء اللغة ـ باختصار شديد جداً ـ أن الضرورات (أو الضرائر أو الجوازات) الشعرية ثلاث:
ضرورة تغيير، وضرورة حذف، وضرورة إضافة.. مع مراعاة ضوابط محددة وضَعَها أهل هذا العلم..
ـــــــ
بالنسبة لقصيدة الأخ الفاضل / شاعر البندر فهي جميلة وأنيقة وذات مدلول واقعي قريب من وجدان المتلقي وقد قرأتُ له مشاركات أخرى على هذا المنوال والذي أراه أن الأخ لديه استعداد لتقبل الرأي والحوار ولا يضيق صدره بذلك .

وهو في قصيدته قد بنى قافيته على أول بيت من القصيدة بالنصب وكان من المفروض أن تكون نحويا بالكسر واعتبر النصب هو قافيته الأساسية

البيت الأول
وطني عجزت عن الوفـاء أكيلـه
وعجزت عن لمّ ( الدقيق الأسودا )

البيت الثاني نهايته سليمة على أساس أن القافية بالنصب
هذا الدقيق مخبـأ ٌ تحـت الثـرى
وطئتـه أرجلنـا فصـار مبـدّدا
البيت الثالث نهايته يجب أن تكون مرفوعة فجاءت منصوبة
ربّاه كيف ألمّ مـا عجـزت يـدي
عن جمعه , وتبـرأت منـه اليـدا

الرابع سليم
فأبـى إلهـي أن يُسـد ضـيـاؤه
وأبى لفسق ٍ أن يطـول ويصعـدا

البيت الخامس هناك خلل في وزن صدر البيت
فما استطاعت نارهـم أن تستـوي
حتى انطفت , من حقها أن تُخمـدا

البيت السادس نحويا يجب أن تكون القافية مجرورة
زعم الخوارج أنهم نـور الهـدى
وبأنهـم يحـذون حـذو محمـدا

البيت السابع صدره مختل الوزن والاستفهام فيه زائد والقافية أيضا يجب جرها
أ في ديننا السمح النـديّ بشاعـة
هل فيه غير تراحـم وتـوددا ..؟

الثامن القافية جاءت بعد حرف جر فكيف تنصب
عاثوا فسـادا فـي البـلاد كأنهـم
أسياد حق , ياله مـن سـؤددا !!

التاسع سليم
قتلـوا بحقهـمُ الـذي يرجـونـه
إخوانهـم وابنـا لهـم ومعاهـدا

العاشر القافية يجب جرها
فدماء ( وجدان ) تشوب سيوفهـم
شُلّت سيـوفُ الظالميـن الحسّـدا

الحادي عشر
عجز البيت مختل الوزن ويحتاج لضبط نحوي
أتجيبنـي يامـن قتلـت وتدّعـي
بأنك مصلح ٌ في الأرض مجاهـدا
ـــــــــ[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]خلاصة الكلام أن القصيدة ثلاثة عشر بيتا منها ستة أبيات جاءت قافيتها منصوبة ، وخمسة أبيات قافيتها مجرورة وبيتين قافيتهما بالرفع
وهذا حسب رأيي الشخصي خروج عن المألوف والمعروف بضرورات الشعر التي سبق إيضاحها أعـلاه
وأعتب على الأخت الكريمة على حدتها وغضبها ثم رغبتها في الانسحاب .. والذي نرجوه منها أن تراجع نفسها وأن تبقى معنا لنستفيد من بعضنا وهذا هدف من أهداف المنتديات ؛؛ التواصل وبيان الأخطاء والاستفادة العلمية بالمناقشة الهادئة الرصينة وهي تملك كل مقومات ذلك بعلمها وقدرتها ونقاء سريرتها .. وقد قالت في بدء تداخلها مع الأخ / شاعر البندر" قصيدة جيدة وموزونة عروضيا فى الأغلب الأعم باستثناء هنات بسيطة “

وأرجو شخصيا من المتداخلين أن يقدروا ظروف أهل اللغة وحساسيتهم من رؤية الأخطاء فإنني عندما أمشي في الشارع وألاحظ لوحة مليئة بالأخطاء يضيق صدري وأبوح لمن معي بهذه المخالفات لا شعوريا ، وعندما أستمع لمذيع يخطئ في بديهيات النحو ينتابني الإزعاج وأنا لست من هؤلاء ( أهل اللغة) فكيف بوقع هذه الأخطاء على من تشربوا اللغة واستقامت ألسنتهم بنطقها وتداول ألفاظها السليمة .
وكما أشار الأخ الفاضل / أبو سلطان على كل مشارك أن يدلي بحجته وما لديه من براهين ... وأخيرا لو أن كل من غضب انسحب من المناقشة لتعطلت الحوارات وغلبت على الأنفس النزعات والرغبات .. وشكرا للجميع .[/ALIGN]

[esse25]

الضرورة الشعرية بحدود اخي شاعر البندر ..

ولا يصح ..ان تقول لذا انطلقت بلا قيود أو حدود ..

فاللغة لها قيودها ولها حدود تحكم استخداماتها ..

القصيدة كانت رائعه اخي العزيز .. معبره - ليس في ذلك شك ..

لكن تذكر ( ان للضرورة الشعرية واستخدامها حدود ) والا فنية اللغة وزالت .. فكل من يكتب شعرا .. يمكنه ان يطلق لنفسه العنان ويغير و يبدل ثم يحتجّ بالضرورة الشعرية .. وبالتالي تتغير معالم وملامح اللغة كليّاً ..

تحياتي للجميع ..

[شاعر البندر]

يؤسفني حد الانكسار ما تراه عيناي هنا !!

.

أجحفت ِ حق الحضور يا سيدتي بقولكـ/
بأنه لا جدوى للنقاش !!
فهل ثمة نقاش كان قبل هذا ..؟
سوى قولكـ بأن الكلام خطأ ثم تلاشى حضوركـ بلا تعليق ..!!

,
,

قلـت منذ الوهلة الأولى بأني هاو ٍ حد الثمالة للـشعـر
واعترفت بحرفـيّـتكـ يا سيدتي الكريمـة
أعتقد بأنه من الواجب أن تدركي ما الفرق ..
.
أعترفُ /
أعترف بأني مازلت في طوْر الإعداد
وأن الحماسة قد تفعل أفاعيلها
وأعترف أيضا بسوء فهمي للضرورات الشعرية
.
أشكركـ /
على إدماء القصيدة , فالقتل قد يكون راحة أحيانا ورحمة !!
على توضيح ما غاب عنـّي
على التركيز على شذرات الكلمات الخاطئة , علـّي أقوّمها
على بحثكـ وتنقيبكـ عن الأخطاء بكل حزم

.

إن كان كل اختلاف يقود للوداع ... فمتى سيكون البقاء ..!!؟
فليعتبر كل من قرأ القصيدة بأنها " تعويذةٌ " تصرُّ على طرْد الإعياء
،

لن أتحدث عن كومة المشاعر التي زخرت بها القصيدة
والتي كانت حديث الناس في فضاءات أخرى ...
.
عموما /
لم تكن ردودي سوى ردا على حيرة واستفهام
.
كما لو طلب المعلم من طلابه أن يكتبوا شعرا مثلا
فيتعثر بعض الطلاب
فيسألهم عن سبب ذلكـ
فيجيبون على ضوء ما فهموا
فمن حقـّهم أن يتعلمـوا الصواب
ومن حق المعلم أن يصوّب لهم الخلل .
ومن حقـّه أن يقسوا عليهم
ولكن أن يقسوا عليهم في تعليمهم
و يقول بأن فهمهم البطئ مثلا والقاصر قد أعياه ويريدُ أن يتركهم في جهلهم يعمهون
فهذا مالا يرضاه أي طالب علم ..!
هذه هي أبجديات التعليم ..
.

كان بودّي أن أطيل أكثر
ولكني أكره الجدال و ( التعرية ) وإن كنت محقا
فما بالكم إن كنتُ مخطئا
.
.

شكرٌ موصول لكل من /
الأخ ( إبراهيم )
و الأخ ( النادر )
والقراء الأعزاء الذين قرؤوا واستفادوا

أتمنى أن تبقي يا ( أستاذة ) أروى
فهو نداءٌ لا يبدّده سوى الرجوع ..
,
,
وتبقى باقات الورد فيما بيننا متبادله
تقطر شذاً يفوح بالشفافية ..

ولي عودة إن شاء الله لمصافحة أحرف الأستاذ عواد
.
ولو كنت أعلم أن خللي وأخطائي في القصيدة ستجلبكـ يا أبا سفيان
لكتبت كل شعري خطأ
( أمزح )
ـــــــــــ
شاعر البندر ( التلميـذ )

[الجهني]

[ALIGN=JUSTIFY]أشكر المتحاورين في هذا الموضوع وأتمنى من الشاعرة أروى الاستمرار معنا
من خلال التقصي والبحث عن الضرورة الشعرية ومايجوز للشاعر دون غيره توصلت لما يلي :
إن دور اللغة في الشعر مختلف وينبغي أن يكون مختلفا عن دور اللغة في غير الشعر ولعل هذا ما دفع النحاة إلى التسامح مع الشعر وعدم التسامح مع غيره ويمكننا أن نقول بإجمال إن كل ما قال عنه النحاة إنه "ضرورة" "أو كثير في الشعر" أو "خاص بالشعر" هو الذي يصور لنا بعض خصائص لغة الشعر الصرفية والنحوية، وبعض خصائصها الأخرى يشترك معه النثر فيها، وفي الجانب المقابل لا توجد خاصة نثرية ليس لها نظير في الشعر، ولا ينفرد النثر عن الشعر إلا بشيئين اثنين هما بدل الغلط وبدل النسيان كما قال ابن يعيش
يقول حمزة الأصفهاني :" إنهم وجدوا اللغة العربية على الضد من سائر لغات الأمم لما يتولد فيها مرة بعد أخرى، وأن المولّد لها قرائح الشعراء الذين هم أمراء الكلام بالضرورات التي تمر بهم في المضايق التي يدفعون إليها عند حصر المعاني الكثيرة في بيوت ضيقة المساحة، والإحراج الذي يلحقهم عند إقامة القوافي التي لا محيد لهم عن تنسيق الحروف المتشابهة في أواخرها، فلا بد من أن يدفعهم استيفاء حقوق الصنعة إلى عسف اللغة بفنون الحيلة
ولما كانت الضرورة خروجا عن القاعدة التي تنطبق على الشعر والنثر معا، وكان الشعر في الوقت نفسه مستوى خاصا لا يتمتع بما يتمتع به النثر من اختيار لأنه محكوم بالوزن والقافية وما يقتضيه التركيب الشعري من وضع خاص إذ "المنطلق على المتكلم أوسع منه على الشاعر والشاعر يحتاج إلى البناء والعروض والقوافي والمتكلم مطلق بتخير الكلام كما يقول ابن سلام
استجيز في لغة الشعر لتقويم وزنه الزيادة والنقصان وغير ذلك مما لا يستجاز في الكلام مثله – لأنه لولا هذه الحرية- كما يقول تمام حسان –ما أمكن مع قيود عمود الشعر أن يكون الشعر أداة ناجحة من أدوات التعبير الفني ـ ومن هنا رأينا الشعراء يترخَّصون في شعرهم حتى أصبح الإيغال في حقل الترخص أوضح ما يميز لغة الشعر من لغة النثر
فلغة الشعر إذن تنفرد بقبول الضرائر، وقد أحسن القدماء بأن السبب في ذلك يعود إلى قيد الوزن والقافية"لأن الشعر يضيق بالأوزان والقوافي عما يتسع له الكلام المنثور، والوزن يحمل على الضرورة والقافية تضطر إلى الحيلة
والشعر موضع اضطرار وموقف اعتذار وكثيرا ما يحرف فيه الكلم عن أبنيته وتحال فيه المثل عن أوضاع صيغها لأجله
مفهوم الضرورة :
بعد أن اتضحت بعض معالم اللغة الشعرية والدافع إليه – وقد كان الاضطرار والتجوز أهم مميزاتها – نقف وقفة يسيرة عند مصطلح الضرورة وما ناب منابها – مسجلين أن باب الضرائر "باب من العلم لا يسع الشاعر جهله ولا يستغني عن معرفته ليكون له حجة لما يقع في شعره مما يضطر إليه من استقامة قافية أو وزن بيت أو إصلاح إعراب "
فالضرورة ما وقع في الشعر سواء أكان للشاعر عنه مندوحة أو لا
قال ابن مالك :" هو ما ليس للشاعر عنه مندوحة"
وقال ابن عصفور :" الشعر نفسه ضرورة "
أنواع الضرورة :
ليس المقصود ببيان أنواع الضرورات بيان عددها إذ الضرورة –كما يقول الألوسي- لا تحصر بعدد معين على الرأي الصحيح يقول سيبويه :" وما يجوز في الشعر اكثر من أن نذكره فلا عبرة بما نسب إلى الزمخشري من حصرها في عشر أو بما ذكره أبو سعيد القرشي في أرجوزته التي حصرت الضرائر في مائة :
وقد سلك النحاة طرائق في تقسيم الضرورة منها
- الأولى : تقسيم على أساس الحذف والزيادة والتغيير..وهذا الاتجاه أشهر مما عداه لأنه يقوم على ملاحظة وصفية لمواد الضرورة ولذلك فهو أقرب تناولا وأسهل مأخذا كما يقول الألوسي
الثانية : تقوم على أساس الحسن والقبح والتوسط بينهما، وهذا التقسيم شائع عند النقاد والأدباء
وجعل السيرافي أوجه الضرورة سبعة وجعل التقديم والتأخير من ضمنها حيث قال :" وضرورة الشعر على سبعة أوجه وهي : الزيادة والنقصان والحذف والتقديم والتأخير والإبدال وتغيير وجه الإعراب إلى وجه آخر عن طريق التشبيه وتأنيث المذكر وتذكير المؤنث
يقول ابن المدبر :" ولا يجوز في الرسائل ما يجوز في الشعر لأن الشعر موضع اضطرار فاغتفروا فيه التقديم والتأخير") ووضع الكلام في غير موضعه يقول سيبويه :" ويحتملون قبح الكلام حتى يضعوه في غير موضعه لأنه مستقيم ليس فيه نقص فمن ذلك قوله :
صددت فأطولت الصدود وقلما = وصال على طول الصدود يدوم
وإنما الكلام : وقل ما يدوم وصال
وقد أصبحت عبارة :" وضع الكلام في غير موضعه" عنوانا بارزا في كتب اللاحقين في الضرورات ومرادفا لأسلوب التقديم والتأخير، يقول السيرافي :" واعلم أن الشاعر قد يضطر حتى يضع الكلام في غير موضعه الذي ينبغي أن يوضع فيه فيزيله عن قصده الذي لا يحسن في الكلام غيره
وعلى كل فإن الاختلاف في توجيه الضرائر وتخريجها والحكم عليها لا ينفي واقعها الاستعمالي واستغلال معطياتها فنيا يتراوح بين الحسن والقبح، وعذر الشعراء في ذلك – كما يقرر الأصفهاني – ) المضايق التي يدفعون إليها عند حصر المعاني الكثيرة في بيوت ضيقة المساحة والإحراج الذي يلحقهم عند إقامة القوافي …فلابد أن يدفعهم استيفاء حقوق الصنعة إلى عسف اللغة بفنون الحيلة وذلك من حقهم ومن خصائص اللغة الشعرية لديهم0
هذا كلام العلماء السابقين عن الضرورة الشعرية فأتمنى أن تشمل هذه الضرورات قصيدة الأخ شاعر البندر 0
أكرر شكري للجميع ولكم تحياتي وتقديري

ملاحظة بالنسبة لموضوع التقديس الذي تطرقت له الأخت أروى لي عودة إليه إن شاء الله بعد أن يكتمل بحثي عنه ولها تحياتي وتقديري 0[/ALIGN]

[شاعر البندر]

.






أبو سفيان ;

جزاكـ الله وابلا من الخير والعطاء بقدر ما تعطي
.
وأحب أن أضيف /
بأنه يجب أن تأخذونا بأيديكم إلى بر الأمان
فقد تقمـّـصتُ دور " الباحث عن الحقيقة "
ولم أجد حينها دليلا مرشدا
.
ولا نعطـّـل أو ننسى ما ظل يجري على لسان التراث العربي بـاصطلاح ( الطريقة التأثريـّة )
وهو ما جنح إليه الكثير من الشعراء وعدّوه الأقرب إلى الوصول حيث يقرع الآذان بيسر وسهوله ويجد عمقه لدى السامعين ..
.
ـــــــ
.

الأخ صالح /
أشكركـ على نصيحتكـ
وأعدكـ بأن أكترث على العمل بها ..
وأشكركـ على شعورالإعجاب ببقايا قصيدتي
وتذكـّـر بأن اللغة لن تفنى إذا كان خلفها جهابذة يحامون عنها ..

أجزل ( تحياتي ) وأصدقها للجميع بلا استثناء
ــــــــــــ
شاعر البندر

[أروى]

الإخوة الأعزاء

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته

1/منذ اللحظة الأولى قلت ان هذا المنتدى من اروع المنتديات فى الشبكة ,, ومناقشاتكم السابقة كلها جادة وممتازة .. وانا اعترف بأننى عندما قرأت القصيدة اصبت بصدمة عصفت بكيانى كله , لم اقابل فى حياتى شيئا قريبا من هذا .. بكل ادب وذوق نبّهت الشاعر , وقلت له قصيدة جيدة وموزونة فى الأغلب , وقلت له : موهبتك الشعرية واضحة ومؤكدة , ثم اجبرت قلمى المتمرد على التزام الأدب فقلت له وقد حيرتنى القصيدة بسبب القافية التى تنصبها دائما ..

2/ فوجئت بعد ذلك بكلام مغلوط عن الضرورة الشعرية بعيد كل البعد عما نحن بصدده , اذ لايوجد فى الضرورة الشعرية مايسوغ تغيير النحو لتسيير القافية .. ثم اغضبنى - بصراحة - ان الأخ الجهنى اراد تأنيبى لإضعافى فى المناقشة فراح يسخر من قولى ان اللغة العربية مقدسة , هنا - لاتنسوا اننى فتاة - اخرجت القطة اظافرها وبدأت الكفاح ( المقدس ) !!

3/اذن انا لم اهاجم القصيدة ياشاعر البندر لتتحدث عن ادماء القصيدة وقتلها وماتبقى منها الخ وكل الحديث عن حذف التنوين وقصر الممدود وتحويل الأنثى الى ذكر الخ الخ لاعلاقة له بالمسألة . هذه اخطاء نحوية صرف

4/ الضرورة الشعرية قد ترد مرة او مرتين فى قصيدة من عدة ابيات . مثلا عنترة يكتفى باللجوء الى تسمية عبلة بعبل , وانا اعتقد ان هذا من باب التدليل فهو اقدر على ضبط الوزن ان شاء استخدام عبلة . ولكننا هنا امام 13 بيتا منها سبعة قافيتها خطأ لغوي بيّن .. ليس هذا فحسب بل ان البيت الأول به خطأ لغوى واضح حيث جعلت القافية منصوبة (لم الدقيق الأسودا) وهى مكسورة , اذن النية متعمدة لجعل القافية منصوبة والدليل انك تغير النحو من البيت الأول (وحتى لاتقول ان اسود ممنوعة من الصرف وتجر بالفتحة اسارع فأقول مالم تدخل عليها ال التعريف او تضاف ) . اذن كان من الواجب اذا كنت مؤمنا بقضيتك ان تصبح القافية مجرورة فى كل القصيدة , وهذا سهل عليك , اذ انك ستكتفى بوضع كسرة تحت القافية وينتهى الموضوع بحجة الضرورة الشعرية ايضا !

5/ هل تعرفون ايها الإخوة موضوع (الإقواء) انه باب من ابواب العروض , ومعناه ان الشاعر يأتى فى أحد ابيات القصيدة ببيت قافيته مختلفة الاعراب , فمثلا اذا كانت القصيدة منصوبة يأتى بقافية فى (احد) الأبيات مرفوعة .. ما معنى هذا الباب , ولماذا أثبته الخليل طالما ان الضرورة الشعرية تتيح للشاعر ان يشكل القافية كما يشاء وسحقا للنحو ؟ حدث مع النابغة الذبيانى ان فعل هذا فخجل القوم من ان يجابهوه بذلك , فكلفوا جارية ان تغنى البيت الذى به الإقواء مع البيت الذى يسبقه والذى يلحقه وان تمد فى صوتها , ففعلت.. فأطرق النابغة وقد فهم المقصود , وقال لهم : لا أعود .

6/ الأستاذ ابو سفيان .. تحياتى لكل كلمة قلتها .

7/ مارأيك ياشاعر البندر .. اذكر لى بيتا واحدا لأي شاعر عربي يغير النحو لتسيير القافية .. احمد شوقى .. امرؤ القيس .. الأخطل الصغير .. الأخطل نفسه .. جرير .. خليل مطران .. اي شاعر يكون ديوانه عندك .. اما أنا لكى اكون انتهيت نهائيا من هذه القضية فسأعطيك هذا المثال:

سلوا قلبى غداة سلا وتابا (فعل ماض مبنى على الفتح )
لعل على الجمال له عتابا ( لو قال مثلا لعل القلب كان له عتابا , لكان قد اخطأ فى اللغة حيث عتاب يجب رفعها , ولكنه قال على الجمال , جار ومجرور ليجعل عتابا اسم لعل فيتمكن من نصبها حيث الجار والمجرور دائما هو الخبر )
ولى بين الضلوع دم ولحم هما الواهى الذى ثكل الشبابا ( مفعول به منصوب )

تسرب فى الدموع فقلت ولى وصفق فى الضلوع فقلت ثابا ( فعل مبنى على النصب)
مدحت المالكين فزدت قدرا وحين مدحتك اقتدت السحابا ( مفعول به منصوب)

وهكذ وهكذا

مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل ( مجرورة بمن )
يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوى بأثواب العنيف المثقل (صفة للعنيف والعنيف مضاف اليه مجرور )

الا ايها الليل الطويل ان انجلى بصبح وما الاصباح منك بأمثل ( مجرورة بالباء)

اغرك منى ان حبك قاتلى وانك مهما تأمرى القلب يفعلِ (الفعل يفعل تم جره لأنه جواب الشرط للجملة الشرطية التى اداتها مهما )

وهكذا وهكذا

ياشاعر البندر لو ان الأستاذ الجهنى تركنى واياك , كنت سأتمكن من اقناعك ولكنه تدخل بكلام عن الضرورة الشعرية وحذف التنوين واثباته والمقصور والممدود , فقلت لنفسك فلأدخل تحت هذه العباءة , وانا كأخت لك اقول لك ان موضوع قصيدتك لاعلاقة له بالضرورة الشعرية لا من قريب ولا من بعيد

صدقنى وابذل جهدا وكدا ومعاناة , لتطويع النحو بحيث تصل الى القافية التى تتطلبها القصيدة . وتأكد ان النتيجة ستكون ممتعة لك ومبهجة . كيف لا وانت تمرح واثقا متمكنا فى رحاب الشعر العظيم ؟


تحياتى لكم جميعا وأنا فى غاية الأسف على اية حدة تكون قد بدرت منى

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته .

[شاعر البندر]

مرحبا / أروى



.







حمدا لله ;
حبال صوتي كادت تتقطـّـع
لأني رهنتها نداءً لحين رجوعكـ
.
ما أجمــل الالتفاف على موائد الشعــر
وأجملي بها من التفافة إذا كانت على شرف من يعدّونها بكل حرفة ٍ ومهارة
فدعونا في رحابه ننعم ونستريح ..
.
أختي /
أظن بأن الأخ الجهني علـّـق في منتهى العفويـّة
وهذا ما استقرأته في تعليقه ..
وأقدّر قولكـ بأني اتخذته عباءة
ولكن ;
ليس كذلكـ والله
فإني كتبت بكامل قناعتي وفهمي ( الخاطئ)
وعليكـ بالرجوع إلى ترتيب الردود لتري

فليس سوى الجاهل من يدافع عن الباطل لينصر نفسه!!

.
أما بشأن الإدماء
فقد وقع لا محالة
وما تشريح النص إلا دلالة على ذلكـ
وهل رأيتِ تشريحا بلا مصاحبة الدماء ( اسألوا أهل الذكر )!!
.
.
طالما أنكـ ذكرت ِ الإقواء
فلن أخفي عنكـ ِ سرا بأني تفاديته على حساب تسيير القافية ( بالخطأ)
فقد قرأت قصة النابغة وعرفت عيب قافيته ..
وللحضور عليها :ـ

قال النابغة /

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أمنْ آل ميـّـة رائحٌ أو مغتدي = عجلانَ ذا زاد وغيرَ مزوّدِ
زعم البوارح أنّ رحلتنا غداً = وبذاك خبّرنا الغراب الأسودُ
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه = فتناولته واتّـقـتنا باليـــــد ِ
بمخـضـّـب ٍ رخص كأن بنانه = عنم ٌ يكاد من اللطافة يُـعقدُ
[/poet]

وبعدما فطن النابغة لذلك أصلح خطأه
فجعل عجز البيت الثاني ( وبذاك تنعاب الغراب الأسود )
وجعل عجز البيت الرابع ( عنم على أغصانه لم يعقد ِ )
ومع هذا كان يقول عن نفسه : أنا أشعــــر الناس

فالفرق بيني وبين الذبياني بأنه فطن " من بدري "
أما أنا
فقد تأخرت عن الفطنة
.

عموما /
لكي لا أوهم القرّاء باسمي المستعار ( شاعر البندر )
فهو ليس إلا احتراما لرغبةٍ أزلية , أبت إلاّ أن تنعتني به
وها أنا أُحييها من جديد
فأنا لستُ ( شاعرا )
.
ولتعلمي أختاه بأني ( أقدّس ) اللغة وكل ما اتصل بها
ولكن ( قداسة ) الشعر عندي يبدو أنها فاضت وطفحت
سأحاول قدُما أن أوازن بينهما بالقسطاط وأعي بأن التلازم بينهما شديد الوثاق .

,

ولكـ ِ ( مقلمـة أظافر ) أتـّـقي بها ضراوة التمزيق ( المقدّس ) لا حقا
.
.
كل الشكر والامتنان
.
وتصبحون على مائدة شعر !!
وعلى وطــن يرفل بالامان .

ـــــــــــــــــــــ
شـاعر البندر

[أروى]

اخى الفاضل

انا لايقلم اظافرى الا الشعر الممتاز .

تحياتى ..

[إبراهيم الدبيسي]

[ALIGN=CENTER]
شاعر البندر
اللغويه اروى 10

سعدااء
برجووع المياه الى مجااريها
لتسقى وتروى

وسعداء
بشذى العطر
الذى عاد

وسعداء
بان اصبحنا نجيد
لغة الحوار

وسعداء
لانكم
اثبتم
ان اختلاف الرأى لا يفسد
للود قضيه[/ALIGN]

[محمد بدين]

ايتها الاخت الفاضلة والاستاذة القديرة اروى 10 لا يمكن ابدا ان تنتهي امور النقاش البناء الى هذا الحد والى هجران المنتدى بسبب اختلاف في الرأي مهما كان هذا الاختلاف لا يجوز اطلاقا ان نعلن انسحابنا لمجرد نقاش واختلاف في الرأي لان اي خلاف لايفسد للود قضية بين المثقفين الادباء المربين والمربيات
واصدقك القول قد استفدنا كثرا جدا من كل ما اثير في هذه المناقشة وخاصة مااوردتيه ايتها الاستاذة الفاضلة وما اورده الاستاذ ابو سفيان من تحليل وتفصيل لقصيدة استاذنا وشاعرنا ( شاعر البندر) وانا واثق ان كل من مر وقرأ هذا النقاش استفاد منه وهذا هو الهدف المنشود من اشتراكنا في المنتدى فنحن جميعا نتعلم وينبغي ان نستفيد من بعضنا البعض
اما انسحابك من المنتدى فهو حقيقة خسارة فادحة لذلك ارجوك ان تستمري لكي نستفيد منك طالما انك متخصصة وانت كذلك وهذا واضح ولا يحتاج الى تفكير وليس فيه شك ابدا

تحياتي لك ولشاعر البندر ولاخينا النادر الذي جاء تعليقه رائعا وجميلا وكلي امل ان تتراجعي عن الانسحاب ولكم جميعا كل احترامي

المحب (ابو سلطان)